南宋文化在中國文化史上的地位及影響

徐吉軍

（浙江省社會科學院，浙江 杭州 310025）

【學林人物】

南宋文化在中國文化史上的地位及影響

徐吉軍

（浙江省社會科學院，浙江 杭州 310025）

兩宋是中國封建社會文化發展最為輝煌的時期，無論是文化的普及、文學藝術的繁榮，還是學術思想的活躍、宗教的興盛、科學技術的進步和社會生活的豐富多彩等方面，都達到了前所未有的程度。南宋文化是宋代文化的重要組成部分，在宋代文化史乃至中國文化史中占有重要的地位。南宋文化對元明清的文化產生了極其深遠且重大的影響。

南宋文化；繁榮；地位；影響

兩宋是中國封建社會文化發展最為輝煌的時期，無論是文化的普及、文學藝術的繁榮，還是學術思想的活躍、宗教的興盛、科學技術的進步和社會生活的豐富多彩等方面，都達到了前所未有的程度。這種認識，早在清末開始，就已經得到了海內外學者的認同和首肯，如清末國學大師王國維在《宋代之金石學》一文中指出“天水一朝人智之活動與文化之多方面，前之漢唐，后之元明，皆所不逮也。”［1］上世紀40年代初，史學大師陳寅恪先生也明確指出：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。后漸衰微，終復必振?！保?］近人嚴復從政治史的角度也扼要地論述了這一點，他說：“古人好讀前四史，亦以其文字耳！若研究人心政俗之變，則趙宋一代歷史最宜究心。中國所以成為今日現象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也?！保?］當今著名史學家鄧廣銘先生更是認為：“宋代是我國封建社會發展的最高階段，兩宋期內的物質文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內，可以說是空前絕后的?！保?］英國著名科技史家李約瑟同樣持這一觀點，他說：“談到11世紀，我們猶如來到最偉大的時期?！辈⒄J為這一時期中國的文化和科學“都達到了前所未有的高峰”。［5］

一、南宋在中國文化史的重要地位

南宋文化是宋代文化的重要組成部分，在宋代文化史乃至中國文化史中占有重要的地位。日本有許多知名漢學家認為，南宋文化已經發展到了可與西歐近世都城相比的高度文明水平。借用宮崎市定的話，即相當于“東方文藝復興”時期。［6］法國著名漢學家賈克·謝和耐（Prof.Jacques Gernet）更是對南宋文明作了全面而高度的評價：“在蒙人入侵前夕，中國文明在許多方面正達燦爛的顛峰”；“13世紀的中國，其現代化的程度是令人吃驚的：它獨特的貨幣經濟、紙鈔、流通票據，高度發展的茶、鹽企業，對外貿易的重要（絲綢、瓷器），各地出產的專業化等等。國家掌握了許多貨物的買賣，經由專賣制度和間接稅，獲得了國庫的主要收入。在人民日常生活方面，藝術、娛樂、制度、工藝技術各方面，中國是當時世界首屈一指的國家，其自豪足以認為世界其他各地皆為化外之邦?！保?］旅居美國的著名華裔學者劉子健先生在《略論南宋的重要性》一文中也認為：“中國近八百年來的文化，是以南宋為領導的模式，以江浙一帶為重心?！保?］

以文學而言，南宋文學的作家、作品，不僅數量巨大，明顯地超邁北宋，而且在內蘊特質、藝術成就上也有自己的特點。僅從詞壇情況而言，唐圭璋《全宋詞》共收詞人1494家，詞21055首，其中南宋詞約為北宋的三倍。有學者運用定量分析的方法，依照存詞數量、歷代品評、選本入選數量等六個指標，確定宋代詞人中有一定成就和影響的詞人約在300家左右，其中堪稱“大家”和“名家”的詞人排名前30位中，南宋就有辛棄疾、姜夔、吳文英、李清照、張炎、陸游、王沂孫、周密、史達祖、劉克莊、張孝祥、高觀國、朱敦儒、蔣捷、劉過、張元幹、葉夢得等17人，超過北宋蘇軾、周邦彥等13人，也能從某一視角說明南宋詞壇不僅比之北宋旗鼓相當抑或稍勝之。［9］另從《四庫全書總目》來看，該書共收宋人別集382家、396種（存目除外），其中，北宋115家、122種，南宋267家、274種。從這一數字來看，南宋別集的著錄數量當為北宋的兩倍之多。如果考慮到南宋國土和人口僅為北宋的約五分之三，南宋立國又比北宋短十五年左右（北宋從960年至1127年，為167年；南宋從1127年至1279年，為153年），那么更能見出南宋文學創作的繁榮盛況。至于南宋文學流派之活躍、文學社團活動之頻繁、文學生態結構之均衡、文學批評理論之興盛，都有不容忽視的上佳呈現。

從繪畫藝術而言，宋代是中國繪畫史上的鼎盛時期，這個鼎盛，標志著我國中古時期繪畫高峰的出現。首先，從畫家的人數來看，宋代畫家多達千人左右，如《佩文齋書畫譜》載有986人，《古今圖書集成》“畫部·名流列傳”載有943人。這些畫家遍及宋代社會的各個階層，上至帝王公侯，下至妓優奴脾，旁及釋道，反映了宋代繪畫藝術的鼎盛。其次，表現在一些畫家對社會、對人生有了比較深刻的理解，以描寫社會風俗、歷史故實的作品大量產生。再次，在繪畫理論上也“已進入文學化時期矣”［10］。昔人云：“唐人尚法，宋人尚神?！保?1］這不僅僅是一字之異，而是反映了宋代畫家在審美意識上的長足進步。第四，宋代繪畫在內容上也比以前有了新的發展，山水、人物、花鳥等都并盛于世，真可謂“群山競秀，萬壑爭流，法備而藝精”［12］了。在這種氛圍下，南宋的繪畫藝術更是有了進一步的發展。山水畫出現了新的變化。鄭午昌《中國畫學全史》認為：“南渡而后，山水畫風大變。蓋北宋諸家，自郭忠恕之屋木樓閣外，多尚水墨；綜論其趨勢，實偏重王維破墨之一派，即所謂南宗也。而南宗則有趙伯駒、李唐、劉松年、李嵩等，蔚薈于畫院，筆尚細潤，色主青綠，謂為院體畫，實盛行李思訓青綠之一派，蓋北宗也。蕭照、陸青、高嗣昌、閻中等，皆屬之。馬遠、夏圭輩，則師李唐，多用水墨，行筆粗率，不主細潤，雖同號院體，別開蒼勁之風，蓋已受董、巨、范、米之陶染，而合南北兩宗為一道，論者謂山水畫至是又一變矣。”［13］王伯敏也認為，南宋山水畫“在北宋真實細致的刻畫自然景色表現優美意境的基礎上，進一步擺脫了全景式布局，而表現富有感情色彩和濃郁詩意的山水形象，水墨淋漓，健筆效擦，構思新穎，章法簡潔，形成了鮮明的特色”。［14］人物畫，特別是風俗畫和歷史故事畫，成就斐然。蘇漢臣、李嵩、梁楷、龔開等在繪畫技巧上，都自立新意，有所貢獻。尤其是梁楷所創的以水墨減筆畫人物的嶄新風格，開創了南宋寫意人物畫的新天地，為畫史所重。南宋的花鳥畫與山水畫、人物畫鼎足而立，其盛況不減北宋。據清代厲鶚《南宋院畫錄》一書所載，在南宋畫院九十多位畫家中，專畫花鳥，或以人物、山水畫擅長而又兼畫花鳥者在半數以上。名家有李迪、李安忠、李嵩、法常、閻仲、吳炳、林椿、魯宗貴、韓佑、宋純、毛松、朱紹宗、王華、宋汝志、馬世榮、馬麟等十余人。他們或水墨，或工筆，或寫意，或雙鉤，或沒骨，或點染，或重彩，或淡彩，各有所長。

南宋的舞蹈藝術較之北宋仍有一定程度的發展，其舞蹈動態和舞式非常繁雜，令人眼花繚亂，以宮廷舞蹈為例：

左右垂手：雙拂、抱肘、合蟬、小轉、虛影、橫影、稱里；

大小轉攛：盤轉、叉腰、捧心、叉手、打場、攙手、鼓兒；

打鴛鴦場：分頸、回頭、海眼、收尾、豁頭、舒手、布過；

鮑老掇：對窠、方勝、齊收、舞頭、舞尾、呈手、關賣；

掉袖兒：拂、躦、綽、覷、掇、蹬、焌；

五花兒：踢、搕、刺、攧、系、搠、捽；

雁翅兒：靠、挨、拽、捺、閃、纏、提；

龜背兒：踏、（亻+贊）、木、折、促、當、前；

勤步蹄：擺、磨、捧、拋、奔、抬、（扌+厭）。

是亦前所未聞者，亦可想見承平和樂之盛也。

從這份極其珍貴的舞蹈史料中，包括了手、袖、眼神、身段、步態和舞蹈隊形等九類六十三項動態舞式。由此，我們可以看出中國古代的舞蹈技藝發展到南宋時已經達到了新的高峰。［15］

南宋是中國戲劇的生成期，我國最早成熟的戲曲“溫州雜劇”，即于南宋之初或稍前首先誕生于浙江溫州，因唱南曲又名“南曲戲文”，簡稱“南戲”。其時溫州地區的“九山書會”根據《狀元張協傳》改編而成的《張協狀元》，已經具有完整的故事情節、曲折起伏的戲劇矛盾、齊全的角色行當以及豐富的表演形式等等，這都是以前所無法比擬的。因此，它標志著中國戲曲的真正形成。

與北宋一樣，南宋的科學技術也得到了突飛猛進的發展，其中創造了許多世界性的科技成就，是我國古代科學技術發展史上最為輝煌的時期。僅淳祐七年（1247），就創造了三項世界第一的科技成就，他們是：秦九韶完成了《數書九章》，他在北宋數學家賈憲首創的“增乘開方法”的基礎上，發展成了一種完整的高次方程數值解法。在歐洲直到1891年，英國數學家霍納（Horner）才創造出類似的解法，但比秦九韶晚了五百年。宋慈完成了世界上第一本系統的法醫學專著——《洗冤集錄》，系統地論述了法醫學的大部分內容，它比西方最早的同類著作——意大利醫生費德羅（Fortunoto Fedclo 1550-1630）的《醫生的報告》（DeRclationluc Medicorum）還早三百五十多年。［16］王致遠刻石于蘇州的黃裳天文圖，是中國也是世界保存至今的第一幅石刻天文圖。［17］在這一時期，中國古代火藥和火藥武器得到了大規模的使用和推廣，南宋管形火器的出現更是世界兵器史上十分重要的大事。紹興二年（1132），陳規守德安時，曾發明用長竹竿制槍筒以噴射火焰的“火槍”，［18］這可以說是世界上最早出現的原始管形火器。近代的槍炮就是在這種原始的管形火器基礎上一步步發展起來的。此后，南宋人又發明了“突火槍”。開慶元年（1259），壽春府（今安徽壽縣）“又造突火槍，以鉅竹為筒，內安子窠，如燒放，焰絕，然后子窠發出，如炮聲，遠聞百五十余步”［19］?！白玉健奔词菑椡瑁鷺屌诰褪菑倪@類管形火器發展起來的。這可以說是世界上最早運用射擊原理制成的管形設計火器，具有了身管、火藥、子窠三個基本要素，堪稱世界火藥槍炮之祖。指南針在南宋航?；顒又写笳股硎?，趙汝適《諸蕃志》卷下《海南》載：“舟舶來往，惟從指南針為則，晝夜守視惟謹，毫厘之差，生死系矣?！边@是中國和世界航海史上具有劃時代意義的重大技術突破。世界著名的中國科技史家李約瑟指出：指南針在航海中的應用，是“航海技藝方面的巨大改革”，它把“原始航海時代推到終點”，“預示計量航海時代的來臨”。［20］大約在一百余年以后，西方人才從阿拉伯人手中學到用指南針航海的知識。此后，麥哲倫、哥倫布環行地球、發現新大陸之壯舉也是建立在宋代航海羅盤的發明這個技術基礎之上。［21］造船技術超過了世界上的任何一個國家。寧宗嘉定十四年（1221），溫州曾經按照制置司發下來的兩本船樣，各建造了二十五艘海船。這種船樣繪有船圖，并注明船體和各部件的大小尺寸，還詳細規定了用料、人工、等價等項。［22］無疑，這種先做船模或制作圖樣，然后造船的方法，是船舶設計工藝中的一個重大突破和發展，它表明了當時人們已對船舶的結構、性能和特點等有了比較深入、系統、全面的認識，并為造船進行理論研究創造了條件。西方直到十六世紀才出現簡單的船圖，比我國晚了三四百年。當時中國海舶以體積大、負載多、安全平穩、設施完備等著稱于世，再加上指南針在航海上的使用，更受到了各國客商的歡迎。不但中國客商坐中國制造的海船，而且連外國客商也都搭乘中國制造的海船。印刷技術自從北宋慶歷年間（1041-1048）畢昇發明活字印刷術以后，在南宋又有了進一步的發展。光宗紹熙四年（1193），廬陵周必大（1126—1204）使用泥活字印刷自著的《玉堂雜記》，這應是目前世界上有文字記載的第一部活字印本。此外，南宋在農學、數學、天文歷法、地理學、醫藥學以及紡織、陶瓷、造紙、釀酒、冶金、軍器制造等方面的科學成果和技術水準，都達到了較高的水平，甚至有的取得了超越前代的重大成就。韓彥直《橘錄》，又名《永嘉橘錄》，是我國也是世界第一部柑橘學著作。陳仁玉于淳祐五年（1245）撰成的《菌譜》是我國也是世界歷史上最早的一部菌譜類著作。陳詠《全芳備祖》，大約成書于理宗即位（1225）前后，付刻于“寶祐癸丑至丙辰間”（1253-1256）。［23］是世界上最早的一部植物學辭典，比歐洲第一部內容簡陋的植物學專著——柯達士的《植物史》（刊于1561年）早了近三百年。范成大《梅譜》，又名《范村梅譜》，成書于淳熙十三年（1186），是我國最早一部有關梅花的專著。南宋趙時庚寫成的《金漳蘭譜》，為我國歷史上最早的一本蘭譜。於潛縣（今杭州臨安）縣令樓璹所繪制的《耕織圖》中，繪有一臺高樓式的束綜提花機，是我國目前發現的最早的提花機圖像。宋末元初人薛景石所著的《梓人遺制》也是我國現存的唯一一部古代織機專著，其中書籍中載有“華機子”（即提花機）、“立機子”“小布臥機子”“羅機子”等紡織機械，并繪有零件圖和總機裝配圖等。［24］在煤炭的開發利用上，南宋也取得了可喜的成就。20世紀60年代初，考古工作者在廣東新會發現了南宋末年用焦炭煉鐵的遺址，［25］而歐洲人則是在十八世紀時才發明了焦炭煉鐵，比我國遲了5個世紀。因此，其在我國冶金史上以及煤炭開發史上均具有重大意義［26］。

二、南宋文化發達的原因分析

南宋文化不僅是繼承和發展北宋而來，而且發展程度比北宋更加成熟。它能夠在中國整個封建社會歷史時期之內達到空前絕后的地位，絕非偶然，其原因，據筆者研究，主要有以下幾點：

一是宋朝統治者“重文輕武”的國策，完善科舉制，厚待文人士大夫。清代史學家趙翼在《廿二史札記》卷二五說：“其待士大夫可謂厚矣。惟其給賜優裕，故入仕者不復以身家為慮，各自勉其治行。觀于真、仁、英諸朝，名臣輩出，吏治循良。及有事之秋，猶多慷慨報國，紹興之支撐半壁，德祐之畢命疆場，歷代以來，捐軀徇國者，惟宋末獨多?！痹诖吮尘跋拢逃悠占埃貢迂S富，研究風氣更加濃厚，社會上出現了“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的現象。［27］其時，百姓們均奉行“家貧子讀書”為圭臬，“非獨士為然，農、工、商各教子讀書，雖牧兒馌婦亦能口誦古人語言”。“雖閭閻賤品處力役之際，吟詠不輟”。從而為大規模培養人才提供了保障，大大促進了文化的傳播和繁榮。

二是宋室南遷，有力地促進了南北文化的交流與交融?！熬缚抵儭币院螅壬钣诒狈教貏e是京城開封、洛陽一帶的大批文化人，紛紛跟隨著高宗趙構浩浩蕩蕩地南下。其時“西北衣冠與百姓奔赴東南者，絡繹道路”。［28］“平江、常、潤、湖、杭、明、越，號為士大夫淵藪，天下賢俊，多避地于此”。［29］在上述州府境內，以杭州數量最多，以至“臨安府自累經兵火之后，戶口所存，裁十二三，而西北人以駐蹕之地，輻輳駢集，數倍土著”。［30］越州（今浙江紹興）為南宋皇陵所在地，許多北宋宗室、官僚和士大夫定居于此，到處可以見到“趙、魏、秦、晉、齊、魯士大夫之渡江者”。［31］他們中有以楊時、尹焞、胡安國、呂本中等人為代表的思想家，有以陳與義、朱敦儒、曾幾、李清照、辛棄疾、孟元老為代表的文學家，有以李唐、馬遠、梁楷、蘇漢臣、馬和之、蕭照為代表的著名書畫家。此外，還有數以萬計的音樂、歌舞和各種技藝人才，以及商賈、僧道等等。他們不僅帶來了北方先進的文明和生活方式，而且利用自己的學術思想和文學藝術、科學技術等方面的才能，對當地文化的發展產生了全面而深遠的影響，從而使南方的文明有了一個質的飛躍。在這些北方文人學者的影響下，南北方文化相互交融，兼收并蓄，“無南北之分矣”，［32］從而形成了璀燦的南宋文化。正是古人所言，“天下士大夫之學日趨于南，或推皇帝王霸之略，或談道德性命之理，彬彬然一時人才學術之盛，不可勝紀”。［33］

三是南宋統治者的開放政策。在宋代之前，與我國通商的海外國家與地區約20余處，主要集中在中南半島和印尼群島，而至南宋，與其有外貿關系的國家和地區增多到60個以上，范圍也從南洋（今南海）、西洋（今印度洋）擴大到了波斯灣、地中海和東非海岸。其時，南宋與北方金國及海外的文化交流是非常密切的。如孝宗隆興元年（1163）七月二十五日，中書門下省言：“竊見近來臨安府士庶，服飾亂常，聲音亂雅，如插棹篦、吹鷓鴣、撥胡琴、作胡舞之類已降指揮嚴行禁止外，訪聞歸朝、正等人往往不改胡服，及諸軍有仿效蕃裝，所習音樂雜以胡聲……”［34］乾道四年（1168）七月，又有臣僚言：“臨安府風俗，自十數年來……聲音亂雅，好為胡樂，如插棹篦，不問男女；如吹鷓鴣，如撥胡琴，如作胡舞，所在而然?！穸既?，靜夜十百為群，咬鷓鴣，撥胡琴，使一衣黑衣而舞，眾人拍手和之，道路聚觀，便同夷落……”［35］紹熙年間（1190-1194），袁說友上奏曰：“臣竊見今來都下一切衣冠服制習外國俗，官民士庶浸相效習，恬本知恥?！吓圩仙?，必欲為紅赤紫色，謂之順圣紫。靴鞋常履，必欲前尖后高，用皂草，謂之不到頭。巾制，則辮發低髻為短統塌頂巾。棹篦，則雖武夫力士，皆插巾側。如此等類，不一而足。”［36］……毫無疑義，南宋文化的發展與繁榮與海內外密切交流有很大的關系。反過來說，處于更高水平的南宋文化，其對海外文化的影響更是居功甚偉。在東亞地區，南宋儒學文化與高麗、日本、越南等國的學術思想和民族文化相融合，產生了朝鮮儒學、日本儒學、越南儒學等東亞儒學，形成了東亞“儒學文化圈”。南宋的文學藝術、科學技術、以及飲食等風俗習慣也曾推廣到東亞各國，進一步促進了這些國家文化的發展。而對西方的影響上，南宋文化則影響了世界文明的進程。培根指出：“（兩宋的活字印刷術、火藥、指南針）這三種發明已經在世界范圍內把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學術方面，第二種是在戰事方面，第三種在航行方面；由此產生了無數的變化，這種變化是這樣大，以至沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比得上這三種機械發明。”［37］馬克思的評價則更高：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產階級到來的三大發明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具和科學復興的手段，變成對精神發展創造必要前提的強大杠桿?！保?8］

三、南宋文化對元明清文化的深遠且重大的影響

南宋文化對元明清的文化產生了極其深遠且重大的影響。早在上世紀30年代，日本學者池田靜夫在其所著的《中國水利地理史研究》一書中說：“在南宋時期，杭州作為江南帝國首都的地位才實至名歸，而這種情況一直持續了一百五十年左右，直至南宋滅亡，因而，杭州作為中國近世文化搖籃的地位，也正是在這個時期所育成的?！彼M一步解釋說：“南宋之后，繼承它的元是蒙古人所建立的，他們將大都即北京城定為都城。不過，元代統治者并不能真正受到漢人的敬服，在當時漢人的心目中，都城依舊是杭州。那些不滿元朝政治的一群文化人集中在他們心中的都城杭州，以此地為中心開展了一場很大的文化運動，而這些起源于杭州的文化就逐漸向四方流傳。后來，那些與杭州文化關系密切的文化人，逐漸分散到各地，成為地方文化的母胎，這些文化不斷地互相排斥又互相影響，最終形成為近世的中國文化?！保?9］在七八十年前，作者能夠得出“近代的中國文化，其實皆脫胎于南宋文化”這一極有見地的觀點，不得不令人佩服其學識之精博，這對我們今日研究中國文化史，不失為一種有益的啟示。

首先是南宋理學對后世的重大影響。理學正式形成于南宋紹興、乾道間，朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵是當時的四大理學家，特別是作為程朱理學集大成者的朱熹，更成了繼孔孟以來最偉大的儒家學者。他們的學術思想對后世產生了極其深遠且重大的影響。明代陽明學和清代浙東學派等的產生，就與其密不可分。

其次，從史學來說，南宋的歷史考證學對后世歷史考證學產生了深刻影響。到清代乾嘉時期史家的“實事求是”觀念已不是個別人所特有，而是所有史家普遍的共識。這表明“實事求是”觀念已經深深植根于史家的頭腦里，影響著他們的治史活動。從宋代洪邁的《容齋隨筆》、王應麟的《困學紀聞》，到清代顧炎武的《日知錄》、趙翼的《廿二史札記》，無論從撰寫體例還是考證宗旨上看，都是一脈相傳，前賡后續，可以清晰地反映出中國歷史考證學演變和成熟的軌跡。章學誠認為：“朱子求一貫于多學而識，寓約禮于博文，其事繁而密，其功實而難；雖朱子之所求，未敢必謂無失也，然沿其學者，一傳而為勉齋、九峰，再傳而為西山、鶴山、東發、厚齋，三傳而為仁山、白云，四傳而為潛溪、義烏，五傳而為寧人、百詩，則皆服古通經，學求其是，而非專己守殘，空言性命之流也?！保?0］這是把宋、元、明、清的史學聯系起來考察，揭示出南宋以朱熹為代表的注重歷史考證的一面，經過黃榦、蔡沈、真德秀、魏了翁、黃震、王應麟的繼承發展，傳衍給為元代金履祥、許謙，再遞沿至明代的宋濂、王祎，最后流播到清代顧炎武、閻若璩璩，一脈相傳。［41］

第三，南宋文學同樣對后世產生了重大的影響。聞一多曾對中國文學的歷史動向有過深刻的宏觀考察，他在《文學的歷史動向》中說：

我們只覺得明清兩代關于詩的那許多運動和爭論，都是無味的掙扎。每一度掙扎的失敗，無非重新證實一遍那掙扎的徒勞無益而已。本來從西周唱到北宋，足足二千年的工夫也夠長的了，可能的調子都已唱完了。到此，中國文學史可能不必再寫，假如不是兩種外來的文藝形式——小說與戲劇，早在旁邊靜候著，準備屆時上前來“接力”。是的，中國文學史的路線南宋起便轉向了，從此以后是小說戲劇的時代。［42］

宋代的話本就為中國小說的發展注入了新鮮的活力，迎來了明清小說的繁榮局面。復旦大學王水照教授《南宋文學的時代特點與歷史定位》一文更是認為：“中國文學的雅俗之變，也就是所謂‘大傳統’與‘小傳統’之變，精英文化與大眾文化之變，南宋時期是一個歷史的重要轉折點。”［43］

在戲劇上，“南戲的形成既在元劇之先，則一事一物俱有為元劇取法的可能”?！澳蠎蛑兴媚_色，通常為末、生、外、旦、貼、凈、丑等七種。末即末泥，生亦末之類。……但元劇男腳色以‘末’為主，南戲以‘生’為主，地位上自當可通?！础畩y旦’，‘凈’即‘副凈’，其名稱俱見南宋雜劇?！保?4］

此外，在音樂、歌舞、宗教、科學技術和風俗等方面，同樣可以見到南宋的遺風，因限于篇幅，此不贅述了。

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【責任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）07-0029-08

2015-06-25

徐吉軍（1961-），男，浙江寧波人，研究員，主要從事中國文化史研究。