中國傳統(tǒng)“家”文化對社會工作價值觀本土化的影響

任雪

（東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150030）

中國傳統(tǒng)“家”文化對社會工作價值觀本土化的影響

任雪

（東北農(nóng)業(yè)大學，黑龍江 哈爾濱 150030）

中國社會自古以來便有獨特的政治和文化環(huán)境，使得“家”的地位超越個體，凌駕于公共事物之上，在人生中甚至具有“根”的意義，然而，隨著西方社會工作的引入及近年來在我國的蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的“家”文化與舶來的價值觀并未得到更好的整合。在社會工作本土化過程中，我們要尋找兩者的契合點，根據(jù)中國社會具體情境將社會工作專業(yè)價值觀運用到社區(qū)實務(wù)中去。

接嵌現(xiàn)狀；不利影響；契合應用

一、家庭制度與社會工作價值觀的接嵌現(xiàn)狀

任何一種專業(yè)價值觀都是在特定的文化背景下形成和發(fā)展的，社會工作價值觀“是指專業(yè)社會工作者在實踐基礎(chǔ)上形成的、被專業(yè)人員接受并認同的、對工作者的行為起指導和約束作用的一套持久穩(wěn)定的信念體系，秉持著一種助人自助的專業(yè)取向”。［1］費孝通先生曾用“差序格局”形容中國的鄉(xiāng)土社會，我國的社會格局不同于西洋社會一捆一捆扎得清楚的柴一樣界線分明，而是好像石頭丟在水面形成的一圈一圈的波紋，人與人之間的關(guān)系就好比這波紋一樣發(fā)生聯(lián)系。［2］也就是說，不同于西方社會公民—社會的二元建構(gòu)，中國社會結(jié)構(gòu)由公民—家庭—社會組成，家庭觀念在傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)土社會的日常生活中發(fā)揮著重要作用。我國是以自給自足小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)型國家，社會基層組織以家庭為最小單位，鰥寡孤獨者一般是依靠家庭或親屬、鄰里提供的幫助與支持維持生存。在傳統(tǒng)社會，家庭和個人為所屬關(guān)系，本質(zhì)上不存在社會工作所強調(diào)的求與助關(guān)系，而是一種中國式的責任、愛與感恩。中國傳統(tǒng)文化不鼓勵家庭成員向外界求助。所以，傳統(tǒng)的“家”文化與以上提及的社會工作價值觀在這方面格格不入。

二、中國“家“文化對社會工作價值觀本土化的不利影響

（一）不愿意向外人求助的習慣阻礙實務(wù)工作的開展

說起中國傳統(tǒng)的家文化，就會聯(lián)想到“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的俗語，現(xiàn)代生活中這種家族文化也在繼續(xù)滲透。在社區(qū)工作中，常見的求助方式還是向親朋好友尋求幫助，［3］民眾對社會工作者的信任度極低，不相信外人會真心實意、不求回報提供幫助，這種不愿向社會工作者求助的習慣阻礙實務(wù)工作的開展。

（二）“家”文化慣習削弱中國人公共參與的能力

慣習是布迪厄用來表述人類實踐深層的認知結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)的名詞，［4］而家文化慣習指的是相比于參加公共活動，民眾更喜歡投身于家族的團體活動，更愿意與親近的人交流，不愿出席公共活動，缺乏公共參與精神。［5］對開展社區(qū)工作而言，這不是一種好現(xiàn)象，社會工作對于社區(qū)建設(shè)、管理和發(fā)展的重要職責便需要大眾摒棄“家”文化中的糟粕，將社會工作的價值觀結(jié)合具體的文化背景選擇性地進行本土化，強調(diào)走出“家”門解決問題。

（三）“家”文化阻礙西方社會工作價值觀與本土文化的融合

社會工作作為一門舶來學科，是在總結(jié)西方城市發(fā)展過程中的經(jīng)驗上建立起來，其價值觀與西方傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)，并不完全適用于本土社會，可將西方社會工作價值觀看作母體，本土化的價值觀看作子體，子體只有吸收母體的營養(yǎng)精華并不斷消化、糅合才能得到更好的發(fā)展，而傳統(tǒng)家族主義帶有一定的封閉性和自私性，家文化對外來文化也存在排斥，想要達到東西方社會工作價值觀的充分融合還有很長的路要走。

三、中國“家”文化與社會工作價值觀本土化的契合及在社區(qū)工作實務(wù)中的應用

第一，運用優(yōu)勢視角看待社區(qū)社會工作，積極主動為案主提供幫助。以往的介入模式是消極的救濟式幫扶，忽略案主精神層面的潛能開發(fā)。專業(yè)價值觀認為，人具有發(fā)展?jié)摿Γ谏鐓^(qū)實務(wù)過程中，工作者要善于發(fā)現(xiàn)案主身上的積極方面，并予以支持和鼓勵。傳統(tǒng)家文化一定程度上阻礙居民向社會工作者求助。所以，應投身于社區(qū)生活中，留心身邊事，積極為有需求的案主提供幫助。

第二，把介入實務(wù)與以家庭為核心小群體間的人情文化相結(jié)合開展工作。由于我國特殊歷史文化底蘊的沉淀，除發(fā)揮好主流文化導向作用外，還存在諸如“家文化”“人情文化”等亞文化形式。在保持價值中立的前提下，工作者在開展工作時，要巧妙運用這些文化藝術(shù)，注意與居民的人情互動，由“外人”轉(zhuǎn)為“自己人”，借助社區(qū)人情融入社區(qū)，更有助于拓寬介入的廣度和深度。

第三，尋找“家”文化與西方社會工作價值觀的彌合之處。在信息網(wǎng)絡(luò)社會里，家庭功能結(jié)構(gòu)在不斷轉(zhuǎn)變，角色沖突不斷發(fā)生。社會工作價值觀本土化過程中，沒辦法很好地融入舶來文化，這就需要社會工作本土化的價值倫理體系建構(gòu)融入“家”文化，在解決具體的問題時，從家庭價值倫理的角度分析，對于尋找案主問題的成因，解決案主的危機非常有利。

中國社會現(xiàn)處于轉(zhuǎn)型期，不免會產(chǎn)生諸多社會問題，這些問題的解決除需要政府制定相應的政策和制度外，同樣也需要專業(yè)社會工作者的貢獻。不斷引進西方社會工作的先進理念和專業(yè)知識，也要結(jié)合中國實際國情，因為我們無法忽略中國傳統(tǒng)文化的重要意義及其影響，尤其是在人心中生根的“家”文化傳統(tǒng)，這正是探討中國社會工作價值觀本土化道路的關(guān)鍵。

［1］羅肖泉.踐行社會正義—社會價值與倫理研究［M］.北京：社會科學文獻出版社，2005.71.

［2］費孝通.鄉(xiāng)土中國［M］.上海：上海人民出版社，2008.81.

［3］宋麗娜.論農(nóng)村社會工作開展的社會基礎(chǔ)［J］.湘潮，2014，（9）：67.

［4］侯鈞生.西方社會學理論教程［M］.天津：南開大學出版社，2010.121.

［5］戴烽.家文化慣習與公共文明參與［J］.中國人民大學社會心理學所，2007，（2）：20-25.

【責任編輯：王 崇】

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1673-7725（2015）07-0232-02

2015-05-20

任雪，女，黑龍江綏化人，主要從事社會工作研究。