千山和田美，百歲德望高

文 王馨言

千山和田美，百歲德望高

文 王馨言

玉出天然，瓷凝智慧。玉源天工，瓷自人化。以玉和瓷為代表的“天工”與“人工”文化之河凝結(jié)了人類發(fā)展的心靈史，匯集成中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之海。一代又一代人薪火相傳，才有了玉和瓷的發(fā)展，才有了生生不息的藝術(shù)文明……為和田玉文化貢獻終生、孜孜以求的蔣有儒老先生和視鈞瓷為生命、不斷探索創(chuàng)新的孔相卿，正是無數(shù)傳承者中的典型代表。讓我們走近兩位大師的藝術(shù)人生，觸摸藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)……

這幾日在網(wǎng)上查詢玉石資料，見一網(wǎng)友有這樣的疑問：我輩不惑之人，只知和田玉，不知蔣有儒。友人說此人乃是和田玉界前輩，德高望重，因此向網(wǎng)友請教詳細?？汕汕靶┨炫c蔣先生有過一面之緣，在品茗閑談之中，蔣先生講述了他此生與和田玉的奇緣，直叫人贊嘆不已。

命運途中的峰回路轉(zhuǎn)

四川樂至縣，是蔣有儒的家鄉(xiāng)。1959年,剛上高一的蔣有儒受到三年困難時期的影響。當時的青少年每人每月只有三十斤糧食，三兩油，五兩肉，雖多于成人，但對正處于生長發(fā)育時期的蔣有儒來說還是遠遠不夠的，同時家中生活無著落，也已無法繼續(xù)供蔣有儒求學。少年蔣有儒決意出門闖蕩，給自己謀一條活路出來。當時他聽說新疆沒有自然災害，而且還招工，可以吃飽飯，蔣有儒和伙伴決定去闖一闖。沒出過四川的少年，就這樣懷著一絲希望，帶著家里為他湊的四十塊錢和十五斤糧票，從寒冷的四川樂至縣出發(fā)，坐上了通往新疆的火車，當時的蔣有儒并不知道這一走，會有多少的波折坎坷，又有多少峰回路轉(zhuǎn)和收獲。

當年，去新疆的火車只通到哈密，而且只有甘肅可以買到去新疆的車票，因此若要去新疆，必須先去甘肅。蔣有儒和伙伴，在四川與陜西交界的陽平關(guān)被乘警查票，并將出省的乘客全部遣返。兩人被送到火車站派出所，并要求改簽返程。然而就在改簽時，售票口在問詢后為兩人辦理了去往蘭州的車票。第二次坐上火車快到陽平關(guān)時，蔣有儒尋思不如下車徒步繞過檢查車站，不想路遇修路工阻撓，再次被遣返。然而簽票時，他們又一次改簽去了甘肅。這一次，兩人聽天由命，坐在火車上，靜候乘警查票。然而陰差陽錯之間，二人在查票中被漏過，最終被命運帶往新疆。

經(jīng)歷一番輾轉(zhuǎn)之后，蔣有儒終于來到了哈密。當時新疆氣溫零下二三十度，蔣有儒身著單衣，在火車站外的招工攤位，報名當了汽車工。在顛簸了兩天后，二人終于來到烏魯木齊的工廠。工廠送新人去培訓，由于蔣有儒已經(jīng)完成了初中學業(yè)，故主動請纓去新疆最艱苦的地方，為新疆建設(shè)做貢獻。命運之手，終于把蔣有儒送至和田。

被分配去和田玉石收購站工作的蔣有儒，成為了三代和田玉鑒定世家孫匯川的徒弟。收購站兩年向北京送一次玉石，每次耗時半年，平時主要工作為收購、鑒定玉石，工作十分辛苦。但也正是這份工作，成就了日后的蔣有儒，因為從那時起，蔣有儒的生命再也無法與和田玉分離。

事業(yè)道路的柳暗花明

1974年，工作了十四年的蔣有儒接管了玉石收購站的工作。當時全國的玉石統(tǒng)一經(jīng)銷，當?shù)剞r(nóng)民在封山時便進山撿玉，然后賣給收購站，將收來的玉石分為四等，各有價格。當時和田玉的買賣是國家行為，其他人無從接觸，不可能買得到和田玉，更不可能學習鑒定，而見過、摸過、每天與和田玉打交道的人，蔣有儒是為數(shù)不多的一個?！霸诤吞镉耔b定這一方面我可以自豪地講，全國沒有人能夠超過我。”蔣有儒對這一點十分自信。在那樣一個物質(zhì)和精神貧乏的時代，孤獨的蔣有儒就像一塊未被發(fā)現(xiàn)的玉石，埋在祖國的遙遠邊疆，長達三十二年。

直到1987年，有一個臺灣人來到大陸想買幾塊和田玉做學術(shù)研究，地委書記同意以兩百塊一公斤的價格賣給他兩塊，拿到玉石的臺灣人直感嘆便宜，讓蔣有儒十分驚訝，也開始意識到其中巨大的商機。隨著玉石市場逐漸放開，蔣有儒調(diào)往烏魯木齊經(jīng)營玉石公司，逐漸形成了玉石的商業(yè)化運作思維。2000年7月，他來北京開了北京的第一個玉器店。當時北京的人們既不認識也不認可和田玉，為了讓大家了解和田玉，蔣有儒做了很多工作。在無人問津的情況下，蔣有儒堅持了半年多之后，和田玉市場終于被打開。山窮水盡之時，終見柳暗花明。

和田玉帶來的財富與責任

2002年，蔣有儒在北京的第一家分店開張，帶動了北京白玉市場的繁榮，為中國白玉市場的發(fā)展做出了巨大的貢獻。從這一點來看，蔣有儒可以說是北京白玉市場的第一人。玉石文化普及源于市場的繁榮發(fā)展，沒有市場就不可能有人關(guān)注、學習玉文化。“我起碼是星星之火，因為搞起了市場，現(xiàn)在全國人都知道和田玉。”蔣有儒說，言語中充滿了對自己事業(yè)的自豪感。

和田玉《春語》 （正面） 倪偉濱/作

和田玉《春語》（ 背面） 倪偉濱/作

基于多年的從業(yè)經(jīng)驗及其對和田玉的感情，蔣有儒提出了非常著名的四個觀點，為和田玉“正本清源”：其一，不是所有白玉都可以叫做和田玉，只有在中國新疆和田地區(qū)境內(nèi)昆侖山脈、河流、戈壁灘上所產(chǎn)出的化學成分為透閃石的玉石才可以稱為和田玉；其二，和田玉不應當被稱為“軟玉”，這是對中國瑰寶的侮辱；其三，和田籽料不是由山料經(jīng)洪水沖刷而成的，也就是說籽料的原生礦不是山料，它本身就是與山料一樣的另一種原生礦；其四，“羊脂玉”作為一個鑒定玉石好壞的標準，寫在鑒定證書中的做法是欠妥的（詳見蔣有儒著《撥亂反正、正本清源》）。這些獨到卻充滿見地的觀點一經(jīng)發(fā)表就引起了玉石界的嘩然，支持這一觀點的不在少數(shù)，反對者也群起攻之，但最令蔣有儒擔憂的不是兩個觀點陣營間的相互探討，而是大多數(shù)百姓并不真正了解什么樣的玉石才是玉中的真正君子，也不能清楚地辨別各種白玉之間的價格差別。蔣有儒不無擔憂地說：“正因為過去懂白玉的人少，現(xiàn)在市場進入大規(guī)模發(fā)展時期，人們的認知水平跟不上，所以市場很混亂，很多人借此機會從中漁利，坑蒙拐騙、假冒偽劣的事在市場上屢見不鮮。”蔣有儒的心愿，是讓天下人不但盡知和田玉之貴重，同時也能挑選到真正的和田玉，免受不法商販的蒙騙。也因此，直至今日，蔣有儒仍然奮斗在玉石料市場一線，為和田玉事業(yè)的健康發(fā)展貢獻著自己的一份力量。

正如網(wǎng)上詢問蔣有儒為何許人的網(wǎng)友一般，很多人并不知道有這樣一位老者，在和田工作了三十二個年頭，把自己的青春和智慧全部都貢獻給了和田玉；他們也不知道，在這樣一位年逾七旬的老人心中，裝著這樣一個美好的夢想：希望有朝一日，和田玉真正成為中國文化之魂。這夢想如天山之上未被發(fā)現(xiàn)的和田玉一樣，已伴他一生。

和田玉《博古套牌》 樊軍民/作

和田玉的五種基本顏色

蔣有儒

四川省樂至縣人，現(xiàn)年74歲，從事和田玉開發(fā)、收購、鑒定、經(jīng)營、研究工作已經(jīng)55年了。他是和田玉質(zhì)量的鑒定者和檢驗者；是新中國成立以來專門從事和田玉事業(yè)時間最長、資歷最深、經(jīng)驗最豐富的老前輩。曾先后受到黨和國家領(lǐng)導人劉少奇、周恩來、賀龍、陳毅、喬石、江澤民等的親切接見！

現(xiàn)任中國寶玉石協(xié)會常務理事、中國白玉研究會副會長、新疆寶玉石協(xié)會副會長、新疆寶玉石商會副會長、亞洲珠寶聯(lián)合會副秘書長、北京珠寶研修學院客座教授。

著有《什么是和田玉》、《和田籽玉是怎樣形成的》、《什么是羊脂玉》等專著。