文 顧文豪
鬼斧神工話核雕
文 顧文豪

《瘦骨羅漢》
果核雕在古代眾多雕刻藝術(shù)門類中有著“以小見大,鬼斧神工”的美譽(yù),因其材質(zhì)低廉,卻又施加極其復(fù)雜的創(chuàng)作心思,最終成就了不可復(fù)制的藝術(shù)珍品。在如今的收藏及拍賣品市場(chǎng)上也是炙手可熱的一個(gè)門類,幾年前一件清代名家湛谷生制核雕船,就被拍出了30多萬(wàn)元的高昂價(jià)格。果核雕包括杏仁雕、松子雕、橄欖核雕、棗核雕、核桃雕、菩提果雕等等。在這些材質(zhì)中,我唯獨(dú)喜歡上了桃核的雕刻作品。不同于橄欖核及其他材質(zhì),桃核是利用其本身的天然溝壑紋理,仔細(xì)地布局,雕刻題材的局限性很大,特別是人物類的雕刻,往往要數(shù)日才能完成一件。
桃核的雕刻最早可見于宋代文獻(xiàn)上的零星記載,到明代得以發(fā)揚(yáng),據(jù)說(shuō)明朝的天啟皇帝更是一位桃核雕刻的發(fā)燒友,曾親自操刀雕刻,完成的佳作贈(zèng)予皇宮大臣,已示愛戴。時(shí)至清代中后期,桃核雕刻技藝流落民間。那時(shí)有位叫張大眼的宮廷藝人,在山東諸城靠賣桃核雕為生,但其生活潦倒,恰在此時(shí),一位叫都渭南的人士因欣賞他的作品,慷慨解囊,將其作品悉數(shù)購(gòu)入,使其脫離了困境。張大眼為報(bào)其恩,把桃核的雕刻技藝全數(shù)傳授于都渭南,渭南又將其藝傳授于他兒子都蘭桂,從此開始了山東民間桃核雕刻的歷史。都蘭桂的得意門生考功卿又將技藝帶到了今天山東的青島、濰縣地區(qū),解放后周恩來(lái)總理還親自來(lái)到濰坊,點(diǎn)名需要桃核雕刻制品,來(lái)作為國(guó)禮贈(zèng)送外國(guó)友人。
第一次接觸桃核的藝術(shù)作品,是在與店主攀談后,因大家志同道合,喜歡精致的小玩意兒,無(wú)意間給我看了他的獨(dú)特收藏“桃核圓雕濟(jì)公”,看慣了橄欖核作品那種細(xì)膩文氣,突然第一眼見到這既粗狂又樸素的桃核制品,立馬就被吸引住了。隨后多次留意藝博展會(huì)上民間藝人的桃核作品,最后有幸認(rèn)識(shí)了現(xiàn)今山東省民間核雕協(xié)會(huì)的王蒙先生,進(jìn)一步了解了桃核制品的雕刻技藝。技法有兩種,一種是立體高浮雕,利用桃核天然的“腦紋”紋理,進(jìn)行創(chuàng)作,人物、樹木、花鳥等都需認(rèn)真布局,做到上下呼應(yīng),一氣而成。另一種叫做立體圓雕,也是最難創(chuàng)作的,原本桃核內(nèi)心就留有空洞,藝人要在不損害到內(nèi)心的前提下,去除桃核的外廓,盡量展露出單個(gè)人物的肩部、頸部,甚至是腳部,可見雕刻難度之大。
在我所收藏的桃核作品中,有些多次被評(píng)為民間藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)及金獎(jiǎng),2014年還有幸參與了《上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年俗項(xiàng)目》的展覽。在收藏的一系列藏品中,非常喜歡下面幾件作品,愿和大家一起分享。如“九龍?jiān)谔臁保捎昧送傅窦皥A雕的雙重技法,耗時(shí)2個(gè)月,精工細(xì)琢才完成了這件作品,九龍龍鱗五爪清晰可辨,形態(tài)各異,或張口怒目,或追逐火球,或游弋云層之中,整件作品布局層次分明,玲瓏精致。再如桃核圓雕瘦骨羅漢,瘦骨羅漢又叫“雪山大士”,相傳是迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王太子,目睹世界疾病苦惱,而深入雪山修行,以求正道,后人尊稱其為“雪山大士”。此人物羅漢,身材消瘦,雙肩聳立,筋骨暴露,靜坐冥想,一手持馨,一手持念珠,活脫脫展現(xiàn)了凈飯王太子為悟佛法,超凡而堅(jiān)毅的決心,觀之,不由產(chǎn)生一種敬畏感。再如,桃核圓雕和合二仙,二仙名為“寒山”與“拾得”,一位手持蓮花,另一位手捧盒器,寓意“和合”,圓雕的技法盡力展露出二仙的頭部及肩部,臉部的神情歡快,十分傳神。還有如桃核雕十八羅漢,作品在雕刻布局上十分了得,在一方寸小核之間,布滿十八位尊者及其各個(gè)坐騎,用放大鏡細(xì)看,各尊者手持其獨(dú)特的法器,神態(tài)各異,栩栩如生。在這核雕布局中,已擺脫了桃核自然紋理的束縛,將桃核的雕刻玩弄于“手掌”之中。盡顯雕刻者多年累積下來(lái)的不凡功力。

《十八羅漢》

《九龍》
桃核是果核雕刻中一個(gè)精品門類,可以以小見大,從中不僅能折射出藝人對(duì)核雕的獨(dú)特構(gòu)思及創(chuàng)作,而且還能了解到中國(guó)古代的民間傳說(shuō),豐富自己的知識(shí),使中國(guó)的文化藝術(shù)通過(guò)核雕這一載體,一代一代傳承下去,得以發(fā)揚(yáng)。