學術界的“孤島”
——關于“孤島文學”能否自成文學流派的辨析

陳欣怡

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京　210097）

學術界的“孤島”
——關于“孤島文學”能否自成文學流派的辨析

陳欣怡

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京210097）

“孤島文學”因其特殊的戰時背景，短暫的發展生涯，在學術界并未引起足夠的重視。但并不漫長的“孤島”時期，留下的是一筆極其豐富而珍貴的文學寶藏，這足夠引起我們的重視。這篇論文以“孤島文學”能否自成一文學流派展開論述，探討一獨立文學流派的形成條件，并結合“孤島文學”本身的意義價值，得出其能夠成為文學流派的結論。

孤島文學文學流派

一、“孤島文學”的概念及其界定范圍

“孤島”文學，可說是一種特殊的文學，它是在中國抗日戰爭的一種特定的歷史條件下和環境里所產生的，產生于中國沿海最大的城市上海的英法兩國租界所形成的。所謂“孤島”，按照已故作家楊剛當時的說法其界限：東北角是外白渡橋，北面是蘇州河，東首是黃浦江，西面是海格路，南面是民國路。這塊只不過是彈丸之地，卻居住著數百萬中國市民。當時，日本帝國主義侵略者出于戰略上的考慮，尚未向英法以及美國等西方國家宣戰，因而作為所謂“中立國”，英法的租界暫時成為日本侵略者所包圍的“孤島”；也正是因為這樣，留在此“孤島”上的中國愛國人士就利用這種特殊的環境和條件，為了避免日本侵略者的報刊檢查，于是借用英美法等外商招牌，開辦抗日國報刊，出版進步書籍，在極其艱苦困難的條件下進行戰斗，使具有光榮傳統的中國文學，得以在此一隅之地繼續繁榮滋長。這就是“孤島”文學。這是其他淪陷區所沒有的一種特殊現象。從時間上看是指從1937年11月12日上海淪陷至1941年12月8日日軍進入租界，有四年零一個月的時間；從空間上則是上面所提及的英法租界。如果從時間段和空間范圍來看，在中國的現代史上，孤島都只是一個微不足道的空間區域。但短暫的時空域背后，孤島以其蘊藏的豐富內涵，在中國現代文化史尤其是文學史上占據著重要的地位。在以往的文學史敘述中，孤島往往放在國統區的范圍內進行論述，即歸類于國統區出現的以徐訏、無名氏為代表的浪漫主義流派，而近年來又有放在淪陷區文學中進行論述的趨勢。然而我認為，孤島文學在文學史上的重要地位來自于其獨立性。孤島文學完全有理由、有資格自成為一文學流派。

二、獨立文學流派的條件和意義

探究這個問題，我們首先要搞清楚什么是流派以及文學史劃分流派的意義。嚴家炎先生所著的《中國現代小說流派史》對此問題已經進行比較翔實的敘述：流派是時代要求，文學風尚和作家美學追求的結晶；而且由于它不是只表現在個別作家身上，而是表現在一群作家身上，因此，這種文學現象更令人注目。打個比方，就像植物學家不能只重視研究單株樹木，他們更重視考察各種自然形成的植物群落，從它們的分部、演化中找尋各類植物發展、變遷的規律。文學上也有自然形成的群落，那就是創作流派和思潮。①我們費勁千辛萬苦研究文學流派這個問題，它帶來的意義和價值也是不可估量的。簡單地說，它可以幫助我們掌握和分析紛紜復雜的文學現象，從中整理歸納出某些脈絡，發現和總結文學發展的某些規律和經驗，不僅能指出同一時期內橫的分化，而且也能指出前后不同時期的縱的關聯。再加上研究者對各個流派的文學價值的評價高低，組成了一個三維的坐標系。通過這個坐標系可以把現代小說發展的主要過程及其特點描述得更加準確，更加接近于現實，而且能夠做到提綱挈領，簡明適度。②

學界對 “孤島文學”是否能夠自成一文學流派莫衷一是。為了解決這一問題，我們先要搞清楚形成文學流派的因素和條件究竟是什么。應該說，形成流派的因素是非常復雜多樣的。有時，時代的政治因素可以起到很大作用，如“東北作家群”的出現，就與“九一八”后東北淪陷這一特定環境有關。有時，國際上某種文藝思潮的傳播也可以起到很大作用，如以劉吶鷗、穆時英、施蟄存等為代表的新感覺派小說，主要是受了日本新感覺派與西方意識流文學等現代主義文藝思潮的影響。至于哲學思想對一些文學流派的影響，有時也非常明顯。如弗洛伊德的精神分析學在五四期間就影響了創造社一批重要作家，更影響了后來的新感覺派。③

三、“孤島文學”的發展背景及其豐富多樣性

結合以上分析，我們可以來看看“孤島文學”是否具備獨立文學流派的條件。很明顯，上海“孤島”時期是一個十分特殊的政治環境。抗戰時期的中國版圖，因為政治因素的差異，形成了國統區、解放區、淪陷區等互相獨立的政治區域，這些區域有各自不同的政治和文化背景，形成了自我獨特的文化景觀。孤島無疑也具有同樣的獨立性要素。孤島的實際統治者是受命于英、美、法三國的工部局和總董局，并不受日本和汪偽等淪陷區力量的統治；同時也不屬于國統區的控制范圍，對于留在孤島的“四行孤軍”，國民政府屢次照會英、美、法政府，希望租界當局予以保護，可見國民政府對孤島也鞭長莫及，遑論解放區的政權。獨立的政治元素，決定了孤島的文學場域有著自足的獨立性。掌握著行政機器的租界當局，持著“你是共產黨也好，國民黨也好，我們外國人就不管你們的事”的態度，為孤島的文化建設插上自由的旗幟。④盡管這種自由的廣度值得商榷，但毫無疑問的是，無論是解放區的新民主主義文藝，國統區三民主義和“左翼”文學合成的抗戰文藝，抑或淪陷區內所謂的和平文藝，都無法取得對于孤島文化的絕對控制權。從而在幾種力量的互動中，孤島的文化版圖成為抗戰時期與國統區、解放區和淪陷區并列的另一種獨立區域。而中國現代文學中，以四十年代在國統區出現的以徐訏、無名氏為代表的浪漫主義流派和在解放區“山藥蛋派”以及“荷花淀派”均可公認為獨立的文學流派。而在以往的文學史或出版史中，孤島往往被放在國統區的范圍內進行論述，近年來又有放在淪陷區文學中論述的趨勢。這兩種論述方式也許是出于論述方便考慮，但對于孤島文學生產的獨立性卻都有不小的遮蔽。近乎先入為主的論述視角，使孤島的文學景觀被有意無意地忽視了，在所有的中國現代文學史中，孤島文學所占據的分量都不足一節。而這忽視的結果，就是獨立性極強的孤島文化版圖，往往被看作當時其他幾個不同文化區域的附庸，無論內涵還是外延都成了一個模糊的存在。既然孤島的存在本身具有政治上的獨立性，那么孤島文學本身具有自成為文學流派的政治性的條件。⑤

另外，創作流派的出現，還需要有某種共同的藝術追求，接受過某些共同的文藝思想的影響才可以。⑥瀏覽不同題材的孤島文學作品，給我們最強烈的感受，是濃郁的時代氣息。孤島文學密切配合抗戰形勢的特點，及時反映現時斗爭和生活，巧妙地揭露敵偽的罪行，顯示出頑強不屈、靈活多變的戰斗風格，取得了巨大的文學成就。譬如孤島文學中站在時代最前面的報告文學和雜文，它們從不同的角度、以不同的方式，為人們刻畫了苦難和抗爭的上海的真實面貌，為后人留下了珍貴的歷史紀錄。在報告文學方面，特別值得一提的是《上海一日》這本群眾創作的文藝通訊集。由梅益、戴平萬、林淡秋、楊帆仿照戰前茅盾編《中國的一日》的方法，以《華美晚報》的名義征集的這本通訊集，雖然只記錄了從1937年八·一三到1938年八·一三這一年間許多個 “一日”發生在上海的事跡，內容之豐富、角度之多變、感情之鮮明充沛，堪稱一部文學性極強的“上海抗戰一年史”。從抗戰爆發的第一天到閘北、南市的相繼撤退，四行倉庫八百孤軍的英勇固守；從大世界、南京路兩枚炸彈的先后爆炸到揭露敵人的“魔窟”、“煉獄”；從軋戶口米、調換華北幣到目睹槍殺漢奸；從堅持民族氣節，誓不與敵合作到沖破家庭障礙，奔赴抗日前線……這里無不留下烙印。我們捧在手里，仿佛拿著一件藝術精品，久久賞玩，不忍放下。而雜文更是孤島作家堅持戰斗所發出的前哨。他們運用雜文這個犀利的武器，繼承魯迅先生的光榮傳統，在敵人包圍的“孤島”戰野里艱苦地殺出了一條生機勃勃的出路。雜文作家巴人（王任叔）說：“淪落后的上海文藝，……始終是在苦戰中生長。”事實確實是這樣的。而“孤島”雜文其實是在敵人漢奸的炸彈硝煙的襲擊下沖殺出來的。予擲彈者以還擊，予打擊者以打擊，對暴決的侵略者進行堅持不懈的斗爭，這不但是“孤島”雜文作家所應取的態度，也是“孤島”廣大愛國進步作家所應取的共同態度，深受到“孤島”上數百萬同胞的贊揚與支持。

其它文體中，詩也應該是迅速反映時代的工具之一，事實上的確也出現了譬如關露的《二萬五千里》、楊剛的《我站在地球中央》這樣兼具激情和意境的作品，可惜由于人們見聞所約束，這一類作品看到的并不是很多。除此以外，戲劇、小說這些文學品種在孤島也取得不少的成就。戲劇中，尤其是歷史劇大大地鼓舞愛國熱情，這其中首推魏如晦（阿英）的《碧血花》（又名《明末遺恨》）為代表的一批明末史劇。小說方面，程造之的《地下》和《沃野》能在抗戰發生的第三年就以長篇的形式描述了崇明地區的農民自衛武裝，雖然從細節處理上略顯粗糙，但從全局來看委實給人以一種氣勢雄壯、耳目一新之感。獨幕劇中，還有像《我們打沖鋒》（尤競即于伶）、《黃浦月》（宋之的）；短篇小說中，還有像《錢念華》、《籽》（以上鐘望陽）、《復活》（林淡秋）、《復仇的火》（李同愈）、《惡夢》（蘆焚即師陀）等等，讀后都能叫人回憶起當年崢嶸的歲月并久久地在腦海里縈回。⑦

除了各個文學體裁都或多或少地體現某種藝術追求，閱讀孤島文學給我們帶來的鮮明感受是它受到三十年代現實主義文學傳統影響并將其繼承和發揚起來。繼承了現實主義文學傳統的孤島文學，它一方面對侵略者的猙獰，在某種程度上更促使了現實主義觀點和方法的統一；另一方面，由于孤島的特殊政治條件，也逼出了好多異于一般現實主義手法的表現方法。⑧劇作方面于伶的《女兒國》和魏如晦的《牛郎織女傳》，兒童文學方面的多數，用的是寓言的方式反映殘酷的現實。散文如錢鐘書的《魔鬼夜訪錢鐘書》，新詩如楊剛的《望——》、華鈴的《角力者的英雄》也各以不同奇趣的筆觸，反映了人生，反映了英雄，反映了侵略者的暴虐，反映了抗爭。楊剛的散文《上海給香港》，把地域擬人化，用一方向另一方寫信的方式，生動地刻畫出這兩個又類似又不同的半殖民地面臨中國全面抗戰以后各自的特殊處境，讀來使人在舒展中開擴了眼界。在以現實主義方法進行創作的作品中，在開拓表現生活的新角度方面，也不乏充滿新意的佳作。這里我們僅舉兩個佼佼者：一是鐘望陽的短篇《籽》，它以兩個受侵略者獸兵蹂躪的女性的不同遭遇，揭示著兩個套疊著的主題：被污辱和被損害的女性和由此出生的孩子有沒有權利活下去？這就比那些公式化概念化的作品更有力地表現了暴露侵略帶給人們災難的罪惡的更深一層的主題。另外一部是李同愈的短篇《復仇的火》，這是描寫一顆天真而幼稚的心，從一個尚未入學的兒童的眼睛里看侵略者，從開始時只有理性上的仇恨，轉向實際接觸，反被假象所迷惑，理性的厭惡被感性“好感”所代替，直到發覺受騙卻為時已晚。全家都嘗到了惡果，她和父親也一起在復仇的烈火中“升華”，情節曲折但卻合情合理，讀了令人潛然淚下而又怒火中燒。

四、“孤島文學”時期的期刊發展

當前，孤島文學研究在現代文學學科內部處于一個失語的狀態，這種無視孤島時期的文學活動是一種極大的偏狹和無知。之所以可以把孤島文學獨立為一文學流派還有一重要原因是它的規模以及正式程度并不是一兩個作家、一兩部作品可以概括的，孤島文學在戰火紛飛的那個混亂年代，以期刊為基點得以壯大起來。

孤島文學初步形成之時，宛如一張白紙，但孤島的出版和文學事業卻欣欣向榮，在四年一個月的時間里，依靠著書籍出版、報紙副刊、期刊這三大陣地，孤島的文學生產從無到有，枝繁葉茂。一批中國現代文學史上有名的作家，如鄭振鐸、李健吾、王統照、師陀、徐訏、蘇青、柯靈、包天笑、周瘦鵑、程小青等，都在此時有不俗的表現。一些現代出版史上值得銘記的事件，如《魯迅全集》的第一次編輯出版，《上海一日》的編纂，《秋海棠》的發行，記述的也是孤島文學生產的輝煌。自然，這些文學成就與戰前作為文學中心的上海文壇相比顯得遜色不少。但就同時期幾個不同的文學區域進行一種橫向比較，孤島這一局促于淪陷汪洋中的文學地盤，與面積比它大上幾千甚至幾萬倍的國統區、解放區和其他淪陷區相比，在文學成就尤其是出版實績上并不相形見絀，反而因為它獨特的政治背景帶來特殊的文學風味而顯得姿態萬千，別具一格。⑨

論述孤島文學期刊規模的巨大，可以從它發展的階段以及幾種類型中窺見一二。1937年12月11日，《集納》周刊創辦，這是孤島形成之后問世的第一份文學刊物，也成為孤島文學期刊的起點。1941年12月一日，僅出了一期的《大地》創辦，這是孤島上最后一份問世的文學期刊。之后隨著孤島結束，除了《小說月報》、《萬象》、《樂觀》、《永安月刊》等三四種通俗文學期刊在淪陷的上海繼續出版外，其他文學期刊也全部偃旗息鼓，這也為界定孤島文學期刊的終點提供了方便。這段時間若以1939年9月為屆，孤島的文學期刊大致可以分為兩個階段。而孤島文學兩個階段的文學期刊，若以刊物主辦者的身份來劃分，大致可以分為四種類型：組織辦刊、個人辦刊、公司辦刊、書局辦刊。由此，孤島文學刊物的出版、發展有條不紊，孤島文學自成一個文學流派在期刊這點上也具備了該有的基礎。

通過以上分析我們不難發現，孤島文學具備文學流派形成的政治條件、文藝條件，較大規模和較為系統的文學期刊也從側面反映孤島文學在現代文學史上具有不可忽略的地位。學界認為傳統的文學流派有四十年代在國統區出現的以徐、無名氏為代表的浪漫主義流派；解放區以趙樹理、馬烽、西戎、束為等山西作家為主的“山藥蛋派”和以孫犁、劉紹棠、叢維熙為主的“荷花淀派”。那么既然如此，我認為，擁有同樣條件的孤島文學也是能夠自成一個文學流派，這應該是不容置疑的。

注釋：

①⑥嚴家炎.中國現代小說流派史.高等教育出版社，2014：4.

②③嚴家炎.中國現代小說流派史.高等教育出版社，2014：5.

④盧豫冬.“孤島”文學之回顧.新文學史料，1993，2.

⑤嚴家炎.中國現代小說流派史.高等教育出版社，2014：8.

⑦⑧楊幼生.上海“孤島”文學特點初探.社會科學，1984，5.

⑨王鵬飛.“孤島”文學期刊研究，社會科學文獻出版社，2013：14.