淺談元代宮廷演劇概況

2015-03-23 02:48:37郭婧

文教資料 2015年34期

郭婧

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇南京　210097）

淺談元代宮廷演劇概況

郭婧

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇南京210097）

目前，對(duì)元代宮廷戲劇演出狀況做專門研究的論著及文章很少，原因有多種。雖然現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的相關(guān)文獻(xiàn)不多，但并不代表元代宮廷戲演劇出不成熟。經(jīng)過(guò)前代的醞釀與發(fā)展，到了元代戲劇創(chuàng)作與演出已經(jīng)成熟并繁榮發(fā)展，這不僅在體現(xiàn)在民間演劇，宮廷演劇對(duì)此也會(huì)有所反映。本文以文獻(xiàn)為依據(jù)，探幽抉微，研究元代宮廷戲劇演出的發(fā)展歷史、演劇體制、演出曲目、演出地點(diǎn)及服飾等情況，力圖比較明晰和科學(xué)地呈現(xiàn)出元代宮廷演劇的基本面貌，以增進(jìn)讀者對(duì)的元代宮廷演劇情況的了解和認(rèn)識(shí)。

元代宮廷戲劇演出

近幾年，很多研究宮廷戲演劇出情況的論文和著作相繼問(wèn)世，關(guān)于明代宮廷戲劇的，有李真瑜的《明代宮廷戲劇史》（2010），這是中國(guó)學(xué)術(shù)史上第一部專門研究明代宮廷戲劇史的著作，其他如華東師范大學(xué)鄭莉的博士論文《明代宮廷樂(lè)事與戲劇活動(dòng)編年要錄（1367-1645）》（2014）等。關(guān)于清代宮廷戲劇的，有廣州大學(xué)肖岸芬的碩士論文《清代宮廷戲劇研究綜述》（2007），楊連啟的《清末宮廷承應(yīng)戲》（2012），張瑩的《清代宮廷戲曲研究綜述》（2013），羅燕編寫的《清代宮廷承應(yīng)戲及其形態(tài)研究》，朱家溍、丁汝芹的《清代內(nèi)廷演劇始末考》（2007）等等，卻很少有專門論述元代宮廷演劇的。其原因可以從多方面探究，客觀上，元宮中雖有演出活動(dòng)，但因一些不可抗拒的因素，致使流傳下來(lái)的相關(guān)文獻(xiàn)很少；主觀上，元代的相關(guān)文獻(xiàn)記載中使用大量蒙古語(yǔ)詞匯，不易供研究者閱讀理解，比如關(guān)漢卿雜劇《鄧夫人苦痛哭存孝》中有一段寫道：“（李存信云）米罕整斤吞，抹鄰不會(huì)騎。弩門并速門，弓箭怎的射？撒因答剌孫，見(jiàn)了搶著吃。喝的莎塔八，跌倒就是睡。”其中，“米罕”意為肉，“抹鄰”為馬，“撒因”為好，“答剌孫”為酒，“莎塔八”意為酒醉，這些都是蒙古語(yǔ)音譯詞，若不通過(guò)查找專門的工具書(shū)就很難理解句子含義。筆者試圖從以下幾個(gè)方面對(duì)元代宮廷的演劇情況作一個(gè)整體的描述。

一、元代宮廷演劇文獻(xiàn)記載

元代南北統(tǒng)一的政治環(huán)境，域內(nèi)外交通的發(fā)達(dá)，商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的增強(qiáng)，各民族的交錯(cuò)雜居、融合，為元代進(jìn)行文化交流提供了廣闊空間，出現(xiàn)了多元文化交相輝映的局面。蒙古族是喜愛(ài)歌舞的民族，加上當(dāng)時(shí)民間戲劇創(chuàng)作、演出活動(dòng)頻繁，很有可能會(huì)影響宮廷戲演劇出。

其實(shí)蒙古滅金之后不久，窩闊臺(tái)汗就曾觀看過(guò)戲演劇出，古波斯史家拉施特編著的蒙古史名著《史集》有記載：“一個(gè)戲班從中原的漢人聚居地來(lái)到和林，為汗王演出異彩紛呈的戲劇。一出戲有個(gè)胡須斑白、頭纏絲巾的老人，被困在馬尾上。這是來(lái)自大食的回回俘虜。窩闊臺(tái)汗下令，停止演出，并說(shuō)：‘你們?cè)趺茨苡醚輵騺?lái)侮辱大食人呢？這次我不懲罰你們，快走吧，下次就不行了！’”①這是目前發(fā)現(xiàn)最早記錄戲班為蒙古大汗演出戲劇的資料。

元代宮中常有戲曲演出。意大利人馬可波羅到元朝宮內(nèi)團(tuán)拜時(shí)，就看到過(guò)“席散后，有音樂(lè)家和梨園子弟演劇以?shī)时娰e”②的情形。每當(dāng)盛大宴會(huì)，尤其是節(jié)日大典，優(yōu)人便經(jīng)常在宮中表演。《灤京雜詠》第四十四首寫道：“儀鳳伶官樂(lè)既成，仙風(fēng)吹送下蓬瀛。花冠簇簇停歌舞，獨(dú)喜簫韶奏太平。”《元宮詞》第四首說(shuō)：“雨順風(fēng)調(diào)四海寧，丹墀大樂(lè)列優(yōu)伶。年年正旦將朝會(huì)，殿內(nèi)先觀玉海青。”這兩首詩(shī)的描寫雖然有粉飾的成分，但元代宮廷演劇的盛大場(chǎng)面可見(jiàn)一斑。

元代宮廷中曾演出過(guò)的曲目絕大部分今已不可考證，目前可知的《伊尹扶湯》、《尸諫靈公》這兩個(gè)劇目在元宮中的演出情況只能從詩(shī)人筆下得知一二。元楊維楨的《元宮詞》寫道：“開(kāi)國(guó)遺音樂(lè)府傳，白翎飛上十三弦。大金優(yōu)諫關(guān)卿在，伊尹扶湯進(jìn)劇篇。”蘭雪主人的《元宮詞》有：“尸諫靈公演傳奇，一朝傳到久重知。奉宣赍與中書(shū)省，諸路都教唱此詞。”“初調(diào)音律是關(guān)卿，伊尹扶湯雜劇呈。傳入禁苑宮里說(shuō)，一時(shí)咸聽(tīng)唱新歌。”其實(shí)這兩則材料早在上世紀(jì)五十年代《文學(xué)遺產(chǎn)》第78期所載的《論元雜劇》中就已經(jīng)出現(xiàn)了，其作者為嚴(yán)敦易，雖然這篇論文現(xiàn)已不易閱讀到了，但我們可以從鄧紹基的文中中得之一二：“因?yàn)闂罹S楨和蘭雪主人的 ‘元宮詞’中說(shuō)到元代有些劇作者向?qū)m廷進(jìn)呈雜劇，并得到‘九重禁垣’的欣賞和喜悅；嚴(yán)敦易同志就引用來(lái)作結(jié)論說(shuō)：‘況且，元雜劇是經(jīng)過(guò)了蒙元統(tǒng)治王朝的欣賞觀覽的，他是宮廷承應(yīng)的一個(gè)劇種，因?yàn)檫@緣故，也就多少使得元雜劇不能和上述的詞曲并論，并不得不有所影響到它表現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)上面。’”③我們姑且不評(píng)論兩人對(duì)是否“影響到它表現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)”的論點(diǎn)各自持有的觀點(diǎn)，但鄧紹基也贊同“元雜劇是經(jīng)過(guò)了元蒙統(tǒng)治王朝的欣賞觀覽”是顯而易見(jiàn)的，這些宮詞描述的是元朝宮廷盛演雜劇時(shí)的情形。

二、元代樂(lè)官制度

元朝統(tǒng)治者早在征金滅宋時(shí)就不斷從各地搜羅雜劇、樂(lè)舞藝人隨軍搬演，建元后則仿照宋金制度，設(shè)立教坊司專門負(fù)責(zé)宮廷樂(lè)舞和雜劇的承應(yīng)。

據(jù)《元史》記載元代樂(lè)舞機(jī)構(gòu)一般由禮部和太常禮儀院分掌。其中禮部下轄儀鳳司和教坊司。儀鳳司，掌樂(lè)工、供奉、祭饗之事。至元八年（1271年），立玉宸院。二十年（1283年），改置儀鳳司，隸宣徽院。二十五年（1288年）歸隸禮部。其屬五：云和署，掌樂(lè)工調(diào)音律及部籍更番之事，至元十二年（1275年）始置。安和署，職掌與云和同，至元十三年（1276年）始置。常和署，初名管勾司，管領(lǐng)回回樂(lè)人，皇慶元年（1312年）初置。天樂(lè)署，初名昭和署，管領(lǐng)河西樂(lè)人，至元十七年（1280年）始置。廣樂(lè)庫(kù)，皇慶元年（1312年）始置，掌樂(lè)器等物。另，教坊司，掌承應(yīng)樂(lè)人及管領(lǐng)興和等署五百戶。中統(tǒng)二年（1261年）始置。至元十七年（1280年），改提點(diǎn)教坊司，隸宣徽院。二十五年（1288年），隸禮部。其下轄兩署一庫(kù)：興和署，掌妓女雜扮隊(duì)?wèi)蛞话傥迨耍幌楹褪穑婆d和署、祥和署、廣樂(lè)庫(kù)。

元代中央樂(lè)官制度大致沿襲前代舊制而稍有發(fā)展，其中一個(gè)較大的變化就是禮部逐漸代替太常署，占據(jù)了禮樂(lè)中心機(jī)構(gòu)的地位。

三、演出地點(diǎn)及服飾

（一）演出地點(diǎn)

廖奔曾考察 “元代開(kāi)始在宮殿里興建永固性的戲臺(tái)建筑，目前知道的至少有厚載門前的一座固定舞臺(tái)。厚載門為元宮大內(nèi)四門之一（南為崇天門，東為東華門，西為西華門，北為厚載門），在厚載門的內(nèi)側(cè)（宮城里面）建有舞臺(tái)一座”④，他列舉了兩則材料，一是元熊夢(mèng)祥在《析津志》中認(rèn)為“厚載門前為舞臺(tái)”，另一則重要材料為明初工部郎中簫洵曾受命毀掉元代宮城建筑，他因而寫有《故宮遺錄》，其中有對(duì)這座舞臺(tái)的描述。此外，廖奔詳細(xì)介紹了此舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)布局，“舞臺(tái)在厚載門前，其兩側(cè)有飛橋把舞臺(tái)和厚載門連接起來(lái)，飛橋上設(shè)有闌干，在舞臺(tái)上演出歌舞的人可以沿飛橋從兩側(cè)一直走上厚載門上去”⑤，并附有采自朱偰《元大都宮殿圖考》的元宮城圖。從這個(gè)建構(gòu)復(fù)雜的戲臺(tái)建筑，我們可以想象當(dāng)時(shí)演出的盛大場(chǎng)面。

目前可見(jiàn)到的關(guān)于元代宮廷演出舞臺(tái)的材料并不多，若想詳細(xì)了解元代宮廷舞臺(tái)的情況，還有待新材料的發(fā)現(xiàn)。

（二）演出服飾

元代宮廷的舞隊(duì)表演和雜劇表演都由教坊司承應(yīng)，故舞隊(duì)和雜劇在演出服飾上必然會(huì)相互影響。元代宮廷在祭祀、朝會(huì)及宴會(huì)時(shí)都有各種舞蹈表演，尤以舞隊(duì)最為隆重。元代宮廷隊(duì)舞主要有四個(gè)：元旦所用的《樂(lè)音王隊(duì)》、皇帝誕辰日所用的《壽星隊(duì)》、朝會(huì)時(shí)所用的《禮樂(lè)隊(duì)》、宴享及祭祀用的《說(shuō)法隊(duì)》。每種隊(duì)舞一般有十隊(duì)，除了第一、第七兩隊(duì)的引隊(duì)、樂(lè)隊(duì)由禮官、樂(lè)官組成外，其他八隊(duì)舞隊(duì)都分別由男女舞蹈演員構(gòu)成。舞隊(duì)演員服飾與道具都是根據(jù)所扮演的角色特征而精心設(shè)計(jì)的，具有獨(dú)特的風(fēng)格和色彩。例如《樂(lè)音王隊(duì)》第二隊(duì)先是婦女十人戴展腳幞頭，穿紫袍，扮演官員；接著婦女一人戴唐帽，穿黃袍扮演帝王，所用服飾明顯具有裝扮角色的功能。這四種宮廷隊(duì)舞中，裝扮的角色有神仙、僧佛、菩薩、龍王、動(dòng)物、帝王和官員等，這些角色扮演與雜劇角色扮演十分相似的，在服飾上必然也用相似之處。據(jù)宋俊華統(tǒng)計(jì)，“元代隊(duì)舞服飾名目約有70種，其中有12種與《元刊雜劇三十種》所記載的服飾名目完全相同，分別是展腳幞頭、平天冠、黑紗帽、紫袍、黃袍、金甲、紅袍、綠衣、繡衣、錦袍、玉帶、皂絳等”⑥。這些說(shuō)明舞蹈服飾與雜劇服飾之間是相互關(guān)聯(lián)、彼此影響的，雖然它們之間相互作用的具體情形我們現(xiàn)在還未能十分清楚，但是其名目、功能的相似可以顯示出二者之間確有內(nèi)在聯(lián)系。

據(jù)《元史·禮樂(lè)五》記載，至元二年（1265年）閏五月大樂(lè)署進(jìn)言：“堂上下樂(lè)舞官員及樂(lè)工，合用衣服冠冕靴履等物，乞行制造。”制成的新樂(lè)服，嚴(yán)格按不同樂(lè)職長(zhǎng)官，不同樂(lè)工有序穿著，很好地改變了樂(lè)官、樂(lè)工合用冠冕靴履的混亂無(wú)序現(xiàn)象：

樂(lè)正、副長(zhǎng)官四人，主要“掌肄樂(lè)舞、展樂(lè)器、正樂(lè)位”。他們穿戴舒腳模頭，紫羅公服，烏角帶，皂靴，手持木笏。

樂(lè)師，運(yùn)譜，掌以樂(lè)教工人，冠、紛同上，唯公服顏色不同，分別為緋色和綠色。

照燭，掌執(zhí)籠燭而節(jié)樂(lè)，服同于樂(lè)正、副長(zhǎng)官，但無(wú)笏板。

舞師，戴舒腳幞頭，黃羅繡抹額，穿紫服，金銅荔枝帶，皂靴，手持牙仗。

執(zhí)旌、執(zhí)纛四人，主要在“祭則前舞以為舞容”，為領(lǐng)舞之人。他們穿青生色鸞袍，黃綾帶，黃絹袴，白絹襪，赤革履。唯有冠不同，前者是平冕，前后各九旒五就。后者則是青羅巾。執(zhí)麾一人，主要是“以麾舉偃而節(jié)樂(lè)”，服同于執(zhí)旌、執(zhí)纛之人，但上加革制平巾幘。

舞人，戴平冕冠，前后有旒，且有青白硝石珠相間，穿青羅生色義花鸞袍，袍緣飾以皂綾。

樂(lè)工、歌工，戴黑皮介幘冠，穿緋羅生色欒袍，黃綾帶，皂靴。執(zhí)樂(lè)器人的服同于樂(lè)工，但冠卻為綠油母追冠。而宣圣廟樂(lè)工的冠服又另規(guī)定為黑漆冠，綠羅生色胸背花袍，皂靴，黃絹囊，黃絹夾袱。

當(dāng)然，樂(lè)官、樂(lè)工各色樂(lè)人出現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)當(dāng)中時(shí)，又有與此不同的冠服規(guī)定。由此可見(jiàn)，元代宮廷對(duì)優(yōu)人日常服飾及演出服飾有明確的規(guī)定，并按照不同的等級(jí)進(jìn)行嚴(yán)格劃分。

本文僅是從演出情況、樂(lè)官制度、演出舞臺(tái)及服飾幾個(gè)方面對(duì)元代宮廷演劇狀況作一個(gè)大致描述，并且每個(gè)方面也比較籠統(tǒng)并不詳細(xì)，比如在講述元代樂(lè)官這一方面時(shí)還可以涉及到元代樂(lè)籍制度中樂(lè)戶與“禮樂(lè)戶”的同時(shí)存在的特殊現(xiàn)象以及元代獨(dú)有的復(fù)雜的戶役制度，但因個(gè)人能力有限，此問(wèn)題有待日后深入探討。

注釋：

①轉(zhuǎn)引自趙山林.中國(guó)戲曲傳播接受史.上海：上海人民出版社，2008：113.

②馬可波羅，著.丁伯泰，編譯.東方見(jiàn)聞錄.臺(tái)灣：常春樹(shù)書(shū)坊，1978：134.

③鄧紹基.反對(duì)古典文學(xué)研究中的庸俗社會(huì)學(xué)傾向——評(píng)嚴(yán)敦易同志“論元雜劇”.光明日?qǐng)?bào)，1956-04-15.

④廖奔.中國(guó)古代劇場(chǎng)史.北京：人民文學(xué)出版社，2012：228.

⑤同上，229.

⑥宋俊華.中國(guó)古代戲劇服飾研究.廣州：廣東高等教育出版社，2011：92.

［1］宋濂，等.元史.北京：中華書(shū)局，1976.

［2］鄧紹基.反對(duì)古典文學(xué)研究中的庸俗社會(huì)學(xué)傾向——評(píng)嚴(yán)敦易同志“論元雜劇”.光明日?qǐng)?bào)，1956-04-15.

［3］張庚，郭漢城.中國(guó)戲曲通史.北京：中國(guó)戲劇出版社，1980.

［4］黎國(guó)韜.古代樂(lè)官與古代戲劇.廣州：廣東高等教育出版社，2004.

［5］趙山林.中國(guó)戲曲傳播接受史.上海：上海人民出版社，2008.