詩(shī)之美

張海明

唐代詩(shī)歌是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，無(wú)論是詩(shī)歌與詩(shī)人的數(shù)量、詩(shī)歌內(nèi)涵、詩(shī)歌流派，還是詩(shī)歌反映的波瀾壯闊的社會(huì)圖景和歷史場(chǎng)景，唐代詩(shī)歌取得的藝術(shù)成就都是后世難以企及的。詩(shī)歌的起源最早是歌，然后有詩(shī)，中國(guó)和西方都是這樣。中國(guó)最早的詩(shī)歌都是可以配樂(lè)歌唱的，因而我們可以從詩(shī)歌的抒情美、音樂(lè)美、吟誦美方面來(lái)欣賞唐詩(shī)的魅力，它們之間也是相互滲透、互為依存的。

抒情美

“詩(shī)，可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨;邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中的這些話(huà)表明了詩(shī)歌的意義與功能。“詩(shī)言志”，就是說(shuō)詩(shī)的本質(zhì)是言志的。在先秦時(shí)候，志也包含情感、記憶、說(shuō)理，但到了唐代，詩(shī)歌毫無(wú)疑問(wèn)是抒情的。

唐代詩(shī)歌風(fēng)格各異，流派紛呈，并且具有濃郁的抒情色彩。“故人具雞黍，邀我至田家”是擅寫(xiě)田園生活的孟浩然的詩(shī)作;“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”描繪了明月下的邊關(guān)，是邊塞詩(shī)人王昌齡的壓卷之作;“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”是偉大的浪漫主義詩(shī)人李白追求高潔理想的豪放之語(yǔ);“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”傳達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情……

音樂(lè)美

起初，詩(shī)詞是依附于音樂(lè)存在的，詩(shī)是歌詞，是唱出來(lái)的，不是讀出來(lái)的;后來(lái)，詩(shī)從音樂(lè)中分離出來(lái)，詩(shī)歌憑借文字自身的魅力，在格律詩(shī)是否押韻、節(jié)奏是否富于變化的追求中，依然表現(xiàn)出音樂(lè)美。聽(tīng)一首樂(lè)曲，我們覺(jué)得很美，又有著說(shuō)不出的深層感動(dòng)，高明的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)也是如此，他不會(huì)故作高深，他的文字和意象是清晰的，而內(nèi)涵是深邃的。比如晚唐李商隱的《無(wú)題》：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。……”看似清晰、平白的文字，卻傳達(dá)了豐富的內(nèi)涵，仿佛“余音繞梁，三日不絕”。

吟誦美

如果完全脫離音樂(lè)，詩(shī)歌不可能達(dá)到深邃的感人力量。古典詩(shī)歌完成了格律化之后，還需吟誦美，吟誦是介于歌與詩(shī)之間的表達(dá)方式，吟誦美就是朗誦一首詩(shī)時(shí)獲得的聽(tīng)覺(jué)愉悅。經(jīng)常吟誦詩(shī)歌，有助于我們對(duì)詩(shī)歌的理解和記憶，也有助于提升我們的審美情趣，豐富我們的業(yè)余生活。