民族文化旅游資源保護性開發的理論與實踐——以滬沽湖為例

一、引言

民族文化旅游業已成為中國旅游產業的又一個特色，它具有很大開發的潛力；對于其開發的目的與開發認識的前提、規劃和開發的導向上均具備特殊性。對它進行保護開發和規劃研究對于確保其能夠實現可持續性的發展具有重要的意義；由于中國擁有許多民族，經濟方面的文化也復雜多樣，針對不同民族區域，不能使用一種或者若干種固定模式，然而開發旅游很多都是針對一個地區；因此研究典型區域的規劃開發能夠為類似的民族區域帶來珍貴的借鑒價值；本文將瀘沽湖區域摩梭文化作為示例，運用相關理論對于該地區的保護開發和規劃做出探究。

二、四川片區發展滬沽湖旅游業現存的主要問題

（一）旅游業發展起步晚，各項設施待完善

基礎的設施比較落后，很多村落都尚未通電，對于通訊方面的發展同樣比較滯后，生活環境比較差。

（二）區域可進入性不夠好

當前由西昌至鹽源的100多公里，對于其中的有些地區的交通秩序非常不好，常常出現堵車現象；從鹽源到瀘沽湖的100多公里公路的更為嚴重，在干旱的季節能夠通過，一旦到了雨季，道路被沖斷，交通也受到很大的影響。

（三）旅游資源和環境遭不同程度破壞

四川省區因為長時間的進行砍伐，所以湖泊的周圍森林山林的覆蓋面比較窄。在過去的一段時間里，草海等生態受到嚴重的破壞。因為過度的捕撈，蝦魚的數量急劇減少。由于開發商在中途撤掉資金，閑置了開發的場地，在一定的程度上對環境造成了嚴重污染。

三、滬沽湖東岸四川片區摩梭文化旅游資源的保護方式

摩梭文化根據文化結構的角度能夠劃分成三類形態：第一類、物質性文化；第二類、行為型文化；第三類、精神型文化。這幾類方面相互之間有著關聯，彼此融合形成摩梭文化；在筆者看來，開發旅游應該分別從如下若干方面使用多種方式來對其進行保護。

（一）民族物質特征的趨同與“保留”

伴隨完成民主性改革的同時，中國的一些區域生產力的水平有著明顯提升；人們對于物質方面的生活也有著極大改善；當前通訊狀況以及交通狀況的改善，讓很多之前處在封閉環境里的民族區域對于外界也有了更加深入、廣泛的認識。文化本身就是一個發展概念；在當前這類新環境里，文化里的一些舊文化慢慢地被其他一些文化進行替代，進而沒有了之前的存在意義。它不是民族舊文化的落后，事實上是其所表現出來的新形態；傳統的社會在轉型為當前社會的時候，一些傳統的文化也要伴隨其進行變遷；我們不可以阻擋這類趨勢，只能夠對于傳統的文化里失去了存在意義的部分進行保留，利用開展旅游業賦予它一些新功能。

（二）分離：對摩梭文化中的禮俗和宗教的儀式系統實行分離保護

一些外民族的旅游即是將特有的文化當做一類旅游的資源，對其進行組織與開發，然后向旅游者出售；在開發的過程里，將一些比如儀式、歌舞、禮俗等文化類形式進行商品化；但是對于這些僅有處于特定場合與特定時間，而且按照傳統的內容與形式經歷程式化與舞臺化包裝，不按照傳統規定隨時向旅游者進行出售，壓縮了它的內容，在某些程度上讓它沒有了原本具備的內涵。然而怎么樣做到在出售其文化形態的同時，還能夠保存下它內在的精神？筆者認為應當對文化里的宗教儀式與禮俗進行系統化分離。分離指的是面向游客出售的文化的內容和當地居民之間存在的文化形態有區別，以免對傳統的文化形態內在的價值造成削弱或者扭曲。例如說編排宗教舞蹈，僅僅選取了一些固定的地點當做演出地點，但是對于一些真正重大的宗教儀式是采取封閉的，它是不允許游客入內進行參觀的，以免過分商業化對儀式宗教的內涵造成弱化。

（三）傳承:促進精神文化的傳承

將文化進行傳承是保護摩梭文化的關鍵之處，它維持了民族文化連續性與穩定性；傳承主要分為三類方式；分別為：行為傳承、物質傳承以及精神傳承。對于前兩者比較容易實現，由于對于傳承文化帶有社會的強制性色彩，任何人在出生的那一刻開始，均處在一定文化氣氛里，而且承襲該類文化；但是傳承哲學、藝術以及文學這些能夠體現民族的精神文化的方面應該人為促進；將原始的宗教當做示例：對于摩梭人而言，他們信奉該民族達巴教；達巴教的祭司將醫、巫以及藝集于一身；對于傳統摩梭的舊文化而言，它是重要的繼承者；使用一些古代字體書寫而成的經書不僅僅涉及宗教，而且還和社會的科學與自然有關。然而因為一些歷史因素和現代的經濟的影響作用，使得該教派慢慢地衰落下來。位于瀘沽湖區域的老達巴更是為數不多，經書失傳；因此應當為摩梭的青年人提供一些便利條件，指引他們研究學習經書里科學、合理的內容，傳承本地區宗教的文化。除此之外，應當挖掘文化的傳承渠道，比如說，在該區域學校的教學里，適當地增加民間的文學、民族歷史以及藝術相關教學的內容；將一些和摩梭文化相關的書籍進行出版，或者舉辦社區報紙，以便于更多的人了解學習該文化；增強不同區域間的文化交流。

（四）提倡和糾正

保護傳統的文化一定要基于民族的自覺和內在意愿；尊重他們在新經濟的環境下的選擇；然而尊重不是說放棄。一個方面，最好利用多類形式來積極地提倡文化里優秀合理部分，使其維持民族的特色，提升村民個人良好的品質和民族的自豪感，培養他們的公德心。宣揚傳統的文化里的美、善和真的禮儀與德行，盡力使旅游業給社會以及人們造成的不良影響降到最低；另一個方面，提倡現代化和傳統的文化的結合過程。在文化的再生、保留以及阻止其衰退的過程里，變遷是必然的方式。傳統的文化是民族的重要特質，它能夠以改善形式進行傳衍和發展，這同樣是在展示與考驗文化的生命力。假如不和現代的生活相結合，一味的進行保留必然會慢慢地衰落。同時，在發展商品經濟里，摩梭文化同樣體現了一些弱點。突出的表現是：容易滿足當前的現狀、競爭的意識差以及狹隘民族意識。這些心理方面的因素嚴重地制約旅游業發展，具體開發時，應當對它進行引導。

四、保護與開發的具體措施

（一）項目設計

如今該地區的旅游項目比較單一，通常游客僅僅留宿一夜或者兩夜。在夜晚，參與當地居民開展的活動；在白天，乘坐豬槽船在湖中游蕩觀賞，他們或者騎著馬在湖周圍游蕩。在這種情況下，游客不能夠真正地領悟當地民族的氣氛，人們都反映和其它的風景區沒有太大區別。為了解決上述問題，可以從以下幾個方面入手：

1.自然生態旅游項目

（1）草海觀鳥。建立觀鳥區域，向游客提供大型望遠鏡以便于他們能夠游覽當地美景；同時游客還能夠在該地區觀賞鳥的飛行與喂食，欣賞它們生活的習性。對鳥群體的生活加以了解，同時向游客利用文字類資料介紹當地稀有鳥類。

（2）騎車環湖。提供自行車的租賃服務，并且在途中為游客介紹風景和提供導游。

（3）登高遠眺。有關部門已經確定在山間修建登山的道路，安排游人攀登高山，以便于他們能夠在山頂來感受瀘沽湖的美好風光。

（4）特色農業觀光。建立和農業相關的觀光項目，為游人提供采摘優質水果的場所，親自觀看種植農作物產品和加工的過程，讓他們以一種實惠價格來采買該地域的特產。

2.民族文化旅游項目

（1）“我的摩梭生活”。開展一種讓游客做一次摩梭人活動，建立一個摩梭村莊，讓游客居住于內，集中地為游人講述旅游的常識；同時向游人介紹當地風俗特情，組織游人來親身擔任家庭里某一個成員，依據日常的安排，來讓游人做摩梭人日常的活動，讓他們對摩梭的文化有一個深入了解，真切地感受當地人生活。

（2）摩梭慶典。開展游人來參與當地日常慶祝節日的活動；除掉傳統的節日，能夠在模擬村莊內開展不定時活動，例如：表演歌舞和創作詩歌等等。

（3）多彩的摩梭文化。在模擬村莊內，游人能夠借助影視和資料的詳細介紹來了解當地文化。除此之外，當地村民也能夠向游人介紹當地文化。讓游人感受瀘沽湖的文化和一些風俗。同時能夠領導游人進行游覽一些當地的儀式，讓他們對當地文化有一個全面地了解。

（二）社區參與

如今在一些開展文化旅游區域，存在著許多的問題；例如：濫造工藝品和社會的治安非常惡劣等等。之所以會出現這些問題，其中一個原因就是開發不得當而且沒有完善地管理；在發展和開發過程里，一定要對居民利益加以考慮，不能忽略他們是主人這個事實，如果僅僅考慮開發對象，一定能夠引發一些利益矛盾。對于上述問題，我們均能夠利用有效引導和合理管理與規劃來避免其發生。在開發過程里，按照社區的參與原則能夠避免這類問題發生。

五、總結

對于開發地區文化有著它的特殊性。在實踐開發和理論的研究過程里，要將多個學科相關的理論與方法綜合進行使用，分析與預測旅游為當地的文化所帶來的影響，同時在這個基礎之上，根據實際情況制定對應開發和保護規劃。