以《喜福會(huì)》漢譯為例來(lái)試析華裔美國(guó)文學(xué)漢譯雜合翻譯

“雜合”的概念始于生物學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)被用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之后，受到了廣大學(xué)者的重視。將“雜合”運(yùn)用于文學(xué)翻譯中，就會(huì)涉及到翻譯的“歸化”和“異化”的問題，而只要異域文化融入到本土文化當(dāng)中，在翻譯策略上的“歸化”和“異化”都是不停程度的雜合的體現(xiàn)，體現(xiàn)為歸化主導(dǎo)的雜合和異化主導(dǎo)的雜合。

一、《喜福會(huì)》中的語(yǔ)言文化雜合特點(diǎn)

《喜福會(huì)》主要講述的四名中國(guó)母親移民至美國(guó)，與在美國(guó)出生兒女之間的故事。譚恩美創(chuàng)作《喜福會(huì)》這部作品，是為了對(duì)于母親的身世有所了解，從而給自己的文化身份以明確的定位。華裔血統(tǒng)的譚恩美受到母語(yǔ)文化的影響，總是離不開家鄉(xiāng)語(yǔ)言的表達(dá)，從《喜福會(huì)》中運(yùn)用的漢語(yǔ)詞語(yǔ)以及句子的英語(yǔ)拼音標(biāo)示形式，就能夠體會(huì)到這名華裔作家的鄉(xiāng)土情感。當(dāng)然了，呈現(xiàn)在讀者面前的則是中英語(yǔ)言的雜合。

（一）漢語(yǔ)音譯被用于敘述語(yǔ)言當(dāng)中

He believed in his nengkan，his ability to do anything he put his mind to．My mother believed she had nengkan to cook anything my father had a mind to catch．……in their nengkan that had brought my parents to America.

在這段文字中，“nengkan”被使用了三次，作為漢語(yǔ)拼音表達(dá)，在第一次出現(xiàn)的時(shí)候，作者給予了英文解釋，之后再出現(xiàn)，則成為了外來(lái)語(yǔ)表達(dá)符號(hào)，可以在讀者的大腦中形成深刻的印記。對(duì)于讀者而言，則需要對(duì)文學(xué)創(chuàng)作者意圖有所了解，而對(duì)翻譯者則提出了更高的要求。漢譯雜合翻譯，則需要對(duì)這些文字有所洞見，并了解這種文字表達(dá)的意圖，以傳達(dá)出完整而準(zhǔn)確的信息。

（二）將漢語(yǔ)音譯表達(dá)直接植入英語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的創(chuàng)造性使用

從語(yǔ)言文學(xué)的角度而言，漢語(yǔ)與英語(yǔ)屬于不同的語(yǔ)系，漢語(yǔ)是象形文字，英語(yǔ)是拼音文字，而漢語(yǔ)拼音在寫法上與英語(yǔ)的雷同之處，卻成為了兩種語(yǔ)言貫穿的途徑，也為文學(xué)創(chuàng)作者提供了語(yǔ)言創(chuàng)作的空間。

My mother nodded toward my four brothers and reminded me：“Dangsying tamende shenti．”which means“Take care of them，”or literally，“Watch out for their bodies．”

在這句語(yǔ)言表達(dá)中，創(chuàng)作性地使用了漢語(yǔ)拼音的語(yǔ)言表達(dá)方式，在英語(yǔ)文學(xué)作品只能夠作為英語(yǔ)的語(yǔ)言符號(hào)，其具有著重表達(dá)的意愿。當(dāng)讀者閱讀到這里的時(shí)候，就不得不停下來(lái)思考，以獲得文本要表達(dá)的內(nèi)在含義。文學(xué)創(chuàng)作者為了能夠讓讀者重視外來(lái)語(yǔ)表達(dá)符號(hào)，還會(huì)采取各種文本標(biāo)記形式，以作為補(bǔ)償措施。比如，“Dangsying tamende shenti”在文本中運(yùn)用了斜體標(biāo)記，無(wú)論是英語(yǔ)讀者，還是漢語(yǔ)讀者，都要著重思考這段話，特別是“Dangsying”這種兩種語(yǔ)言的雜合表達(dá)，則與本土的漢語(yǔ)拼音存在著一定的距離，但是文學(xué)作者會(huì)將自己的語(yǔ)言創(chuàng)作成果在讀者意識(shí)中逐漸明晰化，即，“Dangsying”可以翻譯為“當(dāng)心他們的身體”，英語(yǔ)解釋為“Watch out for their bodies.”

二、華裔美國(guó)文學(xué)的雜合文本翻譯

譚恩美作為華裔文學(xué)創(chuàng)作者，是美國(guó)生長(zhǎng)的華人后裔，所接受的也是美國(guó)教育。《喜福會(huì)》是其創(chuàng)作的英語(yǔ)文學(xué)作品，其中所插入了漢語(yǔ)語(yǔ)碼并非是正統(tǒng)的漢語(yǔ)拼音，而是用羅馬拼音的威妥瑪系統(tǒng)拼寫出來(lái)的。在美國(guó)的華裔美國(guó)文學(xué)作品中出現(xiàn)這種雙語(yǔ)現(xiàn)象，堪稱為是文學(xué)小說的一大特色，為翻譯者也施加了雜合文本翻譯的壓力。另外，這部以英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的文學(xué)作品所要陳述的是華裔美國(guó)人的生活狀態(tài)，其中涉及到了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，包括中國(guó)的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣以及日常生活等等。運(yùn)用語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的方式，可以清洗地表達(dá)這些文化特點(diǎn)。為了避免讀者以及翻譯者對(duì)于這種模糊的語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生歧義，還運(yùn)用了英語(yǔ)語(yǔ)言解釋。

（一）《喜福會(huì)》漢譯中中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透

My auntie，who had a very bad temper with children，told him he had no shou，no respect for aneestors or family，just like our mother．

其中的“shou”為英語(yǔ)音譯，是作者有意識(shí)保留下來(lái)的，其一方面考慮到西方讀者的需求，另一方面也是中國(guó)文化的深入表達(dá)，即中國(guó)的“教訓(xùn)”，有“孝”的內(nèi)涵存在于其中。

在程乃珊的譯本中，這段英語(yǔ)表達(dá)被翻譯為：“舅母對(duì)待孩子，向來(lái)粗暴得很。我弟弟不服地瞪了她一眼，她馬上訓(xùn)斥他目無(wú)尊長(zhǎng)．如此大逆不道的行為，就像我們媽媽。”雖然僅僅是一段陳述，卻將中國(guó)文化從中滲透出來(lái)。

在田青的譯本中，這段英語(yǔ)表達(dá)被翻譯為：“我的舅媽向來(lái)對(duì)小孩子沒耐心，她說弟弟不shou(孝)，對(duì)于長(zhǎng)輩和家人不尊敬，就像我媽媽一樣。”

對(duì)《喜福會(huì)》的翻譯與譯者的個(gè)人教育背景以及對(duì)于文學(xué)作品的理解存在著密切的關(guān)系，堪為是一次再創(chuàng)作。文中所描述的這些母親雖然在美國(guó)生活，但是，他們固有的思維觀念以及意識(shí)形態(tài)都離不開中國(guó)本土文化的感染。那些蹩腳的英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)而鮮明地將任務(wù)形象刻畫出來(lái)。語(yǔ)言也是身份的一種象征，雜合的語(yǔ)言在翻譯的時(shí)候，不僅要遵循創(chuàng)作者的意圖，而且還要貼近現(xiàn)實(shí)生活，以異質(zhì)的文字、雙語(yǔ)的混雜，渲染文學(xué)的色彩，而如果在翻譯中將這種雜合等等特征抹去，就很容易導(dǎo)致信息的片面?zhèn)鬟_(dá)，影響了翻譯效果。

（二）《喜福會(huì)》漢譯中非標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言融入到標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言中

I was crying and 1 was afraid she would tell Huang Taitai．……“What a lucky girl I am．I’m going to have the best life．”and in this quick-thinking way I must have waved my knife too close to her nose because she cried angrily，“shemma bende ren！”——What kind of fool are you?

這段語(yǔ)言的雜合度很高，作為英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)的文學(xué)作品，其中融入了大量的非標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)。語(yǔ)言的不同是文化差異的表現(xiàn)形式。由于英語(yǔ)語(yǔ)言與漢語(yǔ)語(yǔ)言民族之間存在著文化的差異，思維方式也有所不同，因此而產(chǎn)生了中式英語(yǔ)，此即為飛標(biāo)準(zhǔn)英語(yǔ)語(yǔ)言。

《喜福會(huì)》中的雜合語(yǔ)言是一種語(yǔ)言創(chuàng)造，也是特有思維方式的呈現(xiàn)，自由中不失中國(guó)人的含蓄，開放的語(yǔ)言表達(dá)展示出來(lái)的是文學(xué)創(chuàng)作者跳躍的思維。對(duì)于這種雜合語(yǔ)言的翻譯，則要從譯者對(duì)于為文學(xué)作品的體會(huì)入手，進(jìn)行漢語(yǔ)形式的表達(dá)。

在程乃珊的譯本中，這段英語(yǔ)表達(dá)被翻譯為：“我不愿讓她看見我在掉眼淚，我怕她會(huì)把這件事情告訴洪太太。……“我運(yùn)氣真好，在這里我會(huì)過上好日子的。”為了表示我真的很快樂。不免要做出一番手舞足蹈的快樂樣子，我忘了手中還握著一把切菜刀。那把刀就在她鼻尖前揮舞，她氣得大吼一聲：“什么樣子?”——　那潛臺(tái)詞就是蠢貨。”

在田青的譯本中，這段英語(yǔ)表達(dá)被翻譯為：“我在流淚，怕她告訴黃太太，所以我強(qiáng)裝笑臉，……“我多有福氣呀．能享一輩子福。”我急轉(zhuǎn)念頭說這番話的時(shí)候，一定把手里的刀舞到了老傭人的鼻子邊．所以她氣沖沖地說‘這么笨的人!’”

這本書的創(chuàng)作者所描述的是中國(guó)文化與西方文化的差異，以雜合語(yǔ)言突出這以特點(diǎn)。《喜福會(huì)》的閱讀者也是以英文讀者為主，滿足西方人對(duì)中國(guó)所抱有的好奇心，而雜合語(yǔ)言的表達(dá)形式恰恰營(yíng)造了這一語(yǔ)言環(huán)境，給人以身臨其境之感。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，雜合意味著文化突破了各自獨(dú)立的界限，實(shí)現(xiàn)了文化之間的交融，原有的二元對(duì)立被打破了。作為兩種截然不同的翻譯策略在文學(xué)翻譯中并不是偏重于一個(gè)方面，而是兩者互補(bǔ)，即實(shí)現(xiàn)了某種程度的雜合翻譯。通過對(duì)《喜福會(huì)》漢譯本的分析，可以進(jìn)一步研究雜合翻譯，從文化背景以及雙語(yǔ)表達(dá)能力研究雜合特點(diǎn)。