論社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系

作者簡介:趙壯道(1965－)，男，河南洛陽人，講師，博士，從事中國傳統文化與社會主義理論研究。

基金項目:河南省哲學社會科學規劃項目“中國特色社會主義制度的價值原則研究”(2014BKS015) ;河南省教育廳馬克思主義專項項目“培育踐行社會主義核心價值觀的路徑研究”(2014－MGH－034)。

DOI 10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2015.02.007

一、中國優秀傳統文化與核心價值觀

(一)中國傳統文化與優秀傳統文化

傳統文化，從廣義上說，是指歷史上形成的一切物質文化和精神文化;從狹義上講，是指歷史上形成的精神文化的總和。當然傳統文化不是文化傳統，傳統文化是過去的文化、靜態的文化，文化傳統則是現實中的文化、是動態的文化，傳統文化的概念大于文化傳統的概念。

中國傳統文化是中華民族的一種自我意識、精神遺產、文化基因和民族血脈，也是中華民族獨特的思維方式的精神體現。關于中國優秀傳統文化的概念，李宗桂認為:“中國優秀傳統文化，是指中國傳統文化的精華所在、精神所在、氣魄所在，是體現民族精神的價值內涵。” ［1］39也有學者認為:“中國優秀傳統文化，是指中國傳統文化中所包含的對提高人民的思維能力，促進社會主義物質文明和精神文明的發展，推動社會進步的一切有重大價值的優秀精神成果的總和。” ［2］18可見，中國優秀傳統文化主要是指那些經過了時間檢驗，傳承到當代并能夠對中華文化的傳承和發展起到積極作用的中國傳統文化。

(二)價值觀與核心價值觀

價值就是在實踐活動中客體對主體需要的滿足程度，表現為客體對主體的有用性。而價值觀就是人們在社會實踐中形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。它不僅表現為人們的價值取向、價值追求和價值目標，而且表現為評判事物的價值尺度和價值準則。價值觀可以分為個體價值觀與社會共同體價值觀兩種形態。

核心價值觀一般不是指個體的價值觀，而是指社會共同體的價值觀。核心價值觀是在特定共同體中居于支配地位、起統領作用的價值理念，是一個共同體長期普遍遵循的根本價值準則。當這個共同體表現為一個特定社會時，核心價值觀就表現為特定社會的核心價值觀，如封建社會核心價值觀、資本主義核心價值觀、社會主義核心價值觀等。

社會主義核心價值觀就是一種社會共同體價值觀，在社會主義的價值體系中居于支配地位，起著統領作用的價值觀念，用來凝聚社會主義社會的全體成員并為他們提供信念和理想，進而使社會主義建設和諧與共同發展。

二、社會主義核心價值觀是中華文明的傳承

(一)中華文化的三種社會核心價值觀

文化的核心是價值觀，中華文化有三種社會價值觀:一是奴隸社會的核心價值觀，它的主要內涵是“周禮”，主要內容是周朝的統治者周公總結制定的奴隸社會等級制度的禮儀規范。二是封建社會核心價值觀，主要內涵是西漢大儒董仲舒總結提煉出來的“五常”，即“仁義禮智信”的價值觀念。三是社會主義核心價值觀，其主要內容是黨的十八大提出來的“三個倡導”。

從中華文化歷史發展的角度看，“周禮”“五常”是中國古代社會的核心價值觀，“三個倡導”是中國當代社會的核心價值觀，樹高千仗有其根，水流萬里有其源。中國古代社會的核心價值觀是中國當代社會核心價值觀的“根”和“源”，當代價值觀是古代社會核心價值觀的“本”和“流”。正如劉云山所說:“源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化，積淀中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。” ［3］22

(二)優秀傳統文化是核心價值觀的重要源泉

中國優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要價值源泉，包括:價值載體、價值理念和價值內涵等方面。

1.中國傳統文化的價值載體。中國優秀傳統文化的價值載體就是文化軸心時期的“六經”，它是中華文化的根源。“六經”就是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》六部中國古代經典。《詩》就是《詩經》，中國最早詩歌總集;《書》就是《書經》，也稱《尚書》，是中國最早的歷史文獻;《禮》就是《儀禮》，也包括周禮，是中國古代記載的禮儀規范的典籍;《易》就是《易經》，是中國最早的研究事物變化規律的哲學經典;《春秋》是魯國編年史書，是儒家一部重要經典;《樂》就是《樂經》，是記載樂官、音典、樂理及用樂制度的典籍。六經是夏商周三代社會生活的反映，周代的官方教育就是以“六經”為中心。《周禮·大司樂》指出，有德者要以樂教育國人。樂教中的六種品德包括:忠誠、和諧、適中、恭敬、恒常、孝悌，就是當時社會的核心價值觀。總之，“六經”是道、儒、墨、法諸子百家的精神源泉。

2.中國傳統文化的價值理念。中國傳統文化的核心價值理念是“仁愛”。這個核心價值理念又可以分解為:仁、誠、忠、恕、孝、悌、禮、義、廉、恥等具體價值理念。如:仁，就是愛人、友善;誠，就是誠實守信;忠，就是忠君愛國，恕，就是寬恕、諒解，相當于“己所不欲、勿施于人”;孝，主要是孝敬父母;悌是指兄弟友愛;禮，就是懂得禮儀規矩;義就是做事要適宜，引申為道義、正義;廉，就是廉潔、公私分明;恥，就是有羞恥之心。以“仁愛”為核心的價值理念構成了一個完整的價值體系，不僅是儒家，其他諸子百家的價值觀念也多是在此基礎上生發出來的。

3.中國傳統文化的價值內容。中國優秀傳統文化的價值內容是圍繞“仁愛”組織的。如春秋時期的“四維”，西漢時期的“五常”，宋朝時期的“八德”。“四維”就是“禮、義、廉、恥”，是春秋時管仲提出來的，他在《管子》里說:“禮、義、廉、恥，國之四維;四維不張，國乃滅亡。”“五常”就是“仁、義、禮、智、信”，“五常”就是人的五種基本“常行之德”，是西漢大儒董仲舒正式提出來的，后來成為中華民族最普遍的道德規范。“八德”就是“孝、悌、忠、信”與“禮、義、廉、恥”的結合，“八德”是宋代對中華道德的新建構，其特點是以孝為先，這種道德組合后一直沿用到明清時期，到了清末，孫中山、蔡元培等人又把它發展為“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的新“八德”。除此之外，還有道家的“道法自然”，墨家的“兼愛非攻”，佛家的“慈悲為懷”等價值觀念。這些價值理念，共同構成了中國傳統價值觀的內涵。

習近平指出:“深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀重要源泉。” ［4］社會主義核心價值觀的內容實質上就是對中國傳統價值觀念的吸收和轉化，是對中華文明的傳承。

(三)中國傳統價值觀的局限性

中國傳統價值觀念的歷史局限性主要表現在以下幾個方面:

1.古今價值觀的經濟基礎不同。中國傳統價值觀是以小農經濟為基礎，而小農經濟有落后性、私有性和人身依附的缺陷。小農經濟的落后性表現在其生產力水平低下，物質財富匱乏，社會分配不均，生產規模小，抗風險能力差，農民私有觀念強，自給自足阻礙了社會交流。土地私有造成了農民對地主的人身依附，使人缺乏自由意識。而當代社會主義核心價值觀建立在以公有制為基礎的社會主義市場經濟體制之上，以科學技術和信息化為先導的現代化大生產創造了充足的社會財富，公有制為主體的經濟制度和社會主義的分配制度和社會保障制度縮小了貧富差距，社會成員作為公民或市場經濟主體都是平等而自由的。總之，社會經濟的發達、制度的先進，為人們文化的發展、思想的進步、覺悟的提高提供了必要的條件。

2.古今價值觀的社會基礎不同。中國傳統價值觀是以宗法制度為基礎，而宗法制度具有血緣倫理色彩、等級制度、分封制度、世襲制度等缺陷。宗法制度的任人唯親、社會等級分明、權利世襲等嚴重抑制了社會活力和社會的發展進步，也限制了社會成員個人才能的自由發揮和發展，如文化權利為少數統治階級所壟斷，廣大農民無法表達自己的政治訴求和維護自己的政治權利。而社會主義制度建立在科學理性基礎之上，人民代表大會制度是科學的民主的，選舉制度是規范的嚴謹的，任人唯賢的社會選拔機制保障了社會人才的正常交互流動，公平的社會分配和保障制度維護了社會成員的物質利益和文化權益。

3.古今價值觀的政治基礎不同。中國傳統價值觀以君主專制為基礎，而君主專制先天帶有神權、君權、父權、獨裁的缺陷。神權是君主專制的意識形態基礎，合法性就是君權神授，君權借助神權君臨天下，發揮獨一無二、不受監督的權威，容易出現天然的獨裁。父權是君權的社會基礎，是縮小了的家庭君權，這樣政治權利就不需要民意的支撐，更沒有民主政治的社會文化生態。而當代社會主義國家的政治制度是以民主法治為基礎，崇尚的是協商民主與人民主權，推行的是法治而不是人治，憲法這個根本母法與各個領域的具體子法廣泛規定了人民的各種政治權利，形成了民主協商、文明法治的社會政治文化生態。

三、當代中國價值觀是對傳統價值觀的創新

中國優秀傳統文化具有強大的自我更新能力，正如《大學》所說:“茍日新，日日新，又日新”。簡單地說，“創新”就是“創造性轉化”。社會主義核心價值觀對傳統價值觀的“創造性轉化”包括兩個方面:一是賦予傳統價值觀以社會主義的屬性，二是賦予傳統價值觀以時代特征。

(一)賦予優秀傳統文化以社會主義屬性

中華文明是一脈相承的，社會主義核心價值觀是中華文明當代的優秀代表，因而它不僅要繼承中國傳統文化的優秀成分，同時也要賦予中國傳統價值觀以現代文明的特征，在現代文明里，以馬克思主義為指導的社會主義文化無疑是人類文明發展的最新成果，因而用馬克思主義的社會主義文化去激活中國傳統價值觀里的社會主義文化基因，也是傳統價值觀在當代社會環境下的一種再生和創新。因此，在社會主義核心價值體系里，中國傳統文化占有一席之地，如以愛國主義為核心，包括自強不息、貴和尚中、厚德載物、憂國憂民、群體本位等民族精神就是社會主義核心價值體系的精髓。當然，創新中國傳統價值觀也是培育社會主義核心價值觀的重要途徑之一，比如“愛國主義”是中華民族的優秀傳統，但古代的“愛國主義”與“忠君思想”連在一起。在社會主義核心價值觀里，愛國主義與社會主義緊密結合在一起，愛國就要愛社會主義，因為只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國，只有社會主義才能強盛中國。正是賦予傳統價值文化以社會主義屬性的這種創造性轉化，才使中國傳統價值觀順應了社會主義文化環境，做到了古為今用。

(二)核心價值觀賦予傳統價值觀以時代特征

社會主義核心價值觀對中國傳統價值觀的“創造性轉化”還包括賦予傳統價值觀以時代特征。如在社會主義核心價值觀的“三個倡導”里，就有“推陳出新”的內涵，例如把“仁”轉化成“友善”，把“義”轉化成“公(平)正(義)”，把“禮”轉化成“法治”，把“信”轉化為“誠信”，把“民本”轉化為“民主”等等。這些轉化看似字面含義的擴展或婉轉釋義，實則包含有深刻的本質變化，如把“仁”轉化為“友善”似乎還屬于提高個人修養、妥善處理人際關系的內容，但背后蘊含著一種從孔孟“性善論”向馬克思主義人的社會本質論的轉變;把“義”轉化成“公(平)正(義)”，也蘊含著從古代“正義觀”向馬克思主義“正義觀”的轉變;把“禮”轉化成“法治”，意味著從古代“等級制度”向當代“法治社會”的轉變;把“信”轉化為“誠信”，預示著古代小農經濟社會中人與人簡單的道德主體之間的“守信用”已經擴展為當代市場經濟條件下復雜的市場主體與他人、社會之間的法律范疇下的信用關系;把“民本”轉化為“民主”，意味著社會政治制度從古代“君主思想”向當代“民主思想”的轉變等等，這些轉化都帶有明顯的時代特征。

這是社會主義核心價值觀與中國傳統文化的第二層關系:創新，即社會主義核心價值觀是對中國傳統文化的創新。

四、核心價值觀是中國傳統文化的發展

社會主義核心價值觀不僅吸納了馬克思主義理論，也借鑒了西方資本主義制度的文明成果。

(一)當代價值觀吸納了馬克思主義

中國傳統文化雖然有豐富的價值資源，但許多資源不具有現代性，要做到古為今用，必須用馬克思主義這個理論工具來對其進行理論改造和發展。從價值理論方面看，中國傳統價值觀只有吸納馬克思主義的人本價值理論，才能融入當代社會主義的核心價值觀。

馬克思主義的人本價值論就是以人為價值尺度來劃分人類社會的發展階段。馬克思的人本價值理論以人為尺度把人類社會的發展劃分為三個階段:一是人的依附發展階段，與之相對應的社會形態是奴隸社會與封建社會;二是物的依附發展階段，與之相對應的社會形態是資本主義社會;三是人的自由而全面發展階段，與之相對應的社會形態是社會主義社會和共產主義社會。馬克思主義的人本價值理想是“人的自由而全面發展”。當代社會主義的核心價值觀正是借用馬克思的人本價值理論工具，拓展了中國傳統價值觀的內容，豐富了傳統價值觀的內涵，并從理論本質上改造和發展了中國傳統價值觀。

馬克思主義人本理論的不斷發展使中國社會主義價值資源不斷豐富，如列寧造就共產主義新人的理論，斯大林的人民富裕觀，毛澤東的為人民服務，鄧小平的人民主體觀，“三個代表”重要思想的人民利益觀，“科學發展觀”的以人為本觀，“中國夢”的人民幸福觀等價值理論共同構成了當代社會主義核心價值觀的理論根基，并為中國傳統價值資源深深打上了社會主義的烙印。

(二)核心價值觀借鑒了西方文明成果

社會主義核心價值觀對西方資本主義文明成果也加以吸收與借鑒，其中“自由、平等、民主、法治”等內容從字面上都有借鑒西方資本主義文明成果的痕跡。從中國傳統文化角度看，這些時代精神是中國傳統價值觀里缺失的，借鑒這些價值理念是對中國傳統價值觀的一種補充和完善。當然，從社會主義的發展歷程看，這種借鑒有其歷史的必然性。社會主義是人類文明高度發展的產物，必然要吸收人類文明的一切優秀成果，資本主義的發展階段也不例外，社會主義不僅要繼承資本主義高度發達的物質文明，必然要借鑒其先進的價值理念。但是，借鑒不是“西化”，借鑒完全是為了發展。如:把“民主”發展為“人民民主”和“協商民主”，不僅豐富了傳統文化，也發展了資本主義的文明成果，使社會主義核心價值觀融通古今，橫貫東西，最終成為中華文明的優秀代表。

2014年3月，習近平在聯合國教科文組織發言時說:“文明是多彩的，文明是平等的，文明是包容的”，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富” ［5］，足以說明中華文明借鑒西方文明的必要性和重要性。

這是社會主義核心價值觀與中國傳統文化的第三層關系:發展，即社會主義核心價值觀是對中國傳統文化的發展。