去欲戒誘 循性保真

林師

泰國首都曼谷的西郊有一座聞名于世的寺院，香火鼎盛，寺院周圍的灌木一棵棵被香客修剪成各種形狀。這得益于索提那克法師與一位娛樂大亨的一段故事。索提那克法師剛到寺院任住持時，發現寺院周圍的山坡上到處長著灌木。那些灌木恣肆張揚，看上去隨心所欲，雜亂無章。于是，法師找來一把剪子，用半年時間把一棵灌木修剪成半球狀。有一天，寺院來了一個大亨，向法師請教如何清除自己的欲望。法師把剪子交給他，說道：“你只要能經常像我這樣反復修剪一棵樹，欲望就會消除。”三個月后，大亨把那棵灌木修剪成了一只鳥的形狀。法師問他，現在是否懂得如何消除欲望？大亨回答說，每次修剪灌木的時候，能夠氣定神閑，心無掛礙，但一回到我的生活圈子后，所有欲望依然像往常那樣冒了出來。法師告訴他：“施主，你知道當初我為何建議你來修剪樹木嗎？我只是希望你每次修剪前，都能發現，原來剪去的部分又會重新長出來。這就像我們的欲望，你別指望它會完全消除。我們能做的，就是把它修剪得更美觀。放任欲望它就會像這滿山坡瘋長的灌木，丑惡不堪。但是，經常修剪就能成為一道悅目的風景。對于名利，只要取之有道，用之有道，利己惠人，它就不應該被看作是心靈的枷鎖。”大亨這才恍然大悟。后來，越來越多的人去寺院修剪灌木，才有了寺院如今的奇特景觀。

索提那克法師說得精辟。生活中存在著一種魔力——“多”的魔力。人因為擁有而更想獲得，擁有越多，欲望越大。欲望是人生始終無法走出的怪圈，但人又不可能沒有欲望地活著——它是人的一種本能，根本無法抗拒。欲望就像咆哮的洪水，洪峰來臨時，不僅要加固道德的堤壩，還要用理智的側支及時分流泄洪。只有這樣，欲望的洪峰才能安全地通過警戒線——人的行為總是在不斷的制約中得以規范，并沉淀出人生的豐厚。所以，我們既要認清欲望存在的合理性和必然性，又要有意識地控制它的無限蔓延和擴張，這才是人們生存的正確選擇與智慧。必須謹記：欲望不斷膨脹的結果便是——自我毀滅！

誘惑是存在于人世間的一種非常奇怪的東西，讓人為之瘋狂，不能自已。人的一生總是不斷地被欲望刺激，注定要被誘惑折磨。

先說自己的經歷。我是很喜歡釣魚的，一有空閑便會帶著魚竿和各種魚餌，或端坐河邊，或醉心一方水塘。經驗告訴我，魚永遠跟著誘餌走，再厲害的魚兒也經不起魚餌的誘惑，所以每每必有收獲。現在想起來，“釣魚”是人釣魚？還是魚“釣”人？應該是“雙向誘惑”罷。釣魚的人用魚餌誘惑魚，魚在魚餌的誘惑下也誘惑釣魚的人。魚猶如此，人何以堪？

再講一個故事。據《清代帝秘史》記述，乾隆皇帝二下江南時，來到江蘇鎮江的金山寺，看到山腳下大江東去，百舸爭流，不禁興致大發，便隨口問一個老和尚：“你在這里住了幾十年，可知每天來往多少船？”老和尚回答說：“我只看到兩只船，一只為名，一只為利。”這老和尚肯定是一位道行高深的高僧，一針見血，一語中的，道破了那些船只為誘惑而來，為誘惑而往，為名利而奔波忙碌的“天機”。

是的。誘惑隨處可見，誘惑無處不在。人一降生，就和誘惑難脫干系。時刻要與難填的欲望溝壑抗爭，爭贏了，則不為誘惑所動，反之則被誘惑折磨，終生難逃其桎梏。誘惑就是一個“溫柔的陷阱”，如影隨形般地伴隨在我們左右。

人的一生，是注定要面對無數誘惑的。有物質上的誘惑，也有精神上的誘惑，還有情感上的誘惑。

物質上的誘惑，如金錢、房子、車子……

精神上的誘惑，如權勢、浮名、地位……

情感上的誘惑，如婚外情、一夜情、網戀……

始于戰國盛于西漢的“黃老之學”重要著作《文子·下德》云：“所謂為善者，靜而無為，適情辭馀，無所誘惑，循性保真，無變於己。”這是在教化眾生。形形色色的誘惑會像蛇一樣纏繞著每一個人，人們騷動的靈魂一不小心就有可能被俘虜過去。適時給自己制定一個規定確實很有必要。有了一個給自己的規定，欲望之海就多了一道閘門，它會使自己的心靈港灣和諧寧靜，會讓自己的生活踏實而豐盈。

常存慎獨之心，保持道德的純潔性，才能達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫隨天外云卷云舒”的境界。

人，總該有總要有必須有適當抑制欲望、拒絕誘惑的時候！

拒絕誘惑，才能固守自己的一份本真;拒絕誘惑，才能堅持自己心靈的潔凈;拒絕誘惑，才能從容應對紛繁雜蕪的紅塵世事。

（編輯 花咖）