蟬聲二題

雨傾城

時(shí)光遠(yuǎn)去。

村莊遠(yuǎn)去。

再也找不到童年的井，童年的橋，童年的土路，童年的蒲公英，童年和伙伴一起尋找蟬蛻的夏天里的黃昏。

俱往矣。

唯一不變的是蟬鳴。

就在村莊之上，就在山林之上，就在曾經(jīng)漣漪層層水聲潺潺不知起于何方又將奔向何處的河流之上。

《禮記》說，水曰清滌。蟬聲亦然。蟬者，禪也。聽蟬，也是在聽自己。

蟬聲起伏，總會(huì)帶給我們至深至大的遙想，縱使我們的世界落木無邊、風(fēng)雪載途，也能蕩滌心中積聚的塵埃，忽略人生中的冷漠凄涼，把喜怒哀樂功利貪欲輕輕放下，包容千里風(fēng)霜，擁抱萬里秋色，精神得以皈依，得以回鄉(xiāng)。

悠悠蟬鳴，聲聲入耳。

知否，知否，我遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我是你枝上的一只鳴蟬，每逢夏至秋來，響一片久違的鄉(xiāng)音。

蟬聲在耳

蟬是屬于夏天的，是夏天特有的一個(gè)符號(hào)。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己被重重包圍時(shí)，夏天便到了。

每年夏天，蟬音澎湃，一樹接一樹，一聲連一聲，從日出到日落，從傍晚到黎明。那時(shí)緩時(shí)急、忽高忽低、似有似無的蟬聲，恬靜曠遠(yuǎn)了一個(gè)單調(diào)而燥熱的季節(jié)。

這是夏日特有的風(fēng)情。

可以說，無蟬不夏。正如有花而無蝶飛蜂繞，清風(fēng)明月在懷卻無琴無酒無茶無詩書相伴一樣，總覺少了幾分意境。

蟬聲四起，在風(fēng)里流動(dòng)，于柳岸清絕，在山林熱烈，于鄉(xiāng)間喧響，像一壺老酒，把千村萬戶熏得有點(diǎn)微醉。細(xì)細(xì)聆聽，似乎感覺那聲聲蟬唱在風(fēng)里輕輕搖動(dòng)。

于這樣的氛圍里，可以“簟枕邀涼，琴書換日”，“墻頭喚酒”，搖扇拈棋，潑墨揮毫，手倦拋書，“偷得浮生半日閑”。當(dāng)是時(shí)也，那些悠閑的、散淡的、逍遙的，甚或是倦怠的、慵懶的、枕著蟬聲入眠的人們，都化作了夏日絕句的一部分。

古人常聽蟬。

清代文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道，“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲;白晝聽棋聲，月下聽簫聲，山中聽松風(fēng)聲，水際聽內(nèi)乃聲，方不虛生此耳。”由此可見，這質(zhì)樸的帶著鄉(xiāng)土味的最初的音樂，是一種多么詩意的存在！

然而，這悠揚(yáng)幽遠(yuǎn)的蟬聲到底是何時(shí)出現(xiàn)在文人墨客筆端的呢？

翻開一卷卷古籍，我們很容易找到這鄉(xiāng)間這最常見的物象，它們常常于閑中、客中、愁中在人們的心頭奏響，牽動(dòng)心靈深處的柔軟和悠遠(yuǎn)。

最早文字記載的蟬鳴，可溯源到我國(guó)的第一部詩歌總集《詩三百》：“四月秀葽，五月鳴蜩”，“如蜩如螗，如沸如羹”，“菀彼柳斯，鳴蜩嘒嘒”。《禮記》里也記載了這個(gè)有古典詩歌美感的名稱，“仲夏之月蟬始鳴，孟秋之月寒蟬鳴”。《楚辭·九辯》有云，“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲”。既交代了時(shí)序的更迭，又滲透了古人主觀的情緒，令人不免凄涼哽咽。

之后，蟬聲如雨，在詩人的耳畔回旋縈繞，經(jīng)久不散。詠蟬之詩更是層出不窮，佳作頻傳。詩中之蟬，亦被多情傷感的詩人們賦予了深厚的文化意蘊(yùn)，興寄遙深。

我想，詩人怕是最能深味蟬聲的含義的。

無論是王維、盧仝、虞世南，還是朱熹、柳永、駱賓王，他們對(duì)蟬聲的理解多飽含了身世之感、君國(guó)之憂、人生之智、離別之苦。蟬的聲音，便是詩人心底的聲音。他們對(duì)蟬有著復(fù)雜的情結(jié)，褒貶不一，愛恨迥然，所詠之蟬，更是各有各的意態(tài)，寫盡了蟬之高潔之清雅之幽寂之蕭瑟悲涼……

或許蟬夏生秋亡，和春花、朝露、夕陽一樣匆匆去來，因此，這千古如斯的小小尤物，常常使人有一種人生苦短而宇宙永恒的傷逝之感，再加上羈旅異鄉(xiāng)，遲暮不遇等因素，則更覺難以為情，聞蟬而悲而愁而寂而肝腸揪結(jié)者數(shù)不勝數(shù)。

蟬自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。詩人在蟬聲里，看到魂?duì)繅?mèng)縈的土地，看到故鄉(xiāng)最美最樸實(shí)的風(fēng)景。蟬把鄉(xiāng)村當(dāng)成了永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，人又何嘗不曾把蟬當(dāng)作鄉(xiāng)情的眺望？其中，洋溢著最濃重最稠密的鄉(xiāng)愁的詩篇，當(dāng)屬唐代大詩人白居易的《早蟬》“一聞愁意結(jié)，再聽鄉(xiāng)心起。渭上村蟬聲，先聽渾相似”。

和“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”類似，聽過蟬鳴的詩人，大多也會(huì)感時(shí)傷世，產(chǎn)生時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛的苦悶抑郁悲憤無奈，以及時(shí)光短暫而宇宙無窮的遙想，如司空曙的《新蟬》“今朝蟬忽鳴，遷客若為情？便覺一年老，能令萬感生”，駱賓王的“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心”。

許是蟬餐風(fēng)飲露、高棲深樹的緣故，歷來被認(rèn)為是高潔的象征。“飲露身何潔，吟風(fēng)韻更長(zhǎng)”“高蟬多遠(yuǎn)韻，茂樹有余音”“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。

當(dāng)然，在有蟬的長(zhǎng)長(zhǎng)時(shí)光里，帶著老莊的色彩的蟬鳴，也曾讓很多詩人恬靜、悠閑、超然物外，宛入太古之境。較為典型的有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”。

涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴。

那，是秋天到了。

水瘦山寒，草木有時(shí)，蟬聲漸稀漸老漸趨于無。自此后，我們?cè)僖猜牪坏綕M堤的蟬聲，滿塘的蟬聲，滿世界的蟬聲了。

秋日聽蟬，總帶了幾分蒼涼，一聲，足以斷了人的肝腸。

“秋來吟更苦，半咽半隨風(fēng)”。寒蟬就這么悲吟著，聲聲隨風(fēng)輕送，似乎把一腔寒意，都散布在了這暮色之城里。

岑寂。“高柳晚蟬，說西風(fēng)消息”。所有聲音的本質(zhì)，其實(shí)都是安靜的。白石道人在一片清寂中訴說著時(shí)序?qū)⒆兊睦淝寮帕取４藭r(shí)此刻，此情此景，詩人的心頭必是凄然以悲、千頭萬緒的。

就如同晉代的張翰見秋風(fēng)起而思吳中鱸魚之美一樣，如果說，落葉是秋天的提醒，那么，蟬聲則是生命的提醒。

法國(guó)昆蟲學(xué)家法布爾告訴我們，“四年黑暗中的苦工，一個(gè)月陽光下的享樂，這就是蟬的生活。我們不應(yīng)當(dāng)討厭它那喧囂的歌聲，因?yàn)樗蛲了哪辏F(xiàn)在才能夠穿起漂亮的衣服，長(zhǎng)起可與飛鳥匹敵的翅膀，沐浴在溫暖的陽光中。什么樣的鈸聲能響亮到足以歌頌它那得來不易的剎那歡愉呢？ ”

莊子曾經(jīng)感慨“蟪蛄不知春秋”，然而，那餐風(fēng)飲露、用盡一生光陰歌唱生命的生靈，卻向我們莊嚴(yán)宣告，這世界，我來過。它們，把自己的理想活成了自己的摸樣。

這，是一種境界。

萬籟俱寂，惟余蟬聲在耳。

我突然對(duì)蟬心生崇敬起來。

蟬鳴“知——了”，那一聲又一聲的知了，唱出一片了然的意境。

蟬已知了，你可知了？