淺談福建傳統(tǒng)民居的文化特色

崔璨

摘要：傳統(tǒng)民居文化，是體現(xiàn)地域文化特色重要的載體。同時，研究傳統(tǒng)民居文化，也是研究傳統(tǒng)民族社會形態(tài)的必要方式。本文從歷史文化源流的角度分析福建民居類型，能夠了解傳統(tǒng)居住空間設計的若干經(jīng)驗，為區(qū)域居住空間設計帶來啟發(fā)。

關鍵詞：福建民居；福建文化；居住空間

引言

在中國傳統(tǒng)民居中，福建民居由于其氣候條件、地理位置等因素的影響，具有獨特的地域風格。城市中的福建傳統(tǒng)民居雖有大部分沒有保存下來，但在現(xiàn)今的福建鄉(xiāng)村地區(qū)，仍沿襲福建傳統(tǒng)民居的特點，因地制宜、就地取材。

福建省，簡稱“閩”，位于中國東南沿海，東隔臺灣海峽與臺灣相望。全省大部分屬中亞熱帶，由于福建復雜的地形、不便的交通、獨立的語言交流等因素，形成了多元化的民居建筑風格，但作為一個靈魂影響福建民居風格的一個重要因素則是它的文化源流、社會形態(tài)。

早在新石器時期，就有古越先人在此勞動生息，先秦時期漢武帝平定閩越族土著，漢越文化融合。后北方戰(zhàn)亂，漢人不斷南遷，中原文化融入，直至金兵騷擾，宋室南遷，全國經(jīng)濟中心南移，部分移民由浙入閩，歷史上的文化融合，促進了福建的發(fā)展，也影響了福建民居風格的演變。

1.福建傳統(tǒng)民居文化的類型特征

從文化影響的角度去考察，福建民居大致可分為兩種不同的類型。分述如下。

1.1書院文化民居。福州、寧德、泉州等地在民居類型上有較多相似之處，歷史文化積淀深厚，是全省政治、經(jīng)濟、文化中心，數(shù)百年間涌現(xiàn)不少政治家、軍事家、文學家，如黃干、陳第、林則徐、沈葆楨等。殿中御史鄭寀獻詩理宗：“韓陽風景世間無，堪與王維作畫圖，四顧羅山朝虎井，一條帶水繞龜湖。形如丹鳳飛銜印，勢似蒼龍臥吐珠，此處不堪為縣治，更于何處拜皇都”。

如泉州手巾寮，平面布局狹長，聯(lián)排式的建筑群，以“間”為單位密集排布，十分適合當?shù)貧夂驖駸岬奶攸c，建筑空間盡可能的開敞，達到通風除濕降溫的效果，開敞的門廳、祖廳、陽臺、天井和巷廊等，較少的墻體，使自然風暢通無阻的進入到室內(nèi)，也利于熱量的疏散，密集群體也有利于遮陽，使開敞空間都處在陰影中。

民居建筑文化氛圍濃郁，工藝水平較高，風火山墻曲線多變，使民居建筑外部特征流暢、自然、活潑，空間布局有方，設計合理，內(nèi)部裝修制作精良、雕刻生動、構(gòu)圖活潑，極富審美價值。建筑墻體如城市瓦礫土墻與出磚入石墻面，由于明萬歷年間泉州大地震，全省部分地區(qū)較多廢墟，民居建筑在原有基礎上采用舊磚即瓦礫土砌筑，節(jié)約了成本，也十分美觀。

1.2山林文化民居。閩中與閩南部分地區(qū)的民居如土堡、土樓，是早期漢人逃避戰(zhàn)亂入閩，與閩越族人融合的產(chǎn)物。

秦漢之前，百越文化在福建占有重要的地位，悠久的歷史文化流傳了下來。閩越人的蛇圖騰崇拜，因為其祖先生活在溫濕的丘陵地區(qū)，蛇類繁衍滋生，對他們生命造成了威脅，為了祈求神靈保佑而崇拜蛇神。這些地方是福建開發(fā)最晚的地區(qū)，受新石器時代閩越族文化的影響，植被豐富，易于農(nóng)耕，水路交通運輸尚未充分發(fā)展，農(nóng)業(yè)有了一部分成就，每個家族自成一個世界，像老子所描述的那樣：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”人民知足常樂，養(yǎng)成“父母在，不遠游”的小農(nóng)經(jīng)濟思想，熱愛家鄉(xiāng)，淡泊名利，極其重視家族觀念。

每個民居建筑都是一個大家庭，單體布局規(guī)整，中軸線鮮明，主次分明，與中原古代傳統(tǒng)的民居、宮殿建筑的建筑布局一脈相承，大門、祖堂等主要建筑都在中軸線上，兩邊的建筑對稱，由連廊串聯(lián)起房間，中心為聚會活動空間，民居外觀純樸，不求奢華，從外觀看，四周高墻聳立，呈封閉式，防衛(wèi)功能十分突出。樓層越高、直徑越大的圓樓土墻也就越厚。四周極厚的土墻墻體厚度通常達到1米左右，而開窗則較小。除了大小各不相同之外，其內(nèi)部布局、結(jié)構(gòu)由于受樓主需求、生活習慣、地理環(huán)境等不同因素的影響，也有程度不同的差異。又創(chuàng)造性地“因天材、就地利”，按照山川形勢、地理環(huán)境、氣候風向、日照雨量等自然條件以及風俗習慣等進行靈活布局。

如閩中的安貞堡，是福建省大型民居建筑前部呈方形，后部為半圓，依山而建，氣勢不凡。整體是圍廊式土樓以廳堂為中心結(jié)合的院落式民居，占地面積10000平方米。堡內(nèi)分上下二層，前后三進，建有正堂、下堂18處，大小房間360 余間，備有12個廚房和5口水井，廳、堂、臥室、書房、糧庫、廚房、廁所齊全，還有水井和下水道，可供千余人食住。

2.福建傳統(tǒng)民居文化對居住空間設計的啟發(fā)

首先，在空間上，書院文化民居布局盡可能開敞，陽臺、天井和巷廊的組合，利于通風除濕；內(nèi)部庭院連接室內(nèi)外空間，使居住環(huán)境親切宜人。山林文化民居在布局上向心、內(nèi)聚，兩邊對稱，連廊串起房間，而內(nèi)部小品、花池不知隨意，形成豐富多彩的庭院空間。

其次，在建筑材料的使用上盡可能的因地制宜，使用本地建筑材料，如建筑中的踏步石、柱礎等，多用福建花崗石等石材，又如建筑中的青磚與紅磚，多用本地的紅壤與黃壤燒制。這樣大大節(jié)約了建造成本。

再次，在裝飾上，建筑外部特征活潑、內(nèi)部裝飾生動，保護了主體結(jié)構(gòu)，改善了使用條件，并極富審美價值。在福建當?shù)鼐幼】臻g設計中引入福建傳統(tǒng)民居文化，建立起與熟悉居住環(huán)境之間的聯(lián)系，使居住者感受到“家”的溫馨，在居住環(huán)境上促進居住者之間的交流、融合，使居住者心理產(chǎn)生慰藉。

3.結(jié)語

福建傳統(tǒng)民居文化，是福建傳統(tǒng)文化中一種重要的精神財富，是它的核心之一，而不單單僅從它的建造技術，施工方法，建筑材料去發(fā)掘。只有了解福建傳統(tǒng)民居文化，才能夠真正的了解福建傳統(tǒng)民居建筑。然后尊重、保護傳統(tǒng)民居，并加以繼承、改造和發(fā)展。如今一部分居住空間設計使人與人交往受限，與大自然接觸減少，丟掉了民居傳統(tǒng)，割裂了傳統(tǒng)文化，令人痛惜。研究福建傳統(tǒng)民居的文化點，結(jié)合現(xiàn)代人的生活習慣，加以繼承和創(chuàng)新，才能使民族文化得以延續(xù)。

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