中國商業(yè)的產(chǎn)生

李冬芹

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院 經(jīng)貿(mào)系，河南 商丘 476000）

“凡政治修明者，商業(yè)必盛，政治窳敗者，商業(yè)必衰；反之亦然，商業(yè)盛者其國罔不興，商業(yè)衰者其國罔不亡；盛、衰、興、亡之間，絲毫不爽。”［1］5可以看出，商業(yè)的發(fā)展在一定程度上反映了一個國家與民族的發(fā)展歷程。中國是一個歷史悠久的古國，我們的祖先很早就勞動、生息在這塊廣袤的土地上。在漫長的人類歷史中，中國是世界上最早使用貨幣的國家，也創(chuàng)造過商業(yè)的鼎盛時期，同時也有鐵蹄踐踏的苦難史，更有今天商業(yè)快速發(fā)展的拼搏過程。但商業(yè)的產(chǎn)生時間、商業(yè)的發(fā)源地是至今史學(xué)界一直爭論的話題，那么，古代商業(yè)又是如何興起并逐步發(fā)展的呢？

一、商業(yè)產(chǎn)生的原因

商業(yè)產(chǎn)生的原因是什么呢？有人認(rèn)為商業(yè)源于原始社會以物易物的交換行為，它的本質(zhì)是交換。但是什么原因促使以物易物的產(chǎn)生呢？商業(yè)產(chǎn)生的根源是什么呢？雖然，在遠(yuǎn)古社會部落與部落之間地理位置不同、經(jīng)濟(jì)發(fā)展各異，但是商業(yè)產(chǎn)生的根本原因都是一致的，是因為各處產(chǎn)品的多寡盈余。由于各個部落位于不同的地理位置，因此，他們處在不同的氣候環(huán)境，擁有不同的自然資源，同時人類具有無數(shù)種身心秉性，各部落、民族之間的需求和他們的物質(zhì)環(huán)境之間就產(chǎn)生了錯綜復(fù)雜的關(guān)系，此地剩余和彼地不足就需要調(diào)劑。這種多寡的區(qū)別，在古代主要是由于大自然的賜予不同。

因此，商業(yè)的產(chǎn)生究其根本原因還是大自然的賜予不同，地理位置、自然環(huán)境是促進(jìn)古代商業(yè)產(chǎn)生最根本的因素。

二、商業(yè)的產(chǎn)生過程

（一）偶然的、個別的物物交換的出現(xiàn)

從歷史發(fā)展來說，物物交換在人類歷史上所占的時間不短，它出現(xiàn)在原始社會后期。在母系氏族社會時期，隨著生產(chǎn)力水平的提高，產(chǎn)品出現(xiàn)了偶然的有剩余的情況，而各個氏族公社之間為了滿足各自的需要，出現(xiàn)了偶然的、個別的物物交換。

（二）形成相對多的、廣泛的物物交換

由母系氏族社會過渡到父系氏族社會時期，生產(chǎn)力有了進(jìn)一步提高，在原始農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，畜牧業(yè)普遍發(fā)展起來。無論是黃河流域，還是長江流域，許多氏族部落都以農(nóng)牧結(jié)合經(jīng)濟(jì)為其特點；由于地理條件的原因，也有仍以畜牧為主的部落或氏族。隨著社會分工進(jìn)一步發(fā)展，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離，交換由偶然逐漸轉(zhuǎn)為經(jīng)常，交換內(nèi)容由少數(shù)有限的產(chǎn)品逐漸轉(zhuǎn)為相對多的廣泛交換。

（三）一般等價物的出現(xiàn)

物物交換的特點是買與賣的結(jié)合，買進(jìn)就是賣出，但在交換中，這個特點卻使人感到越來越不方便，如要用石斧或麻布換取谷子的人，必須找到持有谷子而又恰恰需要石斧或麻布的人。在交換日益頻繁的情況下，某種受普遍歡迎的產(chǎn)品，如牲畜，就“變成一切商品都用它來估價并且到處樂于同它交換的商品。”［2］98也就是人們把自己的產(chǎn)品先換成牲畜，再用牲畜取得所需的產(chǎn)品。作為內(nèi)部各種可以讓渡財產(chǎn)的主要要素的牲畜，就逐漸成為交換的媒介即所說的“一般等價物”。一般等價物（以至后來的貨幣）就是解決物與物直接交換中兩物不等值或供需不一致的矛盾而產(chǎn)生的。在中國遠(yuǎn)古時期，除了牲畜以外，布帛、皮革、粟米、家具、獵器、紅銅器、玉器等也曾在不同的地方作為交換手段而使用。從形式上看，在一般等價物形式下的交換活動也好像是物物交換，但實質(zhì)上這已經(jīng)不是物物交換；因為在充當(dāng)一般等價物的牲畜或其他物品身上，交換價值已取得自由形態(tài)，交換過程已被分解成為買和賣兩個不同的交換階段，交換活動進(jìn)入一個新的時期。

（四）專門從事商業(yè)交換活動的獨立階層的形成

物物交換，以及通過貨幣由生產(chǎn)者與需要者直接見面的交換，統(tǒng)稱為直接交換，都不能算是商業(yè)。當(dāng)交換日益頻繁，交換地區(qū)不斷擴大，不可能產(chǎn)需都直接見面時，一部分人就從社會上游離出來專門買進(jìn)賣出，充作產(chǎn)需雙方的中間人，組織交換成了他們的職業(yè)。

（五）商業(yè)性城鎮(zhèn)的出現(xiàn)

在商代商業(yè)性城市開始出現(xiàn)。商后期的都城殷，經(jīng)過幾代統(tǒng)治者的著力經(jīng)營，規(guī)模擴大了，被稱為“大邑商”。城市是奴隸主及其家內(nèi)奴隸和衛(wèi)隊集中的地方。他們?yōu)闈M足生活的需要，特在都邑里設(shè)立交易場所，市內(nèi)有各種各樣的“肆”。城市的發(fā)展為商業(yè)交換的進(jìn)一步擴大和深化創(chuàng)造了條件。

（六）商人、商品、商業(yè)

相傳商紂王時姜太公——呂望就在朝歌和孟津的市肆內(nèi)干過“負(fù)販”、屠宰和賣酒的營生，這是從事交換的平民之例。后來這位做過買賣、富有社會經(jīng)驗的呂望，輔佐周武王起兵，終于推翻了奢侈暴虐的商紂王，由周族統(tǒng)治的新王朝——周朝代之而興（公元前1066～前770，是為西周）。原先居統(tǒng)治地位的商族人淪為周朝的種族奴隸或雖保持平民身份而受到嚴(yán)格控制。商遺民的境況大為窘困，許多人為了貼補家用，只好聽從周公的告誡，以跑買賣作副業(yè)，在農(nóng)事空隙牽牛駕車到遠(yuǎn)方去做生意，獲利回來，父母歡歡喜喜地為他擺酒做菜來慶功（《尚書·酒誥》）。在過去，“殷人重賈”、“殷人貴富”（殷即商）的社會風(fēng)氣熏陶下，商遺民中的許多人就干脆以出門跑買賣作自己的主要職業(yè)［3］70－72。本來商族人行旅貿(mào)易于四方，也常到毗鄰周族所居的地區(qū)去做買賣，在周人心目中，買賣人就是商族人。商亡后，商族人做買賣的更多了，商族人和買賣人交織在一起，給人們的這個印象更深了。以后，商族和周族之間的民族界限逐漸泯滅，非商族的買賣人也逐漸多了起來，買賣人雖已未必以商族人為主體，但人們卻不分種族，仍把“商人”作為買賣人的統(tǒng)稱。起先人們只把跑販運貿(mào)易的人叫作“商”，坐市肆售物的叫作“賈”，即所謂“行商坐賈”，后來逐漸把他們統(tǒng)稱為商人，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”。

三、商業(yè)的起源地

關(guān)于中國商業(yè)的起源地，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為中國商業(yè)的起源地應(yīng)為商丘，其原因有二：第一大多數(shù)史學(xué)家認(rèn)為中國的商業(yè)開始于商先公王亥，而王亥活動的區(qū)域在商丘。商祖王亥在商丘服牛馴馬發(fā)展生產(chǎn)，用牛車?yán)浳铮酵獠柯溥M(jìn)行交易，開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河；史書上也留下了“立皂牢，服馬牛，以為民利”的記載［4］54－56。第二，商丘也是原始社會末期“商”部落的發(fā)源地，即最初“商人”名字的由來，就是由于商部落人善于商品交換，其他部落的人把從事商品交換的人稱之為“商人”。郭沫若在《中國史稿》中說“商，在今河南商丘縣，商朝就是從這里發(fā)展起來的”。我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家傅振倫先生在《商丘縣志·序》中寫道：“歸德商丘，是古代名都大邑。黃帝曾孫帝嚳興于高辛，代高陽氏。嚳子契，佐禹治水有功，封于商丘（在今商丘南），堯封帝嚳子閼伯（即契）于商丘為火正。十三傳至湯，滅夏稱商朝。契至湯八遷其都。閼伯居商丘相土因之。振遷于殷，報丁（或報丙、報乙）復(fù)歸商丘。湯始居南亳，從先王居。亳（今商丘東南）亦商丘地。”這是對商族起源問題最為明確的概括。究其兩點無論從商祖的活動區(qū)域還是商族發(fā)源地，商丘都無愧為商業(yè)的起源地。

［1］王孝通.中國商業(yè)史［M］.北京：團(tuán)結(jié)出版社，2007.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.4卷.北京：人民出版社，1995.

［3］唐圣德.商業(yè)起源初探［J］.湖南財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，1981（02）.

［4］張新斌.由中原大商文化論商丘與商業(yè)起源［J］.殷都學(xué)刊，2009（03）.