從學(xué)習(xí)的本質(zhì)看高職的課堂教學(xué)改革

伍大勇（四川文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院 四川 成都 610000）

大力發(fā)展高等職業(yè)教育是經(jīng)濟和社會發(fā)展的客觀需要，是認(rèn)真實施科教興國戰(zhàn)略，促進教育適應(yīng)經(jīng)濟建設(shè)“兩個根本轉(zhuǎn)變”的重要舉措。10多年來，高職教育獲得了長足的發(fā)展，院校數(shù)、招生數(shù)、畢業(yè)生數(shù)都已占高校總數(shù)的一半以上。如何將高職教育辦出特色、辦出水平、提高質(zhì)量是高職教育發(fā)展中迫切需要解決的問題。而要將高職辦出特色、辦出水平、提高質(zhì)量，教學(xué)改革是關(guān)鍵。高職的課堂教學(xué)改革的思路和措施必須立足于高職生學(xué)習(xí)的本質(zhì)。教，是為學(xué)而教。正確地理解學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)，特別是正確理解高職學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)對指導(dǎo)高職的教學(xué)改革具有極其重要的指導(dǎo)意義。

一、學(xué)習(xí)的本質(zhì)

（一）學(xué)習(xí)的定義

關(guān)于對事物本質(zhì)的討論，通常可采用下定義的方法。不過，古今中外，諸多學(xué)者由于所處歷史條件不同或研究問題的角度不同等原因，對學(xué)習(xí)的定義也有很大的差異，形成了各種不同的學(xué)習(xí)觀，難以找到大家比較公認(rèn)的學(xué)習(xí)定義。但是，比較有代表性的有下列三類：

1、結(jié)果論

就是從學(xué)習(xí)活動的結(jié)果去給學(xué)習(xí)下定義。一些學(xué)者認(rèn)為：學(xué)習(xí)就是改變，即個體的學(xué)習(xí)必須產(chǎn)生一定的結(jié)果（某種改變）才能被稱為學(xué)習(xí)，沒有改變就沒有學(xué)習(xí)。結(jié)果論又有三種不同傾向：（1）行為論。強調(diào)學(xué)習(xí)活動主要是引起外部行為的改變，認(rèn)為學(xué)習(xí)“是一個行為變化的過程”；（2）認(rèn)知論。強調(diào)學(xué)習(xí)活動主要是引起人們認(rèn)知的改變，因此，傾向于從形成“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”或“認(rèn)知地圖”的角度來定義學(xué)習(xí)的本質(zhì)；（3）調(diào)和論。一些學(xué)者在行為主義傾向和認(rèn)知主義傾向的對立中加以調(diào)和，用“能力、情緒、態(tài)度以及其它行動的反應(yīng)活動的變化”、“適應(yīng)性的心理變化”來描述學(xué)習(xí)的結(jié)果。

2、過程論

就是從學(xué)習(xí)活動的操作過程去定義學(xué)習(xí)。著重強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中存在著不同的步驟和階段。在我國古代，“學(xué)”與“習(xí)”兩個字并不是并列在一起的，一般是分開使用。“學(xué)”是指人的認(rèn)識活動，“學(xué)”乃“仿效”也，即是獲得知識。古代表達獲取知識，提高認(rèn)識的涵義時多用“學(xué)”字，主要指各種直接與間接經(jīng)驗之獲得，有時還兼有思的涵義。“習(xí)”則是指人的實踐活動，意為對知識、技能的鞏固，包含有復(fù)習(xí)、練習(xí)、實習(xí)之意，有時兼有行的意思。因此，學(xué)習(xí)就是獲得知識，形成技能，培養(yǎng)聰明才智的過程。

3、活動論

活動論主要是從學(xué)習(xí)活動本身來定義學(xué)習(xí)。部分學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)作為人類的一種認(rèn)識活動，它既包含活動的過程，也包含活動的結(jié)果，只是單純強調(diào)“結(jié)果”或“過程”都是片面的。因此，前蘇聯(lián)心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是“傳遞、掌握社會文化歷史經(jīng)驗的活動，它經(jīng)歷了從外部到內(nèi)部的轉(zhuǎn)化”。我國軍隊學(xué)者朱兆民提出：“學(xué)習(xí)是在師授、書授（自然條件）等外部因素影響下，個體自我修養(yǎng)、自我教育的一種社會活動。”

上述三類學(xué)習(xí)觀，都有其合理的方面，有利于我們充分認(rèn)識學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

（二）學(xué)習(xí)的本質(zhì)

從學(xué)習(xí)科學(xué)的角度來研究學(xué)習(xí)，筆者認(rèn)為可從學(xué)習(xí)的外延和學(xué)習(xí)的內(nèi)涵兩方面來把握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。

1、學(xué)習(xí)的外延

從學(xué)習(xí)的外延來看，可以從四個層次來認(rèn)識學(xué)習(xí)。第一層，學(xué)習(xí)是泛指動物和人類的學(xué)習(xí)活動；第二層，學(xué)習(xí)是特指人類的學(xué)習(xí)，不包括其他動物的學(xué)習(xí)；第三層，學(xué)習(xí)是指在校學(xué)生的學(xué)習(xí)，包括各級各類在校學(xué)生；第四層，是指在校學(xué)生在幼教、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同學(xué)段的學(xué)習(xí)。我們通常所講的學(xué)習(xí)一般是特指人類的學(xué)習(xí)，或在校學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2、學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

從學(xué)習(xí)的內(nèi)涵來看，學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)主體在與環(huán)境的相互作用中，經(jīng)過內(nèi)化獲得經(jīng)驗并外化為行為表現(xiàn)的活動。具體而言，所謂“主體”，是指參加學(xué)習(xí)活動的主體，可以是人類，也可以是動物；既可以是個體，也可以是群體。所謂“環(huán)境”，是指學(xué)習(xí)的客體，既包括社會生活、社會實踐等直接因素，也包括各種書刊、信息、電教手段、實驗設(shè)備等間接因素。所謂“內(nèi)化”，就是指吸收外部世界某一特征進入個人自己的心理活動中，并使這種吸收對自己的思想和行為產(chǎn)生影響，它是客體作用于主體的學(xué)習(xí)過程，包括“感知”—“理解”—“鞏固”—“運用”等環(huán)節(jié)。所謂“獲得經(jīng)驗”，主要是指個體或群體在參加學(xué)習(xí)活動中，所獲得的以內(nèi)隱的知識形態(tài)表現(xiàn)的結(jié)果。所謂的“外化”，就是指內(nèi)在的知識經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為外在的技能、能力等，它是主體反作用于客體的學(xué)習(xí)過程。外化的最終結(jié)果表現(xiàn)為主體的外顯的行為變化。所謂的“活動”，是指學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)識活動，而且也是一種實踐活動。

綜上所述，學(xué)習(xí)包含三個基本要素，即：學(xué)習(xí)的主體、客體和學(xué)習(xí)活動的結(jié)果。而學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)主體在與環(huán)境的相互作用中，經(jīng)過內(nèi)化而獲得經(jīng)驗并外化為行為變化的活動。

二、高職教育的學(xué)習(xí)本質(zhì)

高職教育既是我國高等教育的重要組成部分，又是我國職業(yè)教育的最高層次。高職學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)取決于高職教育的本質(zhì)。

（一）高職教育的本質(zhì)

教育的本質(zhì)屬性取決于不同類型教育培養(yǎng)目標(biāo)的差異性。我國高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)“數(shù)以千萬計高技能專門人才”，高技能性是我國高職教育的本質(zhì)特征。高技能性具體體現(xiàn)在以下幾方面：1、高等性，包括知識素養(yǎng)高、專業(yè)理論高。高職教育中的高技能，決不是指單純的技能，而且還應(yīng)體現(xiàn)在職業(yè)技能中所蘊含的知識含量及智能水平方面；2、技術(shù)性，高職教育培養(yǎng)的的高技能人才，既不是技術(shù)型，也不僅是技能型，它應(yīng)該是技術(shù)與技能相結(jié)合的混合型人才；3、技能精湛優(yōu)異，高技能性人才是指那些掌握了高超生產(chǎn)技能的人，特別是掌握了豐富的專門知識和高超的操作技能的技師、高級技師；4、高技能性是高職教育的根本，我國高等職業(yè)教育的全部內(nèi)容、規(guī)定和特征都可以被涵蓋在高技能性當(dāng)中，都是由這個最簡單、最抽象的“根”概念推導(dǎo)和衍生出來的。

（二）高職學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)

結(jié)合對學(xué)習(xí)本質(zhì)和高職教育的本質(zhì)討論，筆者認(rèn)為高職學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)包含以下幾方面：1、高職學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。高職學(xué)生是高等職業(yè)教育教學(xué)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)的承擔(dān)者，也是認(rèn)識的主體，教師所組織的一切教育教學(xué)活動，都要通過高職學(xué)生來進行實施。高職教師在教學(xué)過程中，講是為了達到用不著講，教是為了達到用不著教。教師的主導(dǎo)作用必須和學(xué)生自覺能動性結(jié)合起來，讓學(xué)生從被動的學(xué)轉(zhuǎn)化為主動的學(xué)，真正成為學(xué)習(xí)的主體。2、高職學(xué)生學(xué)習(xí)的核心是高技能。高技能人才既有嫻熟的運動技能，又要有較高的智力技能。這就要求高職學(xué)生既要能動腦，更要能動手，通過多種實踐的鍛煉，使自己能迅速成長為高技能人才，成為國家建設(shè)中的重要力量。3、高職學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化包括兩個層面：首先知識要“內(nèi)化于心”，即高職學(xué)生在教育或?qū)W習(xí)過程中，不斷將知識內(nèi)化為人的內(nèi)在素質(zhì)的一部分的過程；其次，知識要“外化于行”，即高職學(xué)生應(yīng)把自己所學(xué)的東西運用于實際之中，有創(chuàng)造性地去解決實際問題，實現(xiàn)它應(yīng)有的價值，為社會創(chuàng)造出更多的財富，從而實現(xiàn)自己的社會價值，這樣的學(xué)習(xí)才有意義。

三、學(xué)習(xí)本質(zhì)對高職課堂教學(xué)改革的要求

根據(jù)筆者對學(xué)習(xí)的本質(zhì)及高職學(xué)生學(xué)習(xí)本質(zhì)的思考，高職的課堂教學(xué)改革應(yīng)包括以下幾方面的要求。

（一）教學(xué)改革應(yīng)“以生為本”

教育的最終目標(biāo)：每一位學(xué)生都要培養(yǎng)合格，但不必是相同的規(guī)格；每一位學(xué)生都要得到提高，但不一定同步提高；每一位學(xué)生都要得到發(fā)展，但不求同樣的發(fā)展。因此，高職的教學(xué)改革應(yīng)貫徹“以生為本”的現(xiàn)代教育思想，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)關(guān)愛每一位學(xué)生，針對他們的興趣、特點和職業(yè)生涯規(guī)劃的需求，盡可能滿足他們多樣化的學(xué)習(xí)需求，真正做到因材施教，不斷促進他們能力的多方面發(fā)展，不斷推動他們精神素質(zhì)的穩(wěn)步提升，盡量幫助每個高職學(xué)生在自己未來的職業(yè)生涯中獲得成功。

（二）教學(xué)改革應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神世界

高職教育在對學(xué)生加強專業(yè)素質(zhì)教育的同時，應(yīng)充分關(guān)注學(xué)生的精神世界，強化學(xué)生的非專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。高職院校應(yīng)重視對高職學(xué)生開展誠信教育、良好行為習(xí)慣養(yǎng)成、情緒管控、自我管理、人際溝通、團隊合作等。高職學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中必須致力于“三學(xué)”，即：學(xué)習(xí)生存技能、學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)生命意義。其中，對于“生命意義”的學(xué)習(xí)，雖然是以技能和經(jīng)驗的學(xué)習(xí)、體悟與提升為基礎(chǔ)，但是更多或更直接地來自于學(xué)校開展的各種形式的德育。

（三）教學(xué)改革應(yīng)確立學(xué)生的主體地位

高職課堂教學(xué)改革應(yīng)充分認(rèn)可與尊重學(xué)生的主體地位和能動性，轉(zhuǎn)換與重構(gòu)傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)機制。教學(xué)改革要以學(xué)生“學(xué)”的活動作為教學(xué)改革的切人點，教師應(yīng)積極鼓勵學(xué)生自我管理與自我調(diào)節(jié)，盡可能創(chuàng)造條件，將“教”與“學(xué)”的活動在真實的或模擬的工作情景中進行；教師要大力提倡和推動學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的主動歸納，在校園內(nèi)努力營造學(xué)生觀點爭鳴的學(xué)習(xí)氛圍，促進他們實現(xiàn)對知識、技能、態(tài)度、觀念等學(xué)習(xí)內(nèi)容的主體性建構(gòu)。唯有如此，方能更好地增強教育教學(xué)的有效性，有效地提高高職學(xué)生的綜合職業(yè)能力，并進而大大提升高職學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和可持續(xù)發(fā)展的能力。

（四）教學(xué)改革應(yīng)調(diào)適“教”與“學(xué)”的關(guān)系

教學(xué)的成功應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生全面的智能開發(fā)和人格塑造的成功。因此，教師“教”的行為必須要能促成學(xué)生有效的“學(xué)”，否則，“教”就不是真正意義上的教，提高教學(xué)質(zhì)量更無從談起。所以，高職教育“教”與“學(xué)”整體改革和質(zhì)量提高的突破口應(yīng)是學(xué)生“學(xué)”的變革，教學(xué)改革應(yīng)通過加強對學(xué)生“學(xué)”的方式變革，進而引導(dǎo)或倒逼教師“教”的改革。同時，教師教學(xué)的基本職能也應(yīng)從“授”轉(zhuǎn)換到“導(dǎo)”，即：在教學(xué)中應(yīng)加強對學(xué)生的引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)、輔導(dǎo)和教導(dǎo)。教師教學(xué)的基本任務(wù)應(yīng)是：1、開發(fā)課程，通過開發(fā)課程精心設(shè)計學(xué)生職業(yè)能力發(fā)展的途徑；2、加工資源，認(rèn)真加工教學(xué)資源，努力尋求更合適的方式提供給學(xué)生；3、設(shè)計情境，策劃和設(shè)計學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)情境，通過選擇實現(xiàn)目標(biāo)的最為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，把握學(xué)生學(xué)習(xí)、工作的方向等。教師在教學(xué)中應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)方法的牽頭人，問題的策劃者，學(xué)習(xí)的導(dǎo)師。

（五）教學(xué)改革應(yīng)以“行動”為導(dǎo)向

教師在課堂教學(xué)中，既要注重學(xué)生學(xué)習(xí)的最終結(jié)果，關(guān)注學(xué)生知識的獲得、技能形成、素質(zhì)的提高，也要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。因此，首先，課程設(shè)置必須以工作過程為導(dǎo)向，根據(jù)員工在職業(yè)崗位中完成某項工作任務(wù)，獲得工作成果所遵循的完整的工作程序，作為課程設(shè)置的邏輯順序；其次，教師在某門課程的教學(xué)中，也應(yīng)依據(jù)工作過程的需要，來選擇工作任務(wù)，并依此設(shè)計一系列實踐性問題，根據(jù)工作任務(wù)的要求，引申出本課程的理論知識、實踐技能、職業(yè)素質(zhì)等內(nèi)容，最終實現(xiàn)“理論知識與實踐知識”的良好整合；再次，教師在教學(xué)中還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生把關(guān)注工作任務(wù)的完成作為學(xué)習(xí)重點，而不是把學(xué)習(xí)重點放在關(guān)注知識的記憶上，教師還應(yīng)盡量為學(xué)生提供機會，讓學(xué)生體驗完整的工作過程。唯有如此，高職教育才能真正實現(xiàn)全面培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合職業(yè)能力的目標(biāo)，并促使學(xué)習(xí)順利進入職場和獲得良好的職業(yè)發(fā)展。

（六）教學(xué)改革強調(diào)“做中學(xué)”

在高職的課堂教學(xué)改革中，設(shè)計學(xué)生的學(xué)習(xí)過程要充分依據(jù)職業(yè)崗位中的工作過程，努力促使學(xué)生將“做中學(xué)”作為學(xué)習(xí)的主要方式，盡可能地將學(xué)生的學(xué)習(xí)與未來的工作有機結(jié)合，從而使高職的教學(xué)從傳統(tǒng)的“應(yīng)學(xué)什么”改變?yōu)椤皶鍪裁础薄４送猓處熯€應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在工作實踐的基礎(chǔ)上去建構(gòu)理論知識，并進一步用理論知識去指導(dǎo)實踐，使其由“知其然”達到“知其所以然”。通過這樣的教學(xué)改革進一步促進學(xué)生從學(xué)習(xí)者角色向工作者角色轉(zhuǎn)變，構(gòu)建一種可以融合工作與學(xué)習(xí)的情境化高職教育模式。

總之，高職的課堂教學(xué)包括教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩個方面。教師的“教”必須立足于學(xué)生的“學(xué)”。高職的課堂教學(xué)改革應(yīng)該把高職學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革作為出發(fā)點和突破口，深入探求高職學(xué)生綜合職業(yè)能力形成的基本規(guī)律，并不斷通過學(xué)生的學(xué)法研究以倒逼教師的教法研究，進而促進高職院校教學(xué)的改革和創(chuàng)新。