太平天國婦女政策探討

劉 敏（四川文化產業職業學院 四川 成都 610213）

洪秀全在早年編寫的《原道醒世訓》里寫到：“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吐我并之念。”[1]這種具有開創性的關于不論地位高低、身份尊卑互稱兄弟姐妹的行為和曾經開女科事的壯舉“棘闈先設女科場，女狀元稱傅善祥；堪惜揚州朱九妹，含冤六月竟飛霜”。定都天京之后頒布的禁納妾、禁娼妓、禁婦女纏足等措施，讓很多學者以此作為了太平天國時期提倡男女平等的依據。確實，在太平天國時期廣大婦女參軍、參戰以及參加各種社會活動是以往沒有的規模，禁纏足更是破天荒的第一次，但是由此推斷太平天國時期婦女得到了解放，婦女取得了同男子同等的地位，卻失之偏頗。今從婚姻、婦女政策等方面對太平天國的婦女地位進行論證。

一、太平天國婚姻狀況

《天朝田畝制度》里對于男女婚姻曾做如下規定：“凡天下婚姻不論財。”主張廢除封建買賣婚姻，納妾制度，實現一夫一妻制。有學者據此推斷太平天國廢除了封建買賣婚姻，在婚姻制度上完成了反封建的任務，這種推斷過于武斷。

金田起義后，洪秀全發布的第一道命令中有一條是“別男行女行”[2]接著頒布的《定營規條十要》里，第五條又有“要別男營女營，不得授受相親”的規定。[3]此后，太平軍中一直嚴禁“男女混雜”，女戰士和女家屬，被統一組織在女營中，即使子女省視父母，丈夫探看妻子，也只準“在門首問答，相離數武之地”，“不得徑進姊妹營中”[4]男女包括夫婦如私行同宿，就會因“犯天條”而嚴行斬首。曾參加過太平天國革命的英國人呤唎對太平天國的女戰士這樣描述說：“革命初期，她們曾勇敢參戰，有的并擔任了軍官的職務，軍隊中男女分營，只在舉行宗教儀式時才不分男女。”[5]這項嚴重違反人性的措施遭到了強烈的反對，“逃館”事件時有發生。據《金陵雜記》中記載“城中被俘男女，無時不思逃竄”。[6]在天平天國里家庭都不存在了又何來婚姻可言呢？

對太平天國的領導階層而言他們則可享齊人之福，普遍存在著一妻多妾的現象。洪秀全曾規定各級官員娶妻的具體數量。“朕今就婚姻明昭天下，妻子人數依據官職的高低而定，多寡不一”。東王、西王十一妻，從南王到冀王各六妻，高級官員三妻，中級官員二妻，低級官員及其余人等均為一妻。[7]金田起義之初洪秀全等諸王即在兩廣隨軍女子中選妃，定都天京以后，選妃方式固定下來，每逢諸王壽誕之日，即在城內女館中大規模選美，每次天王、東王各六人，北王兩人，冀王一人，“謂天父憐各人勞心過甚，賜來美女也”。[8]

洪秀全這些最早提出男女平等口號的人還大肆宣揚遵守三從四德的封建思想，不許婦女越封建雷池半步。在1857年太平天國刊印頒行的經典官書之一《天父詩》里，收選了500首天王大作，其中有476首都是洪秀全進入南京初期三年中寫給后妃的夫權獨白，實際上就是苛刻的數字化教條，叫妻妾宮女們背誦。如在詩17、18中，他定了個數字化的“十該打”條規：服事不虔誠一該打。硬頸不聽教二該打。起眼看丈夫三該打。問王不虔誠四該打。躁氣不純靜五該打。講話極大聲六該打。有喚不應聲七該打。面情不喜歡八該打。眼左望右九該打。講話不悠然十該打。洪秀全還不厭其煩地進行說教，要求妃嬪們從細節抓起，侍候好他這位宮中“太陽”。如詩197：“起眼看主是逆天，不止半點罪萬千。”詩237：“看主單準看到肩，最好道理看胸前。”詩294：“因何當睡又不睡，因何不當睡又睡。因何不顧主顧睡，因何到今還敢睡。”在這些“天父詩”里，哪里還有洪秀全在初創拜上帝教時所倡導的“天下多女子盡是姊妹之群”的平等思想？可想而知太平天國所提出的一夫一妻制由于領導人的帶頭不遵從而流于一紙空文。

二、太平天國的婦女政策

太平天國領導者實現了一系列從表面看來有利于提高婦女地位的措施如女官制度、禁娼妓、禁纏足，這些措施被不少學者作為婦女地位提高的重要依據。通過史料分析，筆者認為事實上太平天國的這些措施并沒能夠改善婦女地位。

（一）關于女官制度

太平天國設有女官，女官的來源有二：一是在戰爭中涌現出來的。金田起義時，拜上帝會的婦女們就組織了女軍，稱之為“女營”。女營是獨立于男女之外的一支軍隊。在太平天國初期，這些婦女與男子并肩作戰立下赫赫戰功，以其中的蘇三娘最為有名。東王楊秀清就曾經對其贊曰：“我們弟妹果然忠，勝比常山趙子龍。起義破關千百萬，直到天京最英雄。”[9]但太平天國定都天京以后分別將全城居民按男女分別編入男館、女館，此時的女館雖稱“女營”，采用軍事編制，但其作用已以后勤服務為主。如在《金陵省難紀略》中，有記載稱“牌長（按指女兩司馬）督率從事，如挑磚、挖壕溝”。[10]

二是通過“女科”考試獲選。但是這些通過“女科”考試入選的女子卻“俱入偽宮，賜宴侍寢，播花歸第”，致使其父母“咸深悔之。甲寅再試，無一應者，遂罷試。”由于天平天國廢除了宦官制度因此應試中選的女官不過是各王府的女仆人。1853年洪秀全下詔：“咨爾臣工，當別男女。……女理內事，外非所宜聞。”[11]綜上所述女官并未掌握實權，其地位無足輕重，主要負責女館和王府中的雜役，根本不能參與機要，未能取得與男子同等的地位，所有的女官都由“總理女營事務的春官又正丞相蒙得恩”兼管，“其各營女官及女巡查等，日三至而聽令焉”。[12]

（二）關于禁娼妓

洪秀全在《原道救世歌》強調“第一不正淫為首，人變為妖天最瞋”。[13]明確的把“淫”列為了“六不正”之首。在《國宗提督軍務韋石革除污俗禁娼妓鴉片黃海誨諭》中也有對娼妓命令禁止的文字，并對嫖娼行為采取嚴厲措施。“娼妓最宜禁絕也。男有男行，女有女行，男習士農工商，女習針指中饋，一夫一婦，理所宜然。倘有習于邪行，官兵民人私行宿娼、不遵條例開娼者，合家剿洗，鄰右擒送者有賞，知情故縱者一體治罪，明知故犯者斬首不留。”[14]但實際上從洪秀全以下各大小官員按照規定都能娶妻多人特別是洪秀全定都天京之后每天都在天王府飲酒作樂，其在一首打油詩里面就曾寫到“拉車對面向路行，有阻回頭看兜平。苑內游行真快活，百鳥作樂和車聲。”為了獎勵有功將士楊秀清曾經“傳令賊伙，有能燒我師船者，每人賞銀一百兩，即封為只會總制等官，城中婦女聽其選配。”[[15]由于自上而下的示范作用在天平天國的統治區域內娼妓賣淫活動仍然猖獗，“各蓋廠聚博徒，招女優時裝演劇，晝夜不輟，曰花鼓戲，佐以妓船各一二十艘，常川停泊，曰跳板船，畫舫笙歌，靡靡達旦”。[16]

（三）關于禁纏足

婦女纏足是中國封建社會的特有陋習，是為了滿足男人畸形的審美情趣，纏足嚴重的摧殘了婦女的身體健康，給她們帶來了極大的生理痛苦和沉重的精神枷鎖。1853年6月，太平天國下令禁止婦女纏足“著其放腳，婦女皆去腳帶”，規定“婦女不肯解腳者，則力斬其足以眾婦”。對于太平天國禁止婦女纏足的措施，羅爾綱先生認為“解放纏足，參加社會勞動，使他們也同男子一樣都得各盡所能，對社會有所貢獻，這一件大事在中國婦女解放史上，是應該大書特書的”。[17]從人性解放的角度來說確實是值得歌頌的事，但我們從太平天國領導人的角度來看其動機卻并不是為了解放婦女而是為了婦女方便進行勞動。太平天國定都天京后，在城內大興土木，加上戰事頻繁需要更多的人提供后勤服務。為了解決勞動力不足的問題不得不把勞動任務分配到婦女頭上，但是纏腳的婦女行動不便無法從事體力勞動這是太平天國廢除纏足的根本原因。太平天國婦女所從事的勞動相當繁重。根據史料，主要有挖溝、抬磚、擔土、挖煤、挖泥、蓋房、伐竹、擔水、劈竹簽、掩埋死尸、背米鹽、挪移物體、割麥稻、割草、斫薪、拾柴等。[18]其中某些勞動遠遠的超過了婦女自身的勞動能力，因此婦女在勞動之后往往呈現出“旋歸相顧無人色”[19]的凄慘景象，有些婦女為了尋求解脫“自縊赴水”。[20]

總之，太平天國領導人所實行的一系列有關婦女的措施都是從當時的統治需要出發，其根本目的并不是為了解放婦女，提高婦女的社會地位，還是把婦女看成了男人的附庸、玩樂的工具、勞動的牲口。這些今天看來有利于婦女解放的措施從當時的效果來看并未起到任何改善婦女地位的作用，因此筆者認為如果單從太平天國的婦女措施得出婦女地位得到極大改善的結論有失偏頗。

[1] 太平詔書.天平天國印書[M].南京：江蘇人民出版社，1979：15.

[2] 天命詒旨書.中國近代史資料從刊.太平天國（1）；63.

[3] 太平條規.天命詒旨書，155.

[4] 天情道理書.天命詒旨書，384.

[5] 太平天國革命親歷記.王維國譯（上）.

[6] 李衛華.對太平天國婚姻制度的剖析.[J]石河子大學學報，2007（5）：40.

[7] 王鳳翔，朱興美. 論太平天國男女平等問題[J] .青海師專學報，2008（5）：53.

[8] 張汝南.金陵省難紀略[E].中國史學會.太平天國（4）.上海：上海人民出版社，1957：695.

[[9] 謝介鶴.金陵癸甲紀事略.太平天國（4），658.

[10] 夏春濤. 太平天國婦女地位問題再研究[J] .清史研究，2004（2）：101.

[11] 天命詔旨書.太平天國印書[M].南京：江蘇人民出版社，1979.123.

[12] 朱小寶. 淺論太平天國女館制度[J] .隴東學院學報，2012（6）：40.

[13] 洪秀全選集[M].北京：中華書局，1916.

[14] 太平天國文書匯編[M].北京：中華書局，1978：236.

[15] 向榮奏稿（卷九）[M].太平天國（八）.

[16] 王曉南.太平天國娼妓問題探析[J].樂山師范學院學報，2002（5）：106.

[17] 羅爾綱太平天國史[M].北京：中華書局出版社，1991：835.

[18] 王曉南，廖勝.婦女參加生產勞動與太平天國婦女解放問題之辨析[J].天府新論，2000（3）：78.

[19] 馬壽齡.金陵癸甲新樂府.太平天國（4），731.

[20] 謝介鶴.金陵癸甲紀事略.太平天國（4），656.