漢魏六朝俗賦與樂府的關聯谫論

馬 言， 冷江山

(貴州師范大學 文學院，貴州 貴陽 550001)

自劉歆將“詩賦”當作一個整體而載錄《七略》，后世班固、摯虞、劉勰、劉熙載并紀昀等人皆認為詩賦一體，亙古不變。這些論斷雖然都指的是“雅賦”與“雅詩”，但是“雅賦”與“俗賦”并為賦體，“雅詩”與“俗詩”皆為詩體，都有一定共性，故俗賦與樂府亦當存有關聯。而這種關聯就是交互影響，表現在題材、手法和傳播方式等方面。需要說明的是，關于“俗賦”的概念，近現代學者游國恩、馬積高、鄭振鐸、傅蕓子、程毅中并伏俊璉先生等均有論述。其中程毅中先生所論最具開創性[1]，伏俊璉先生承之而論[2]，而我們就是在此基礎上展開討論的。

一、題材類同

俗賦與樂府皆產于民間，亦共同反映著底層民眾的生活。漢王褒《僮約》便講述了一個幽默風趣、詼諧逗人的民間故事：王子淵到寡婦楊慧家作客，讓奴仆便了去酤酒，便了不但不去，反而拉著她前往死去的男主人墳前“說理”，王子淵怒而下券買便了，并言其日后四季需要從事的勞動云云。聽完券文，便了詞窮而叩頭哆嗦，落涕一尺,逗人發笑。關于此文，馬積高、霍松林、萬光治和鄭振鐸等皆認為其為俗賦。是賦以四言為主，語言通俗，描述動人。裘錫圭先生亦在《〈神烏賦〉初探》中指出：“四言的大賦是比較接近民間文學的較早出現的一種賦。”晉石崇仿之而作《奴券》，無論是內容，還是語言風格，都與之類似。

與此相類，樂府《孤兒行》則講述了一個在兄嫂百般虐待下，孤兒不得不四季艱苦勞動、為人牛馬的悲慘故事：