山東師大在新時期的新詩研究

*收稿日期：2015－02－16

作者簡介：呂進（1939—），男，四川成都人，西南大學中國詩學研究中心教授，博士生導師。

摘要：山東師范大學是中國現代文學學科的重要基地，這個學科對于文學史的編寫與理論創新為人熟知。在20世紀的新時期，山東師范大學對于新詩的研究也頗多成就，山師團隊在現代山水詩研究和豐富上園派詩學理論上的貢獻是顯著的，應該載入現代詩學史。

文獻標識碼：A

文章編號：1001－5973（2015）04－0028－06

國際數字對象唯一標識符（DOI）：10.16456/j.cnki.1001－5973.2015.04.004

在國內學術界，提到中國現代文學學科，必定會提到山東師范大學。山東師大的現代文學學科是全國起步很早、人才濟濟、擁有影響的學科，是我國中國現代文學學科的主力軍和光榮。

1952年在院系調整中來到山東師范學院（現山東師范大學）的田仲濟，是山東師大這個學科的先行者和主要奠基人，同時也是我國現代文學學科的重要開拓者和領軍人。飲譽國內外的他，曾經連續四屆擔任1979年成立的中國現代文學研究會的副會長。他在1947年以筆名藍海出版的《中國抗戰文藝史》是我國第一部現代文學的斷代史。在田仲濟等學者的帶領下，1960年代初由山東師范學院編印的《中國現代作家研究資料叢書》出版。這是建國后第一套成系統的作家研究叢書，包括《中國現代作家研究資料索引》、《中國現代作家小傳》以及魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、趙樹理、夏衍、李季、杜鵬程、周立波等作家的研究資料，內容豐富，具有重要學術價值。

田仲濟之后的學科帶頭人朱德發，是一位勤奮有為的學者。1964年進入山東師大后，在幾十年的時間里，他長期帶領這個學科努力開拓，沖鋒陷陣。1974年夏秋，年輕學者朱德發參加全國12所院?！吨袊F代文藝思想斗爭史》的編寫，這是他長達近半個世紀的中國現代文學研究生涯的起步。而1979年在《山東師院學報》發表的《論胡適早期的白話詩主張與創作》 ①，則是朱德發的學術之路的真正開始。這篇論文顯示出他擺脫“左”的意識形態干擾、尋求學術的自主空間所作出的努力。1986年出版的《中國五四文學史》是我國第一部五四文學斷代史，這部50萬言的著作以“人的文學”作為“史魂”，推動了新時期中國現代文學史觀的變革與多元發展。在20世紀80年代，“中國現代文學史”的概念受到廣泛的質疑和挑戰。2002年，朱德發發表《重構“現代中國文學史”學科意識》一文，提出了“現代中國文學史”的嶄新概念，在時空維度上豐富和擴大了中國現代文學的學術視野。他寫道：

“現代中國文學史”和“中國現代文學史”這是兩個不同的學科概念，雖然它們在內涵與外延上有相通之處，甚至有某些同質同構性，但是前者的觀照視角、對象范圍、史學意識、價值觀念、研究格局等卻發生了變異，使這個新學科具有了自身的特點?！艾F代中國”和“中國現代”不僅僅是語序上的顛倒，它們是從不同視野和不同的價位來判定“文學史”。 ①

著作等身的朱德發出版有30余部專著，在《中國社會科學》等刊物發表了200多篇論文。朱德發說：“我在困惑中突圍，在探索中求新，以自己有限的生命力、智力與魄力、識力撰寫了三十多年的學術史。我這所謂‘學術史’，或許是‘滿紙荒唐言’，然而‘誰解其中味’呢？” ②

2007年，在朱德發帶領下，山東師大中國現當代文學學科成為國家級重點學科。2014年由山東人民出版社推出的十卷《朱德發文集》，既記錄了一個勤奮有為的學者的探索足跡，也披露了一個成績卓著的學術團隊的成長歷程。

吳義勤、魏建等后起的幾代學人，繼續帶領這個學術團隊突出重圍，打通古今，縱橫求索，在現代中國文學學科的建構上作出了引人注目的貢獻。學術團隊既把握了學科的文藝學性質，也把握了學科的歷史學特征，海闊憑魚躍，天空任鳥飛，新論迭出，著述甚多。

2011年12月出版的由朱德發和魏建主編的《現代中國文學通鑒1900－2010》，是重構現代中國文學史的重大成果。《通鑒》有200萬字之巨，分三卷：上卷（1900－1929）；中卷（1930－1976）；下卷（1977－2010）。這部著作，在時空跨度上，上雖封頂，下不封底，現代中國內的所有文學形態都是書寫對象。在《緒論》里，作者重申了建構“現代中國文學史”的主張，其中寫道：“21世紀初，結合學術研究實踐和博士生授課需求，筆者開始從理論上思考并探索建構‘現代中國文學史’學科?！?③這也正是山東師范大學在學科建設上的最大亮點。

新時期山師團隊的新詩研究

文學史研究無疑是山東師范大學中國現代文學學科的主打方向，持久攻關，成績頗豐。“現代中國文學”的提出，又給這個學科加了分，讓人了解到這個團隊的原創性精神。

而新時期文學研究也是山師團隊用力的領域之一，幾十年間，頗有成就，值得注意。以筆者所見，《目擊與希望》、《文學現場》、《文化沖突與文學對話》、《遠龍之捫》、《詩的言說》、《二十世紀九十年代的中國文學批評》、《中國當代先鋒文學思潮論》、《中國當代文學50年》、《中國現代主義詩學》、《中國新詩審美范式的歷史轉型》都是代表之作。

在新時期文學研究中，新時期詩歌研究是山師團隊的卓有成績的領域，在20世紀80年代就對全國新詩的發展產生了一定影響。也許山師團隊在文學史編寫和研究上的光芒過于耀眼，新時期詩歌研究的成就有些被遮蓋，應該給予更多關注和更高評價。

新時期詩歌的研究隊伍，擁有馮中一、孔孚、袁忠岳、呂家鄉以及年輕的后來者。這里僅就山東師范大學在20世紀80年代的新時期詩歌研究作一梳理。

馮中一是山東師大新時期詩歌研究的奠基人。他從20歲開始就發表了《盲人》、《蝸牛》等近百首新詩，是作為詩人步入文壇的。后來，由詩歌創作轉往詩歌評論，有《詩歌漫談》（1956）、《詩歌的欣賞與創作》（1959）、《學詩散記》（1962）等著作問世。進入新時期以后，馮中一培養了我國最早的幾批新詩研究生，出版了《詩歌藝術論析》（1983）、《詩歌藝術教程》（1990）、《新詩創作美學》（與鹿國治、王邵軍合著，1991）。

1986年重慶出版社出版古遠清撰寫的《中國當代詩論50家》，列出胡適、郭沫若、艾青、朱光潛、公木、亦門、謝冕、呂進等50位當代詩論家。馮中一亦入選其中，被列為一家。古遠清說：“粉碎‘四人幫’后，尤其是十一屆三中全會以來，馮中一精神振奮，意氣風發，以高度的熱情探尋新詩前進的蹤跡，注視著新老詩人的藝術成就?！?①馮中一是忠厚的長者，治學嚴肅而嚴謹，他的現代詩學和寫作學研究別具一格，他的詩論是新時期詩學的新收獲。馮中一是由詩人而進入詩學殿堂的，這就決定了馮中一詩論的基本特點：比較偏于藝術賞析，注意具體地分析一詩一人，不作空泛之論；憑借自己的創作經驗的積累所進行的詩歌基礎理論和詩歌教學研究往往合理而實在。

如果說，馮中一是從創作出發最后到達詩學理論彼岸的與創作有千絲萬縷聯系的學者，那么，孔孚（1925－1997）就主要是一位詩人，是一位有理論主張的詩人。詩歌理論歷來有兩種：詩人的；詩歌理論家的。前者如艾青的《詩論》；后者如朱光潛的《詩論》?？祖诘脑娬搶儆谇罢?，是具體感性的詩人的理論。作為山東師范大學副教授，孔孚退休早，但他的詩論具有的學術意義和在新時期詩歌界的廣泛影響是不可小覷的。他是山東師范大學值得驕傲的一位詩人型的學者。濟南、青島等地都立有他的詩碑。

孔孚一生多艱。年幼時在干農活時砸傷右手，只能靠左手生活。1949年進入大眾日報社。在“批判胡風”、“反右”、“文革”等歷次政治運動里都遭遇不公正對待。1979年平反后，應時任山東師范學院副院長的田仲濟之邀，從大眾日報社調往山師，在中文系現代文學教研室從事新詩研究。正是在山師，孔孚發現：中國傳統詩歌的重頭戲——山水詩斷了線，他立志要當“接線人”。

詩創作是孔孚詩論的體現，詩論是孔孚詩歌創作的經驗結晶?？祖诔霭媪嗽娬摗哆h龍之捫》（山東文藝出版社，1992）、《孔孚論：透視本》（山東文藝出版社，2001）。他的詩論深得道家精華和禪宗神妙，飽含詩人自己的創作經驗，發前人之未發，妙語連珠，趣味盎然。美國紐約《美洲華僑日報》曾開辟整版篇幅介紹孔孚，編者稱孔孚是“當今中國新詩壇山水詩派的祭酒”。編者寫道：

“五四”以來，寫山水詩的詩人不多，專寫山水詩的詩人更少。第一個專寫山水詩，第一個出版山水詩集并有山水詩論的人，到今天只有一個，他就是著名的山東老人孔孚。 ②

山東師范大學團隊在20世紀80年代研究新時期詩歌的另一位健將是袁忠岳。他雖然是以在大學就讀時的一首歌詞開始文學之旅的，但是，他此后的全部精力都用在了理論研究上，他是典型的學院派。袁忠岳也是受到耽擱的人，年輕時被打為“右派”，新時期是他的詩學研究的真正起步時期。1989年花城出版社出版了袁忠岳的詩論集《繆斯之戀》；1999年，袁忠岳的詩論《詩學心程》問世；2014年，《詩的言說》由山東人民出版社出版。同時，他還參加過一些頗具影響的詩學書籍的編寫，擔任朱先樹、阿紅、呂進主編的《詩歌美學辭典》（四川文藝出版社）、朱先樹主編的《中國當代抒情短詩賞析》（文化藝術出版社）的主要撰稿人之一。

1987年，重慶出版社出版呂進主編的《上園談詩》。這是7位有代表性的上園派理論家的合集，袁忠岳就是其中的一位。該書的《附錄》收入宋遂良的文章《情通理達覓詩美——略談袁忠岳的詩歌評論》。宋遂良寫道：“袁忠岳的文章總是從詩歌創作的實際出發，明白而不淺露，豐富而不繁雜?！蔽娜缙淙?，袁忠岳為人風格就是誠摯、忠厚、樸素，因此在新時期詩壇上頗有人緣。

呂家鄉也是山東師范大學新時期詩歌研究卓有成就的學者。1991年，他的家鄉江蘇文藝出版社出版了他的論文集《詩潮·詩人·詩藝》；1995年與人合著的《現代三家詩精品賞析》（安徽文藝出版社）問世；2014年，《從舊體詩到新詩》由山東人民出版社出版。呂家鄉在考察新詩時著力于詩歌本體的“內在律” ①的研究，這在當時是非常有見地的。他認為，對于新詩而言，并不像古詩那樣需要意境，新詩需要的是意象，這就推出了一個新的詩學理論亮點，顯示出論者獨到的學術風范。

本文主要是研究20世紀80年代出現的新時期詩歌研究者，但是我想說明，山東師范大學培養出不少活躍在當代詩歌論壇的青年學者：羅振亞、張清華、鹿國治、呂周聚、敬文東、子張、王邵軍，都是人們熟悉的名字，其中有的成了青出于藍而勝于藍的接力者。在這一點上，其他高校很難望其項背。這些年輕學者富有才華，這里可以借用張煒在為張清華的《中國當代文學思潮論》所寫序言的評價：“學術的縝密，辭章的燦爛，語勢的雄辯滔滔，都給人留下長久的印象。”

山東師大在新時期對新詩研究的貢獻

翻開新時期新詩發展史，山東師范大學對于80年代的現代詩學明顯地有兩個重要貢獻。

第一，開辟了山水詩研究的新天地。對中國新詩來說，山東是一方沃土?？梢耘懦鲆粋€山東詩人或者在山東生活多年的詩人名留史冊的長長的名單：聞一多、臧克家、李廣田、高蘭、賀敬之、苗得雨等。20世紀新時期以來的30多年，享譽全國的山東詩人更是梯次性涌現，僅以2014年出版的呂進主編的《中國新時期“新來者”詩選》為例，入選的99位詩人中，山東詩人就占了8位：曹宇翔、韓翰、紀宇、雷霆、馬麗華、馬啟代、桑恒昌、徐魯，還不包括祖籍、原籍是山東的詩人。

說到現代山水詩，就肯定更繞不過山東了，因為這是孔孚的故鄉。有人說，孔孚是一位生不逢時的詩人?！八谝粋€文化貶值的時代投身于文化，他在一個沒有詩意的時代選擇了詩，他在一個金玉滿眼的世界里固執地尋覓一種素樸而純潔的境界?！钡拇_，孔孚經歷了太多的坎坷，近60歲始得出版第一本詩集《山水清音》，這本詩集由錢鐘書先生取名并題簽，是西南師范大學中國新詩研究所的鄒絳教授向重慶出版社副總編、詩人楊本泉推薦，1986年由重慶出版社出版的。后來，他又陸續出版《山水靈音》、《孔孚山水》、《孔孚山水詩選》。山之空靈，水之純凈，構成孔孚詩的靈魂。更進一步，在孔孚的詩里，我們可以讀到的是朱德發先生所說的：“幾乎每首詩都具有象征寓意” ②，詩人給我們披露的是“憂傷之魂與孤獨之魂” ③。

孔孚是中國山水詩的現代“接線人”，他的故地山東的孔孚山水詩研究在全國遙遙領先，這是題中之義。山東師大團隊的山水詩研究，視野比較廣闊，思考比較深入。由馮中一擔任主編、袁忠岳和吳開晉擔任副主編的《孔孚山水詩研究論集》（馬懷忠、孔祥會、馮中一、孫國章、沈傳義、吳開晉、桑恒昌和袁忠岳為編委，山東文藝出版社，1991），由朱德發主編的《中國山水詩論稿》（由王琳、張光芒、姜振昌、張清華、鹿國治、袁忠岳、呂家鄉撰稿，山東友誼出版社，1994），都是重要文獻。

現代山水詩理論一直是現代詩學的一個弱項，因為現代山水詩自身就很弱。這種情況到了新時期，隨著孔孚的出現，就發生了巨變。趁勢而上，推進山水詩研究，山東師范大學作出許多努力。團隊從研究孔孚的山水詩出發，擴展到總體地研究山水詩。山東的文化積淀特別豐厚，齊魯文化是中華文化的源頭，也是中華文化的內核。所以，山東學者一般比較了解傳統文化，總是能夠舉重若輕地將詩學創新與文化守成聯系起來。在這個連接點上推進現代詩學，在山師團隊這里體現得特別耀眼。

山東師范大學的山水詩研究最引人注意的、山水詩理論影響最大的，其實就是山水詩人孔孚自己?？梢哉f，孔孚既是現代山水詩祭酒，又是現代山水詩理論的開山人。

孔孚頗得傳統文化之精要，用之于山水詩研究，就能在豐厚的立足點上進入詩的內部，洞幽燭微，發為新論?？祖陉P于“減字詩學”、“無象詩學”、隱象、靈視等言說，都前不見古人，十分精彩。

在《遠龍之捫》中，孔孚寫道：“三十年一悟，我得一‘無’字”，“上帝的創造是從無到有，詩人之創造則是從有到無”。 ①應該說，這個對“無”的悟很有理論深度。詩人從有到無，讀者從無悟有，這難道不正是山水詩的創作與鑒賞的全過程嗎？孔孚還寫道：“法國之‘象征’，英美之‘意象’，也還是‘有象’的。有象則是有規定，那還是窄的?！薄盁o象則是無限大。至少是寬泛得多。中國詩人將比他們走得更遠?！彼岢觥胺穸ìF實主義之‘再現’，否定現代主義之‘表現’；而取‘隱現’” ②?！安粌H是情隱、理隱，連那個‘象’，也應該是有些隱的?！?③真是神來之思，經他一點撥，人們發現，山水詩的美學本質的確是隱藏的藝術啊?？祖诘纳剿娬摲浅ＸS富而深刻，值得后之來者認真研究和“淘寶”，這是新時期山水詩研究留下的寶庫。

第二，豐富了上園派的詩學寶庫。在20世紀80年代的新時期詩學版圖上有三個理論群落，依形成群落的時間為序：傳統派、崛起派和上園派。上園派是80年代中期在《詩刊》在京先后舉辦的兩次讀書班里形成的。對此，蔣登科有《〈詩刊〉與“上園派”的形成與發展》的專文。1986年，廣州一家報紙在一次詩歌問題筆談的編者按中，首次使用了“上園派”的冠名，這個名稱后來就被襲用。在呂進、梁笑梅主編的《20世紀中國現代詩學手冊》里，“上園派”詞條是這樣寫的：“上園派，一個重要的詩歌理論派別。20世紀80年代中期，在傳統派、崛起派之間出現了“上園派”。上園派的主要詩論家包括呂進、阿紅、袁忠岳、葉櫓、朱先樹、楊光治、朱子慶等，同時還有一大批同路人和追隨者，陣容非常龐大。” ④詩評家古遠清在《中國大陸40年詩歌理論批評景觀》一文中說：“這三大詩歌群體兩頭小中間大，上園派人數多，且以中年為主?！?⑤黃子健、佘德銀、周曉風合著的由重慶出版社1993年出版的《中國當代新詩發展史》中寫道：“新時期詩歌理論批評中所謂穩健派代表了企圖超越崛起派和傳統派各自偏頗的‘第三條道路’的努力方向。在新時期圍繞朦朧詩展開的論爭中，這一派稍為后起，但人數更多，實力較強，是前兩派所不及的。其中包括諸多詩人和詩評家，如沙鷗，公劉，牛漢，劉湛秋，楊匡漢，陳良運，呂進，阿紅，袁忠岳，葉櫓，朱先樹，楊光治，朱子慶等。后七人還因合作出版了《上園談詩》，明顯呈現出‘一個學派的整體印象’，被稱為‘上園詩派’，是穩健派的中堅。該派詩歌理論批評的突出特點是力求平穩，力戒片面?！髮?，創新，多元’則大體反映了這一派詩論的基本風貌?！?⑥

在朦朧詩爭論中，上園派一直主張寬容看待朦朧詩的存在，同時也表示了對于惡性西化、全盤西化的堅決反對。馮中一談到新時期“多元、躁動”的新詩如何“升華”的時候就指出：“并不是越洋越好”，應該擺正新詩現代化與民族傳統的關系?？祖谝舱f：“‘五四’新詩是向西”，“所以先天不足”。他主張“大入，大出”，“從前人之悟那里去悟”。 ⑦袁忠岳則是直接介入朦朧詩爭論的，20世紀80年代初期，朦朧詩受壓的時候，袁忠岳寫了一系列文章為朦朧詩維護生的權利。他主張，與其去爭懂與不懂，不如去關注美與不美。他批評那些掄著大棍的人：“這些人就喜歡在枝節上糾纏不休，又是洋貨啦，又是難懂啦，而不首先看看它們是不是藝術，是不是美?！?①但是如同上園派其他詩評家那樣，袁忠岳同時也批評了那些一味求深、顛三倒四、空虛加繁雜的朦朧詩作。

“上園派”也像“崛起派”那樣主張向國外詩歌借鑒，但同時主張要實現國外藝術經驗的本土化轉換；“上園派”也像“傳統派”那樣主張承傳民族傳統，但同時主張要實現傳統經驗的現代化轉換。上園派理論家尋求在詩歌里生命意識和使命意識的和諧，尋求在詩體上的現代與豐富，尋求詩歌傳播方式的現代與豐富。

在朦朧詩爭論中，中國新詩究竟應該如何建設，這是上園派詩評家談得很少的話題，在上園派理論家里，袁忠岳和楊光治提出了最明確的理論主張。收入《上園談詩》的袁忠岳的《中國新詩的選擇》是一篇值得新詩理論界重視的詩學文獻。袁忠岳問道：“什么是中國新詩的選擇呢？”接著他給出了答案：“第一，它必須是中國的。時至今日，爭論的問題已不是要不要借鑒西方，可不可以橫的移植?！瓎栴}是如何借鑒？一種是惡性的全盤西化，成為西方現代派詩的低劣的仿制品；一種是合理的有機吸收，無論怎么變化，仍是具有中國味道的中國詩。”“第二，它必須是當代的?！皇敲つ康胤磦鹘y，而是主張對傳統的東西必須具有清醒的批判意識，用當代的眼光進行審視，決定去留或進行改造。”“第三，它必須是人民的?！覀儾环磳υ娙藨凶约旱膫€性，詩的感染力也只能來自個性自我的真切表現。同時我們又主張詩人的個性應植根于人民性?！薄暗谒模仨毷窃姷?。……我們反對把詩的標準劃得那么狹窄，純以個人好惡定一尊。但也不同意什么‘詩屬于未知領域’，無一定之規，愛怎么寫就怎么寫，一切已知要求都是限制束縛詩發展的說法?！?②袁忠岳的論述，從正面談論了詩的審美標準，在新詩進入建設階段的今天，袁忠岳的見解至今不乏指路的價值。迄今“愛怎么寫就怎么寫”的人還不少，詩的建設還需我們付出努力。

Recent Studies by Shandong Normal University on Modern Chinese Poetry

Lu Jin

（Research Center on Modern Chinese Poetry，Southwest University，Chongqing，400715）

Abstract：Shandong Normal University is an important center or base for the studies on modern Chinese literature，and is well known for its position in compiling and studying modern Chinese literary history.During the last century，the University reaped at the same time numerous achievements on modern poetry.In particular，its contributions to the Scenery Poems and Shang Yuan School of Poetics are remarkable to be recorded into history of modern Chinese poetry.

Key words：Shandong Normal University；modern Chinese literature；Zhu Defa；Scenery Poetry

責任編輯：李宗剛

朱德發：《論胡適早期的白話詩主張與創作》，《山東師院學報》1979年第5期。

朱德發：《朱德發文集》（第7卷），濟南：山東人民出版社，2014年，第10－11頁。

馮濟平：《第二代中國現代文學學者自述》，北京：文化藝術出版社，2011年，第258頁。

朱德發、魏建主編：《現代中國文學通鑒》上卷（1900－1929），北京：人民出版社，2011年，第34頁。

古遠清：《中國當代詩論50家》，重慶：重慶出版社，1986年，第132頁。

美國紐約《美洲華僑日報》1985年9月26日。

呂家鄉：《內在律——郭沫若對新詩的重要貢獻》，《山東師大學報》1985年第6期。

朱德發：《朱德發文集》第6卷，濟南：山東人民出版社，2014年，第281頁。

朱德發：《朱德發文集》第6卷，濟南：山東人民出版社，2014年，第282頁。

孔孚：《遠龍之捫》，濟南：山東文藝出版社，1993年，第159頁。

孔孚：《遠龍之捫》，濟南：山東文藝出版社，1993年，第192頁。

孔孚：《遠龍之捫》，濟南：山東文藝出版社，1993年，第53頁。

呂進、梁笑梅主編：《20世紀中國現代詩學手冊》，成都：巴蜀書社，2010年，第143頁。

古遠清：《中國大陸40年詩歌理論批評景觀》，《詩探索》1995年第4期。

黃子健、佘德銀、周曉風主編：《中國當代新詩發展史》，重慶：重慶出版社，1993年，第128頁。

孔孚：《孔孚論》，濟南：山東文藝出版社，2001年，第335頁。

呂進主編：《上園談詩》，重慶：重慶出版社，1987年，第445頁。

呂進主編：《上園談詩》，重慶：重慶出版社，1987年，第25－32頁。