南懷瑾談教育：讓孩子自己站起來(lái)

讓孩子學(xué)會(huì)自己站起來(lái)，教育是對(duì)孩子稟賦的合理開發(fā)，而非要按照自己的意思塑造孩子。

教育是個(gè)犧牲？

我教了一輩子，二十歲起，就看透了這些，可是我沒(méi)有放棄，還是朝這個(gè)方向努力。

大家都講跟我學(xué)佛，有幾個(gè)有成就我也不知道。我說(shuō)的幾乎沒(méi)有人聽(tīng)的，沒(méi)有人真去做的，所以對(duì)教育我始終是很灰心。

釋迦牟尼佛一生也是這樣，真有成就的就是十大弟子，盡管經(jīng)典講得那么熱鬧。

教育是個(gè)犧牲，很難有成果，可是雖然如此，它的影響還是非常大。

我一輩子，受舊式教育出身，然后又受到新的學(xué)堂教育，還受過(guò)軍事教育、武術(shù)教育。我專門學(xué)武功兩三年，那很費(fèi)時(shí)間，學(xué)出來(lái)做什么？學(xué)武功出來(lái)可以做總教官、教練。

可是我的目的呢？是興趣，我不想出去教人家練拳，我是興趣，學(xué)會(huì)了再說(shuō)。我學(xué)軍事，帶過(guò)兵，也教過(guò)兵，也做過(guò)官，文的武的，大學(xué)也聽(tīng)過(guò)課，也去上過(guò)研究所，所有的教育我都受過(guò)了，清清楚楚，我的經(jīng)驗(yàn)，教育，首先要知道孩子的性向，先了解一個(gè)孩子的性情方向。看《大學(xué)》《中庸》，“性”在學(xué)理上叫秉性。秉，就是生下來(lái)帶來(lái)的，父母遺傳的是其中一部分，分成兩方面，生理、身體上的，還有思想情緒上的。

教育只是一個(gè)增上緣，老師盡量幫他，培養(yǎng)他，使他依靠自己的稟賦站起來(lái)，這是教育的目的。

像我的學(xué)生里頭有很多了不起的人，當(dāng)時(shí)讀小學(xué)的時(shí)候，誰(shuí)知道他啊，現(xiàn)在覺(jué)得很偉大，教育就是這個(gè)道理。

中國(guó)幾千年都是私人辦教育，現(xiàn)在是政府辦學(xué)校。推翻滿清之后，所謂最好的學(xué)校，你們知道北大、清華第一名的同學(xué)有幾位啊？他們做出了什么事業(yè)？

不要迷信了，教育不是這個(gè)道理！不管哪一行業(yè)，在社會(huì)上有貢獻(xiàn)的，或者成名的，不一定是很好的學(xué)校出來(lái)的。

為什么要讀書？

一個(gè)人為什么要讀書？從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)重要的老問(wèn)題。一個(gè)人為什么要讀書？傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書明理”四個(gè)字。

明理，是先要明白做人的道理。如果要問(wèn)中華民族，中國(guó)人素來(lái)的教育目的是什么？讓我們?cè)僦貜?fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。

因?yàn)椤吧睢钡囊饬x，是人要“生存”在這個(gè)世界上，怎樣設(shè)法來(lái)維持自己的生命，同時(shí)，使人人都有更好的“生活”，過(guò)得很舒適快樂(lè)的一生。

這都是在“讀書明理”以后，因?yàn)椤爸腔邸薄ⅰ爸亲R(shí)”的開發(fā)了，就容易懂得了“謀生”的“技術(shù)”和各種有利“謀生”的“智識(shí)”，也都屬于“讀書明理”。明白了“人倫”之道以后，那是當(dāng)然、必然的事。

很可惜，現(xiàn)代人所認(rèn)識(shí)文化教育的基本目的，只是為了“謀生”。我們要孩子們?nèi)W(xué)習(xí)，讀書受教育，就是為了孩子們將來(lái)的前途，有好的職業(yè)、有高的待遇，或是能夠賺很多的錢，過(guò)得很好的“生活”。

甚之，有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子們身上，拼命逼迫他去上學(xué)讀書。

完全不考慮孩子們的“性向”個(gè)性的所好和興趣，也不了解孩子們的腦力和健康，一味地逼迫孩子們讀書學(xué)習(xí)，不知道“愛(ài)之反而害之”，因此，貽害了孩子一生的后果。

尤其是現(xiàn)代化的學(xué)校和課外補(bǔ)習(xí)等的教育方法，簡(jiǎn)直是“竭澤而漁”的辦法，使一般還未成年的童子們的腦力健康受到過(guò)分負(fù)荷的傷害，最為嚴(yán)重。

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？

中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)？

我曾公開講過(guò)，現(xiàn)代教育沒(méi)有方向的。現(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問(wèn)題，教了知識(shí)，沒(méi)有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說(shuō)應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊。

現(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，都希望到北京、上海，拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)（人的品德修養(yǎng)的教育），現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些啊？但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒(méi)有資格做家長(zhǎng)啊。

他們受白話文教育開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒(méi)有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育啊？

孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過(guò)分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來(lái)成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。

古語(yǔ)說(shuō)“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來(lái)能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問(wèn)、身份、地位沒(méi)有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問(wèn)歸學(xué)問(wèn)，吃飯歸吃飯。

中國(guó)原來(lái)有很多有學(xué)問(wèn)有本事的人，但是不出來(lái)做“仕”的，因?yàn)樗兄\生的本事。

教育的目的——先教做人，修養(yǎng)心性。

現(xiàn)在社會(huì)上大家?guī)ьI(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺(tái)灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。

但是大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂(lè)地朗誦慢慢就容易背下來(lái)了，不要變成負(fù)擔(dān)。

孔子的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)。“大學(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。

所以“大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善”，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。

下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。

這個(gè)修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧?kù)o。

《大學(xué)》接下來(lái)講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養(yǎng)開始。