侘寂無聲聽櫻落 京都古剎繁花吟

佛教中常提及“十三”這個數(shù)字，說的是“十方”和“三世”概念。

三世，乃過去、現(xiàn)在和未來，表示全部時間。

“十方”則是“東、南、西、北四方，東南、西南、東北、西北四維，再加上、下，表示“一切方向”。京都作為十方三世皆有之地，大小寺院神社2000余座分布在城內(nèi)外各處，修禪自是清苦，而大自然也不辜負(fù)虔誠的僧人和尊古的城市，春日的櫻花雪更是為佛院帶來了意外的慰藉。

肉丸

本命耿若凡，攝影師，著迷日本文化，善于捕捉有故事的畫面。

拍攝地推薦/京都御苑、鴨川、嵐山、祗園。

看到好的場景不妨構(gòu)好圖然后等一個特定的人進(jìn)入畫面。

拍攝建議/多步行，多走巷子，這樣會遇到意想不到的場景和驚喜。比如從住宿的地方到當(dāng)天要去的景點，如果不是特別遠(yuǎn)，2.5km以內(nèi)建議選擇步行。這樣才更能感受當(dāng)?shù)厝宋臍夥铡Ｗ咴诼飞蠒r，我多選擇將相機放在腹部位置，為的是盲拍、抓拍路人和稍縱即逝的畫面。

拍攝設(shè)備推薦/佳能5D Mark II搭配24-105和50 f1.4鏡頭。路上陽光正常時，我用的是24-105鏡頭，快門速度多在1/640秒或者更快，光圈5.0，感光200。50 f1.4鏡頭的大光圈適合櫻花拍攝，因為是定焦鏡頭，也方便雨天一只手撐傘一只手持機。

櫻花物哀，花期短暫，好在仁和寺的櫻花花期來得晚，送走御室多福櫻的花朵，京都櫻花季才算結(jié)束。谷崎潤一郎《細(xì)雪》中的兩段徘，原本是吟詠平安神宮的櫻花，但卻是道出了京都賞櫻人的心情：“春去太匆匆，不堪愁恨看落紅，袖內(nèi)把君藏。”“縱是賞花時，也將花瓣來藏秘，留得春蹤跡。”

古剎古櫻 賞千年歷史風(fēng)物

若要說在京都訪櫻花，那非醍醐寺莫屬。醍醐作為寺名，禪意自顯。不少人說這名字得于醍醐天皇，其實不然，因為寺廟建于公元874年，那時離醍醐天皇出生尚有11年的時間。當(dāng)然，這起源不必細(xì)究，如今留給我們的更多是這家寺院的櫻花故事。

每年4月，櫻花盛開之時，醍醐寺總要舉辦名為“太閣花見行列”的活動，如果稍微熟悉日本戰(zhàn)國歷史便會知道，太閣就是我們熟知的豐臣秀吉。1598年（慶長3年）3月15日，相傳那天，淡云蔽空陽光和煦，最適賞櫻，豐臣秀吉攜妾淀殿和麾下諸侯及德川家康舉行了極盡奢華的醍醐賞花（醍醐花見），而就在同一年夏天豐臣秀吉去世，后人因這個典故在每年4月第二周便會在此舉行活動再現(xiàn)當(dāng)時的景象。而令豐臣秀吉如此大動干戈的，就是這院中種類繁多的旖旎櫻花。

春天到來之時，先是彼岸櫻從后院樹林中開始盛開，繼而河津櫻、垂櫻花、染井吉野櫻、山櫻、八重櫻盛開，花期的接續(xù)宛如夏日的焰火，正在凋謝的花枝后面，新的花蕾已經(jīng)含苞待展。

跨過總門便是參道，兩側(cè)山櫻早已褪去了淡紅色，如約而至的素白隨著伸展的枝條將參道變成了走廊，走在下方有時甚至?xí)杏X晃眼。行出幾步便是三寶館，這里的垂櫻據(jù)傳有150年的樹齡，聞名不如見面，走到它面前感覺這已經(jīng)不只是一株植物而是升仙得道，枝條如神經(jīng)般從主干發(fā)散出去；又像章魚的觸手，感覺隨時可以將人攬入自己的花陣。而在院子最深處的角落一片空地上巍然矗立著京都最大的染井吉野櫻，3.3米的樹圍150年以上樹齡的“櫻王”——“土牛之櫻”就在面前，土牛二字來自日本畫大師奧村土牛的名字，他的一幅《醍醐》永留美術(shù)史，也讓醍醐寺的這株櫻花樹可以永生。日本畫講究線條流暢，但奧村大師卻代之以曖昧的畫法來描繪樹的輪廓，讓景深和質(zhì)感變得完全不同，滿開的淡粉色櫻花則是大師一層一層在畫面上百次點繪而成。站在它對面，老遠(yuǎn)就能感受到它的氣場和散發(fā)出的勃勃生命力，想象當(dāng)年奧村大師也是一定被這櫻樹懾住，畫下了這幅“離經(jīng)叛道”的天下第一櫻吧。

嵐山小徑 層巒山間櫻吹雪

在京都，有一趟著名的小型路面電車，被稱為”嵐電”，此電車已經(jīng)在京都市區(qū)行駛了超過一個世紀(jì)之久，是為了方便人們前往洛西的嵐山而修建的。在這櫻花季，坐在安靜運行的車廂內(nèi)朝窗外望去，兩旁的櫻花如云似霧的撲面而來。電車行至終點，下車不遠(yuǎn)處便是天龍寺，但身體卻不受控制一般徑自走向嵐山方向，遠(yuǎn)處鱗次櫛比的櫻樹將整個嵐山變了顏色，而連接兩岸的渡月橋E早已游人如織，谷崎潤一郎在《細(xì)雪》中也曾有幾行對渡月橋的描述：“現(xiàn)在正是京都的看花人流入潮涌的高峰，又增添了一種異國情調(diào)，有許多身著鮮艷的單色朝鮮服的朝鮮女子，混雜于人流之中。走過渡月橋后，看到附近的水濱花蔭里，朝鮮女子三三五五地蹲著用餐，其中也有喝得酩酊大醉，東倒西歪的。”現(xiàn)在想來，從過去到現(xiàn)在，嵐山的美景總能引得人們紛至沓來，今天走在橋上，我也算是異國情調(diào)了。

沿著書中的路線，再次走過渡月橋來到天龍寺，天龍寺的日式庭園——曹源池庭院，乃是天龍寺開山祖夢窗疏石所建，有“曹源池”之名，曹源乃指曹溪，為六祖慧能居所，亦指大興佛法之發(fā)源地。所謂“曹源池”，即表示六祖慧能所流出之“正法滴水”、亦有“祖師西來”之意。坐在方丈院的大開間前觀看庭園，首選會驚訝于它的大，在日本我們更愿意相信他們是“螺螄殼里做道場”，沒想到也有如此氣勢的壯美庭園。

在這座典型的禪宗庭園中，有對神佛的祭祀，是把某樣實體象征神佛，例如把瀑布當(dāng)做神佛。中國民間傳說“鯉魚躍龍門”的故事，在此則把石組形態(tài)比喻成“鯉魚石”和“龍門瀑”，亦說明禪修過程中，須努力才能體會真意。春天，自嵐山的山櫻景色被借入庭院水面之上，現(xiàn)實與幻景也在這里得到融合。

皇室之所 飄落春季最后一片櫻

在過去，京都的居民在參拜過仁和寺之后所走的一段路被稱為“仁和寺街道”，而今天，從金閣寺出發(fā)到仁和寺為止的這段路程被稱為“衣架之路”，此名稱其實是由于穿著和服的男女老少排成隊列在這里舉行活動而來。仔細(xì)想來，經(jīng)過金閣寺、龍安寺最后走到仁和寺也是不短的距離，由此也說明，沿途的景色一定也是值得大家走走停停來欣賞的。

公元888年，宇多天皇建成了此寺，并以年號“仁和”為寺名。在退位后，便在寺內(nèi)出家，擔(dān)任住持。直到明治維新的廢佛運動前，寺院歷代都由皇子、親王出家者出任住持，代代如此。因為這個原因，仁和寺也被稱為“御室御所”。寺內(nèi)中門西側(cè)所植的里櫻被稱之為御室櫻。而所育的妹背和御室兩大類櫻花，因為土壤質(zhì)量原因根系很難擴(kuò)展，讓本應(yīng)平時能夠長到5米左右的樹，在這里只有兩三米高，可就是這樣的誤打誤撞，卻造就了仁和寺的獨特賞櫻術(shù)，300株御室櫻在春天快要結(jié)束時同時開放，視線所及之處均是繁花一片。而抬頭看五重塔，好似浮于粉色云彩之上，非親見不能體會其中之妙。

櫻花物哀，花期短暫，好在仁和寺的櫻花花期來得晚，送走御室多福櫻的花朵，京都的櫻花季才算是結(jié)束，谷崎潤一郎《細(xì)雪》中有兩段徘，原本是吟詠平安神宮的櫻花，卻道出了京都賞櫻人的心情：“春去太匆匆，不堪愁恨看落紅，袖內(nèi)把君藏。”“縱是賞花時，也將花瓣來藏秘，留得春蹤跡。”