靈魂的歸屬

一種結束了的世界，就像忽然倒下的老樹，引來好多的哭泣。胸膛是羊皮鼓，被捶打的聲音是一枚勞累的流星，睡左的男人，還沒有忘記騰出右手準備刀槍，右睡的女人，依然舉起捻羊毛的墜子。一條黑色的河流，淹沒了心酸的淚水，多情善感的彝人，就這樣反復著千古不變的悲哀。堆積成山峰一樣的牛頭，在顯示愚昧和驕傲，那些還活著的人在為將自己而死的牛們擔憂，他們在仗量自己剩下的日子，畢摩念誦的指路經(jīng)。浸泡在女人的淚水里，濕潤了所有的彝人味，這是結束也是開始，朝著陽光最后消失的地方，朝著月亮最先光臨的方向，用最猛烈的火凈化死去的痛苦和幸福。靈魂就這樣沿著青煙回歸祖先的隊伍，神靈的聲音?！兑腿说脑岫Y》麻查爾聰

這首詩很長，對詩一樣的彝族人來說，人生之路更長，死亡只是該做的一件事，做完這件事后，大家一起誦經(jīng)，送他回另一個家。 在彝族人的文化里，那個家里有所有生前見不到的親人、族人、祖先，那個家可以叫做天堂，但遠非宗教般肅穆，那是寄存了彝人所有親情的去處。

所以他們的觀念里，是希望人總有靈魂的，在涼山地區(qū)畢摩的《指路經(jīng)》中，記錄了他們認為靈魂的多種歸宿：這些靈魂有的落入陰間；有的還在人間游蕩；有的魂歸祖界；還有的守在火葬地等等，總之陰陽兩隔，活人總希望死人有個好去處來以此使自己得到慰藉。哪怕得不到安慰的彝人，認為最糟糕的是自己故去的親人被罪惡之神擄走囚禁在地獄之中，過著凄慘的生活。彝族人希望這些故去的親人和更早故去的家人在一起，只要大家還在一起，親情就在。所以他們一直在努力。他們有他們努力的方式。

這種方式源遠流長，彝語叫“列目叢畢”，具體怎么解釋，當?shù)厝烁嬖V我，列，本意是人，也可以指靈魂。目，動詞。畢，是指念誦經(jīng)文，“列目叢畢”就是畢摩為亡靈主持的祭祀儀式。在彝族語中，畢摩的“摩”是指與溝通者或指使者，因而畢摩就是指通過念誦經(jīng)文與鬼神溝通的人。

能與鬼神溝通，其職責之榮耀，可見一斑。所以無一例外，畢摩一職非那些德高望重的老人所屬。那些老人的長相，像一首首悠遠安靜的詩。幾萬年前，正是有了宗教，才有了藝術。幾萬年后，同樣是有了宗教般的神圣和純摯的感情，才有了藝術般安寧的祭祀，它可以把人心帶到很遠的地方，帶到祖先那里。我看他們的表情，覺得相信祖先一定回來在看著他們，祖先或許沒有見過城里的高樓大廈，分不清哪座是高山哪座是住房，但回來一定還能找得到地方。

列目叢畢儀式需要花上三天三夜，準備時間卻很長，人逝世后需要足足三年，無論靈魂去了哪里，他們的家人都會聚在一起，直系親屬出錢出力，各家供上自家的豬和羊。儀式舉行通常是在冬天的時候，也就是彝族人新年剛過，漢歷新年又即將到來之間。畢摩和族人挑選日期，然后所有人聚齊，準備一番，故事就開始了。

第一天，要完成迎客，迎畢、咒鬼、告神、祛穢、贖魂、迷神、咒鬼等儀程；第二天，要完成拔竹根、凈火葬地、喚靈、招靈、制靈、洗靈、祛穢、搭靈房、獻祭、剪紙幡、備祭靈豬、巡游（包括唱歌、騎馬、摔跤、選美、選才等活動）、搭建經(jīng)棚、入棚、溯源、款靈、供水、勸哭、分路、獻酒、做刻等等。從傍晚到清晨，畢摩都不能休息，坐在經(jīng)棚里，分工念誦經(jīng)文，按程序組織祭祀通宵達旦；第三天，儀程分為喚靈、頌“怪話經(jīng)”、再款靈、獻靈馬、報祭牲、送祖先、拆經(jīng)棚、數(shù)牲祛病、祈財求福、挽魂、搶分靈豬、火化、祛病苦、祛病痛、祛兇險、祛惡因、凈靈、尼爾（專為非正常死亡者所做的儀程）、換靈樁、祭生殖、贖靈、制靈棺、指路、交媾、送天路、過迷宮、送靈棺、送畢摩。

這其中，每項儀程都有其具體的來歷和作用，每一步進行都井然有序。儀式結束的時候，你分不清這是一場盛宴還是葬禮，對故人的祝福已經(jīng)超脫了悲喜，所有人都在忙碌，心中同時懷著對新人的愿景，他們也希望故去的親人和祖先能夠給予他們和他們的后人保佑。

在現(xiàn)代的大都市里，這種質樸的原生情感一樣存在，只是難以如此獨立和超然物外的表現(xiàn)出來。例如插簽，畢摩們從把山上采集來的樹枝、竹條、蒿草等物，切成條形或剖成條片，按儀式的進程扦插成各種不同內涵的簽圖。一場儀式至少需要16000多根這樣的枝條，插成40多個內容和作用各不相同的簽圖。如果把這些簽圖同時插出來，至少需要一個標準足球場那么大的面積。對于每個簽圖都有嚴格規(guī)定的，扦插不能夠出錯。它們有著很深的歷史淵源和文化背景，與彝族的繁衍、遷徙密切相關，也正是這些簽，成為了彝族文化獨立的符號。

彝族人的質樸和浪漫是不言自明的，他們相信萬物有靈，人也是萬物之一，所以人也有靈，就是這樣，他們相信人死后都有另一個家。也正是這樣，孕育了他們對死亡看似復雜的原生情感，實際上，那無非是一個不愿意相信和光同塵的世界，人死后定有去處，那不止是一個去處，還是一個好歸宿，正因為如此，彝族人對死亡不再恐懼，也就生無所懼，那片土地也就少了許多市儈和物欲。

或許我在都市生活久了的緣故，和麻查爾聰相比，我只是對這片土地有所感，對這種本該悲傷的儀式感到超然物外。我突然想起了一句臺詞：“很多人常會說生活辛苦，但往往是有口無心，事實上活著真好?！?/p>