論20世紀40年代英語廣播劇的中國抗日書寫

■劉 璨 劉家思

中國抗日戰爭是世界反法西斯戰爭的重要組成部分，中國抗日戰場是世界反法西斯戰爭的東方主戰場。因此，中國的抗日戰爭受到了包括蘇聯、美國、英國和加拿大在內的國際社會的大力援助。他們不僅在人力和物資上予以大力支持，而且還在輿論上予以積極的宣傳和聲援，呼吁國際社會援助中國，高歌頌揚中國的抗戰。廣播劇就是國際社會采取的一種重要形式。在20世紀40年代，誕生了一批代表性的作品，主要有賽珍珠的《中國事件》、《中國的插話》，鄧樂夫的《勝利進行曲》、《傷兵》、《中國萬歲》、《山巖》，諾門·卡雯的《為了和平的緣故，我歌唱！》、《無名英雄》,翰斯·雷貝爾克的《告世界》等。這些作品對中國抗戰展開了書寫，向國際社會有力地宣傳了中國的抗日戰爭，推動了國際社會對中國的援助工作。這些英語抗日廣播劇也是英美作家反法西斯戰爭的重要作品，不僅有深刻的思想價值，也有豐富的藝術價值，顯示了英美廣播劇成熟的審美特征與藝術品格，具有重要的研究價值。但是，學術界至今沒有關注這些文學作品。本文試圖對此展開一些論述，這不僅對于研究20世紀40年代的外國文學具有重要價值，而且對于我們紀念抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年也具有重要意義。

一

在世界反法西斯戰爭文學中，許多作品對中國抗戰進行了獨特書寫。一些反映反法西斯戰爭的作品，即使不是專門描寫中國抗戰的，也常常涉及對中國抗戰的描寫。其中，20世紀40年代的英語抗日廣播劇是世界反法西斯戰爭廣播劇的重要組成部分，其對中國抗戰的獨特描寫顯示了重要的文學和歷史的價值。在一定意義上說，這些作品也是抗戰文學的重要組成部分。縱觀這些作品，主要包含著如下幾個重要主題。

首先，史詩性地展現了中國抗日戰爭的悲壯歷程。中國人民抗擊日寇入侵歷經十四年，全面抗戰歷經八年，在武器裝備十分落后的情況下，團結一心，奮勇抗敵，終于取得了偉大的勝利。中華兒女艱苦卓絕、以身許國的精神，是人類歷史上寶貴的精神財富。英語抗日廣播劇對中國人民誓死抗日的悲壯歷程進行了獨到的書寫。《勝利進行曲》、《中國的插話》和《傷兵》等作品即是代表。《中國的插話》是諾貝爾文學獎獲得者賽珍珠的作品，該劇比較廣闊而生動地描寫了中國全面抗戰五年來艱苦卓絕的情景。該劇從華北寫到華東，以及“也在中國其他任何地方，東方，西方和南方”的任何一座村莊，中國人民都在抗戰，不僅描寫了華東的游擊戰，還描寫了華南的正規軍攻城戰，還從沒有戰斗的日常生活寫到躲避日寇的轟炸，以獨特的藝術形式比較全面地反映了中國的抗戰現實。《傷兵》敘述了主人公從16歲不到參加抗戰，到21歲不到就身負重傷的悲壯人生。而全面深刻地反映中國抗戰歷程的是《勝利進行曲》，它是英語抗日廣播劇的代表作。該劇大規模地全景式地描寫了中國人民英勇抗戰的悲壯歷史，堪稱是一部描寫中國人民英勇抗戰的史詩，凸顯了中國人民維護國家主權和領土完整的堅強意志和堅定決心，顯示了中華民族氣壯山河的不屈精神，弘揚了民族正能量。作品運用電影蒙太奇的方式，具體描寫了抗戰中五個典型性的歷史場景：一是“八一三”上海抗戰中的四行倉庫保衛戰；二是南京淪陷后日寇大屠殺的慘狀；三是1938年蔣介石及夫人宋美齡拒絕日寇招降的場景；四是敵機轟炸重慶的場景；五是衡陽保衛戰。這五個場景巧妙地組合在一起，宏闊地反映了中國抗日戰爭情景，全景式地表現了整個抗日戰爭的歷史進程，深刻揭露了日寇血腥屠殺的殘暴罪行，全面展現了中國人民八年來同仇敵愾、堅決抗戰的精神意志。可以說，這是一曲愛國主義的高歌，反映了中華民族積聚的正能量。

其次，生動地表現了“人民抗日”的思想。中國人民的抗日戰爭，不僅是為中華民族的生死存亡而戰，而且是為人類正義而戰，為和平而戰。面臨強敵，中國人民團結一致，堅決抗敵，最終獲得了勝利。在抗日戰爭中，中國的武器裝備大大落后于日本侵略者，如何戰勝它，自然只有依靠中國人民構筑的血肉長城。這是一場人民戰爭。40年代的英語抗日廣播劇生動地表現了“人民抗日”的思想。《中國的插話》、《中華萬歲》、《傷兵》就是表現這種主題的代表作。《中國的插話》集中描寫了一個不滿三十戶的小村莊村長李大一家英勇抗日的故事。中國沒有戰艦或潛水艇、重炮、飛機等，可中國的抗日戰爭已經差不多進行五年了，中國是怎樣作戰的呢？對此美國人很驚訝，宣傳員詢問中國人，中國人告訴他，當日本攻擊我們的時候，我們只有人民，我們的人民就團結起來反抗敵人。這部作品不僅表現中國軍人 “把我的身體和我的槍獻給這個反抗敵人的戰爭”，而且描寫了中國人民為抗日把“我的身體——和這把舊刀——貢獻”，反映了“人民抗戰到底”的堅強意志，宣傳了“人民抗戰”、“全民抗戰”的思想。《中華萬歲》中唯一活著的女人，不僅在全村人被槍殺之后拿著槍從背后射擊敵人，而且被俘后還在控訴日寇屠殺中國人民的罪行，警告敵人今天“殺死了我們五百萬人”，馬上就有“六百萬人正在用他們的棍子和徒手作戰”，深刻表現了中國人民抗日的主題。《傷兵》通過對重慶的一個后方醫院中一個叫林宇的傷兵的描寫，也表現了中國人民誓死抗敵的精神。他肩膀被敵機炸傷，失去了右手，創口痛得厲害，醫生叫他口里插著一根溫度計，回憶著五年來參加抗戰的一幕幕，他作戰十分英勇，可是他從此不能打仗了，心里非常痛苦。作品通過對他的抗日史的書寫，歌頌了中國人民英勇抗日的精神意志。

第三，深刻地表現了“天下一家”的國際聯合抗日主題。中國人民的抗日戰爭，不僅是中國人民保衛國家、捍衛領土與主權的正義戰爭，而且是世界反法西斯侵略的壯舉，是保衛生存家園的偉大行動，自然也是國際社會予以支持的戰爭。40年代的英語抗日廣播劇的作家站在人類主義的立場來觀察和反映中國的抗戰，表現了“天下一家”的國際聯合抗日的主題。《告世界》、《中國事件》、《山巖》都表現了這個主題。《告世界》不僅高呼“我們抗戰，抗戰到底”的口號，而且明確表現出“倘若歐洲諸國知道了以后，一定會同情，援助我們”的思想，發出了世界人民共同抗擊強敵的號召。《中國事件》不僅反映了因為“敵人在南方正得勢”，“他們已經把白人的島國地方占領了”，中國軍隊要到緬甸去打仗，描寫了他們在南方的攻城戰，而且通過人物之口指出：“現在不分中國人、美國人和英國人了。我們正在共同作戰哩。他們要求我們去助戰，于是我們就去啦。”作品還借美國宣傳員之口最后喊出了 “中國需要我們，但我們也需要中國”的呼聲。顯然，這是表現了國際社會共同作戰，反抗法西斯侵略的偉大主題。應該說，這部作品不僅在中國抗戰文學中具有重要地位，在世界反法西斯戰爭的文學史中也具有較高的價值。《山巖》也有獨特表現。劇中老師指出，將來不打仗了，今天的兒童——明天的公民，就要去建設好國家，使中國“在天下一家里面得到她應該有的地位”，表現了 “天下一家”的思想。顯然，“天下一家”是抗戰時期世界反法西斯的共同主題。

應該說，40年代的英語抗日廣播劇對中國抗日戰爭的真實情景展開了廣泛深入的描寫，反映了國際社會對中國抗戰的支持與關注，謳歌了中國人民為世界反法西斯戰爭所作出的貢獻，以其深刻的思想表現顯示了深厚的藝術價值，產生了強烈的審美效果。

二

40年代的英語抗日廣播劇流貫著人類的集體無意識，承繼著人類的精神原型。原型既指一種原始意象和原始模式，也指在不同時代、不同地域的大量文學作品中反復出現的主題、情節、人物、意象或象征。［1］（P4）40年代的英語抗日廣播劇，總是在對中國抗戰進行獨特的藝術描寫中呈現出戰爭年代特有的價值取向。這是人類精神原型在抗戰時期的置換變形，蘊含著豐厚的審美價值。

首先，英雄崇拜。英雄崇拜是人類一種基本的精神原型。“英雄是人類上古神話中反復顯現的聯通每一神話的精魂，是神話世界中最穩健，最響亮的音符”，“以英雄抗惡是世界文學中的一大精神原型”。［2］（P6-7）因此，英雄崇拜，也成為人類歷史長河中基本的精神意識，成為一種基本的精神原型。這種原型在戰爭年代會更加強烈地表現出來。縱觀40年代的英語廣播劇，這種英雄崇拜的原型心態顯得尤其突出，主要體現在兩個方面：一方面反映在劇中人物對抗日英雄的生活優待上。《傷兵》中主人公傷兵因為自己不能打仗了，就要求將溫度計和食物拿給能夠打仗的人。《中國的插話》中村長李大家的老母雞下了一個雞蛋，他們將這只雞蛋分給兩個英勇抗日的兒子。這種對抗日英雄的優待，顯示了很明顯的英雄崇拜心理。中國人民對抗日將士都很優待，如《中國事件》中寫道，抗日軍隊，“不帶糧食，但是他們每到一個地方都有鄉人供養，這些鄉人自己卻沒有食物飼養自己的家人”。顯然反映了英雄崇拜的原型心理。另一方面反映在對英雄將士守土盡責、敢于犧牲的崇高精神的描寫上。這些作品塑造了一批反抗侵略的英雄官兵形象，從《勝利進行曲》中參加“八一三”淞滬抗戰的韓憲元團長、謝團副、楊營長，衡陽保衛戰中的軍長方先覺、參謀長孫鳴玉、師長周慶祥、葛先才、睿有略、饒少偉，到《中國的插話》中的軍官、長子，再到《傷兵》中的傷兵，等等，都是英勇善戰的抗日英雄。如韓憲元團長，是“八一三”淞滬抗戰中的指揮員。他身先士卒，將最危險的任務留給自己。他說：“我們是中國的軍人，祖國把命運交給我們，我們怎能不盡力！”他帶著八百壯士抵擋日本侵略者的十萬大軍，消滅了整千的日軍，在抗戰史上寫下了光榮的一頁。方先覺軍長是衡陽保衛戰的指揮者。他有膽有識、有勇有謀，并有著自覺的守土衛國的全局意識。當敵人還在衡陽外圍時，他就趕筑防御工事，積極迎戰；當敵人對衡陽實施包圍時，他決心保衛衡陽，展開決戰。他指揮第十軍以單薄的兵力，堅守衡陽四十七天，勤務兵、雜役都上了火線，最后總部只剩下他和孫參謀長兩人，但他仍然命令要打下去，并給最高統帥發電報，決定誓死衛國。城破后，就與敵人展開激烈的巷戰。雖然一萬六千多官兵犧牲了，但挽救了湘桂戰役，為抗戰勝利奠定了基礎。描寫這些誓死為國的將士形象，表現他們崇高的精神，無疑顯示了強烈的英雄崇拜心理。

其次，女神敬仰。女神崇拜也是人類一種基本的精神原型。女神，不僅指其外貌超凡脫俗，更指其個性心理和精神意志的特立獨行，還指其對人類社會凡俗者的啟示與影響。在西方的英雄神話中，活躍著許許多多的女神，如復仇三女神、懲戒女神、愛情女神、妒忌女神、狩獵女神、命運女神、文藝女神、智慧女神、不和女神等，其精神原型總是在西方甚至世界文學藝術史上不斷地傳承著。在東方也有一系列女神，如觀世音原型，就是突出的表現。英語廣播劇非常重視女性創作，如《婦女們在反抗》就是這方面的代表作，其主人公都是女性，女神原型貫穿其中。40年代的英語抗日廣播劇，都突出對女性的書寫，塑造了一系列的女性形象，如《中國的插話》中的李媽、女兒，《山巖》中的老師，《勝利進行曲》中的女童軍、少婦佩、妻芳、蔣夫人，《中華萬歲》中幸存的女人等。在這些藝術形象的描寫中，呈現了女神原型的強勁影響，反映了很強的女神敬仰心理。這些形象，包括如下幾個類型：一是復仇女神原型。《中華萬歲》中幸存的女人就是突出的代表。一個有著五百四十五人的中國村莊被日寇燒殺搶掠過后，雖然她是唯一的活人，但她并不怯懦，而是端著槍孤身一人向敵人射擊，進行復仇。她被敵人逮捕后也絕不屈服，控訴著日寇的屠殺罪行，當敵人槍殺她時，又總不倒下去。她警告敵人，我們“永遠不死”，“永遠不會完結”，不知道什么叫投降，什么叫作屈服，表現了死也不放過仇敵的復仇精神。二是慈善女神原型。《山巖》中的女教師就是這樣一個女神。她既敬業，又愛自己的學生，有強烈的愛國情感。因為日寇轟炸，她帶著孤兒院的學生躲在巖洞里。因為山洞里很黑，她走在前面，把燈點起來。她怕孩子們害怕和摔倒，就要他們靠在一起圍著她，每一個人的手都碰著她，告訴孩子們敵人的飛機炸不到他們。當飛機聲越來越大，她仍舊鎮靜地說話，說躲在巖洞里很安全，要孩子們互相牢牢地拉著。當飛機一次次俯沖，不斷地投放炸彈，攪起的大風刮進巖洞里，不僅吹滅了洞里的燈，而且使洞里冷得很，她大聲說著話，說這里很安全，為孩子們壯膽。她痛恨殘酷的戰爭，其實心里是很緊張的，但她絕對不流露給學生，不給孩子們不好的影響。她不僅像一個慈善的母親，更像慈悲的觀世音菩薩，是孩子們的保護神。三是智慧女神原型。《勝利進行曲》中的蔣夫人最典型。作為當時的國家元首夫人，劇中她有堅定的愛國主義立場，充滿智慧。當前來勸降的陶德曼對蔣介石一次次死攪蠻纏時，她挺身而出。在此，她的身上充滿智慧女神的品質，具有很強感染力。可以說，對于女神的崇拜，賦予女性形象一些神性，是這些作品一個共同的特征。

第三，國家至上。國家是人民休養生息的最大依靠，人民是國家的主人。國家不獨立，主權被踐踏，領土被侵占，國破就會家亡，人民就會淪為他國的奴隸。因此，在國際事務中，尊重他國主權和領土完整，不干涉內政，是一條基本原則。然而，帝國主義總是以侵犯他國主權，侵占他國領土，甚至是滅亡他國，使之淪為自己的屬地為最終目標。正是這樣，國家至上成為中華民族一種普遍的精神原型。當外敵入侵時，舉國上下，一致對外，棄孝從忠，以身許國，為國犧牲，就成為一種最為常見而又崇高的人生取向。在40年代的英語抗日廣播劇中，中國從國家政府到普通百姓，從上到下，都深深張揚著國家至上的精神。一方面，政府極力維護國家主權獨立和領土完整；另一方面，軍民團結一致，以身許國，為國犧牲，以血肉之軀凝聚起中華民族永不倒塌的精神長城與抵御強敵的軍事能力。《勝利進行曲》生動描寫了蔣介石拒絕陶德曼招降的情景，以表現40年代抗日戰爭時期國民政府維護國家主權的努力。當日本侵略者在南京進行大屠殺后，委托德國大使陶德曼來勸降時，蔣介石不僅不答應，并嚴詞質問“主權二字是怎樣解釋的”，要陶德曼不要用中國軍事失利和經濟衰敗來要挾，嚴正地指出他錯估中國人民的信仰，而要陶德曼去學習中國歷史，且用“苦盡甘來”的喝茶感受來表明中國堅定的抗日意志，堅決否定了日本的招降。中國軍民也有很強的國家至上的意識。《勝利進行曲》中的方先覺誓死為國自然無須贅言；《中華萬歲》的女人最后高喊著“我是中華民國！我永遠不死！我永遠不會死”，顯然也無須多說；《中國故事》中的李大在家被炸毀，小兒子被炸死，妻子被炸傷的情形下，還立即要老大和老二兩個孩子快去殺敵，“一定要把他們全獻給國家”，更顯示了國家至上的思想；《山巖》中的老師也教育孩子們，戰爭結束后，就要建設我們的國家——偉大的中國，自然也顯示了一種鮮明的國家意識。國與家是緊密聯系在一起的，沒有國，哪有家？國之不存，家以何依？因此，舍小家，保國家，是抗戰時期中國人民的精神基點。這些廣播劇反映了中華民族的傳統心理。

第四，捍衛和平。40年代的英語抗日廣播劇深厚的審美意蘊，還突出地表現在為和平而戰的思想指向上。人類和平，從文學原型上來說，應該與《圣經·創世紀》中充滿福祉的伊甸園原型有密切聯系。這是一個歡樂園，是不允許破壞的，人人都得維護它。如果誰破壞它，就要受到懲罰。夏娃違反禁止，就遭到了懲罰。這個歡樂園成為西方文學藝術世界中的一個重要原型，失樂園也就有了原型意味，一直在西方文學中反復表現著。40年代的英語抗日廣播劇，從《為了和平的緣故，我歌唱！》、《無名英雄》到《告世界》，從《勝利進行曲》到《中國事件》，從《傷兵》到《山巖》等，都表現了痛恨侵略，厭惡戰爭，呼喚和平的思想指向，是這種原型的置換變形。在內容上，這些作品總是表現兩個維度：一是家園被毀，人民受難；二是中國人民誓死抗日的精神。如《中國事件》中的李家莊被日寇炸毀，李大家破人亡；《傷兵》中的湖北小縣城被炸毀，傷兵一家被炸，只剩下他一個人；《中華萬歲》中整個村莊被燒殺搶劫，成為一堆廢墟，一人不存；《山巖》中描寫家園被毀，躲避到巖洞里也不安寧；《勝利進行曲》反復表現上海淪陷、南京淪陷、重慶被轟炸、衡陽淪陷等。一座座村莊和城市被炸毀，人民慘遭屠殺，因此中國人民奮起抗戰，為捍衛自己的家園而戰，為保衛國家而戰，為幸福安寧而戰。但是，這些作品也突出了為世界和平而戰的主題。《為了和平的緣故，我歌唱！》歌頌了中國人民為了和平而進行抗戰：“我們知道，東方是萊茵的河床，抗戰的源地是上海；/我們知道，茍安不能消滅災殃，你讓法西斯打了耳光，就得當心腦袋搬場；/我們知道，忠實的報紙有偉大的力量，能鼓舞人民的意志，使法西斯慌張；/我們知道，反對共產主義的論調文章，突然培養了法西斯的力量。”［2］對中國共產黨領導抗日的重要意義進行了高度評價。《勝利進行曲》通過敘述員的評價：“九一八驚醒了中國的民眾，一二八增加了中國人民的認識，什么諾言，協定，對一個不講信義的國家，一切都是假的，和平的尊嚴，在他們是一個玩具，一步一步的，人民再不能忍耐了！”進一步表現了中國人民為和平而戰的主題。《中國事件》中也明確表示“我們一向是愛和平的”。《傷兵》中的傷兵說：“戰事完結的時候，我們大家需要和平團結，為全國老百姓服務！”可以說，抗戰就是為了和平，戰爭結束之后，也要維護和平，這是英語抗日廣播劇表現的一個基本主題，顯示了伊甸園原型的強勁影響力。

40年代的英語抗日廣播劇顯示了人類基本的精神原型，不僅在思想主題上具有重要的價值，而且在藝術上彰顯了中西交融的審美特征，顯示了成熟的藝術品格。這是以作家對中國文化的熟悉與認同為基礎的。這些作家，無論是賽珍珠還是鄧樂夫，都長期在中國生活，具有比較深厚的漢學功底。

三

廣播劇是隨著無線電廣播而產生的戲劇，它首先是作為一種文學、戲劇的廣播宣傳藝術而興起于英國，然后在美國和歐洲迅速崛起，并傳到中國，具有比其他文學藝術樣式更加突出的宣傳功能。40年代的英語抗日廣播劇，無論是在向英語國家宣傳和介紹中國的抗日戰爭，推動美國等歐美國家對中國進行支援，還是在推動世界廣播劇尤其是中國廣播劇的藝術發展上，都產生了重要的影響。

40年代的英語抗日廣播劇在英語國家都播送過，不少作品在中國也播出過。無垢指出：“這些廣播劇，也是一種最普通最新式的宣傳工具”,“都已經在英國的廣播電臺上廣播過”，“傳送到每一個村莊”，使英國的民眾知道“將士們在怎樣英勇地戰斗著”，民眾“在后方怎樣地苦干”。①藍依指出：諾門·卡雯被稱為“是把電臺播音劇轉寫成為文字的第一人”，《為了和平的緣故，我歌唱！》是他的廣播劇處女作，他創作的一系列廣播劇 “在美國人 （中）引起了大大的注意”。［2］賽珍珠和鄧樂夫都是享有盛名的廣播劇作家，他們的作品都在英美加等英語國家熱播，受到聽眾廣泛的關注。賽珍珠是享譽世界的諾貝爾文學獎獲得者，她1892年出生后即來到中國，在中國生活了40多年，1934年回國，1941年編輯《亞洲》雜志，創辦“東西方協會”（East and West Association），任主席。1942年3月，應美國之音、英國BBC電臺之邀，用漢語廣播向中國介紹美國人民如何理解支持中國人民的抗日戰爭。此后不久，她最后一次到中國，為支持中國人民的抗日戰爭，收集創作素材，深入進行宣傳，回國后創作了《中國的插話》等一批反映中國抗戰的廣播劇，向西方世界宣傳中國的抗日戰爭，產生了巨大影響。鄧樂夫是中加社（China-Canada Incorporated）的創辦人，也是中加協會（Chinese-Canadian Association）的顧問，曾在聯合援華會（United China Relief）和東西方協會（East and West Association）等機關工作，對漢學很有修養。他把中國的藝術、文化和歷史寫成二十多種書，向西方介紹，流傳很廣。他自己設立過電臺，曾任職于加拿大廣播公司，后來升任CBC西岸區節目主任，在美加各大城市編寫廣播節目，成為著名的廣播劇作家。“他用中國題材，把中國的故事和傳說寫成廣播劇，介紹給西方聽眾”，他的廣播劇 “美加的廣播網和英國BBC都播送過”［3］，影響很大。廣播劇具有超越時空的迅速傳播優勢，40年代的英語抗日廣播劇，不光在英美加宣傳了中國的抗日戰爭，而且向英語國家宣傳了中國的抗戰情況，起到了強烈的宣傳效果。

具體來說，40年代的英語抗日廣播劇的宣傳作用體現在如下幾個方面。

首先，揭露了日本侵略者的滔天罪行，向西方世界宣傳了中國抗日戰爭的正義性。如前所述，40年代的英語抗日廣播劇直接揭露了日本侵略者屠殺中國人民的殘暴罪行。中國廣大的鄉村和城鎮都被日寇炸毀，手無寸鐵的中國人民慘遭屠殺。從南京大屠殺到重慶轟炸，從安徽的李家莊到湖北武漢近郊的小縣城，這些作品對此作了深刻的揭露。在《中華萬歲》中，整整一個村莊，被日寇燒殺搶劫，不僅房屋全部被毀，成為一堆廢墟，而且五百多村民全部被殘殺，一人不留；《山巖》中，日本侵略者屢屢出動飛機專門轟炸孤兒院的兒童。如此真實的表現，使西方世界的人們真正了解了日寇的侵略暴行，認識到中國人民奮起抗日的正義性，激發了他們的人道主義同情心和正義感。可以說，這些作品是國際社會為日寇侵略暴行留下的文字證據和歷史檔案。

其次，展示了中國抗日戰爭在世界反法西斯戰爭中的重要地位，歌頌了中國人民在世界反法西斯戰爭中做出的巨大貢獻。如前所述，40年代的英語抗日廣播劇對中國人民的英勇抗戰予以了熱情的歌頌。這既體現在對中國人民浴血奮戰的悲壯情景的描寫上，反映在對那些具有堅強意志、以身許國的抗日英雄形象的塑造上，同時還表現在敘述員的解說對中國抗日進行的歌頌上。如在《中國的插話》中，不僅直接描寫了李大一家以身許國的悲壯行動，而且通過美國敘述員解說：“中國有千百萬青年，像李大的兒子一樣，英勇，頑強，刻苦，耐勞地在作戰。”同時又借一個英國軍官的話，贊頌中國抗日：“我們感謝這些人和我們一起，而不是對抗我們。”日本侵略中國，這是世界法西斯主義者在東方發動的侵略戰爭，中國人民奮起抗日，是世界人民反法西斯戰爭的重要組成部分，具有重要意義。這種禮贊無疑使中國人民的抗戰贏得了世界愛好和平的國家和人民的敬佩，為獲得國際社會的支持奠定了基礎，既激發了英語國家對中國人民抗日的敬佩之情，也對中國人民的抗戰決心與能力及其在世界反法西斯戰爭中的重要地位作了重要的宣傳。同時，40年代的英語抗日廣播劇直接表現了中國人民在世界反法西斯戰爭中的重要貢獻。中國人民誓死抗日，使日本帝國主義無法戰勝中國，使他們無力去援助歐洲的法西斯戰爭，本身就是為世界反法西斯戰爭做出的巨大貢獻，而且還直接奔赴國際戰場作戰，直接參與國際反法西斯戰爭。如前所述，《中國事件》就描寫李大的長子所在的部隊直接開赴緬甸作戰，因為敵人侵占了爪哇島等東南亞地區，當時中國的軍隊是不分國界，世界上哪里需要就到哪里去作戰。而且，該劇還通過敘述員之口，明確表現了世界需要中國的觀點。顯然，40年代英語抗日廣播劇的這種描寫，突出了中國在世界反法西斯戰爭中所處的重要地位以及發揮的重大作用。

再次，40年代的英語抗日廣播劇充分表現了中國人民急需戰略物資支援的強烈愿望，向國際社會發出了支援中國的強烈呼吁，在爭取世界人民，尤其是美國人民支援中國的過程中做了很好的宣傳鼓動。如前所述，在《傷兵》中，就表現了中國對精銳武器的急需。主人公傷兵從16歲走向抗日，五年中在地上與敵人打，他沒有受傷，可是后來敵人用飛機來轟炸，他手里只有一枝只能打到棗樹一樣高的槍，他用右邊胳膊扛著槍射擊他們，但無法擊中敵人，右胳膊被炸傷了。因此，他問蔣夫人和領袖為何不給他們飛機，否則，就不會負傷。他說他只有一只胳膊也能駕飛機，他對于什么東西都是一學就會的。在《中國事件》中，通過美國敘述員的解說，也表現了中國人民對武器裝備的急需：“他們 （中國人）還等待著更好的軍火，準備對敵人作更劇烈的戰斗。”最后，美國人還說：“中國已經動員了二千五百萬人參加正規軍和游擊隊，準備作戰，他們需要武器，槍炮，坦克車和飛機，這是我們美國人所能做得到的。美國必須要供給他們使能得到最后勝利。”顯然，這是呼吁支援中國戰略物資的倡議書。在抗戰初期，美國幾乎沒有開展援助中國抗日的工作。抗戰進入相持階段后，美國才逐漸開始支持中國。太平洋戰爭爆發后，美國政府就支援了中國包括飛機、坦克、大炮在內的大量武器彈藥，并且派出了一部分陸軍與空軍進駐中國西部，協助中國軍隊遏制日本侵略者繼續向西部擴張。應該說，抗戰時期，美國等國際社會能夠大力支援中國，與英語抗日廣播劇的積極宣傳是分不開的。

最后，40年代的英語抗日廣播劇在中國本土也產生了重要的影響作用。一方面，這些英語抗日廣播劇，被翻譯介紹到中國，報刊相繼轉載，有不同的版本，而且都在中國廣播電臺播出，對當時中國的抗戰產生了重要的影響作用，激勵了中國人民的抗日斗志。如《勝利進行曲》在臺灣地區、重慶等廣播電臺播送，引起強烈反響，影響深廣。另一方面，這些作品也積極推動了中國廣播劇文學的發展。世界現代廣播劇誕生后，其文體在英美加的創作中最先成熟，藝術成就最高。1933年，中國誕生了第一部廣播劇《恐怖的回憶》，此后迅速走向成熟。但文體上并不如其他文體那樣豐富多樣，而是比較單一，且不是所有作家都運用得很自如，不少作品還留有很強的話劇痕跡。40年代的英語抗日廣播劇以豐富多彩的文體樣式，靈活自如的敘事方式，出色的聲音藝術彰顯了文體優勢與活力。這批英語抗日廣播劇翻譯介紹到中國，推動了中國廣播劇藝術上、文體上的發展。例如，以往中國廣播劇的敘事都是單一的解說方式，但《中國的插話》和《勝利進行曲》都是雙重敘事，這使中國廣播劇在40年代出現了《爆炸》這樣的雙重敘事的廣播劇；而在文體上，中國以往的廣播劇都是敘事體，但40年代的英語抗日廣播劇有敘事體，也有抒情體，還有詩劇，后來中國也出現了抒情體廣播劇和詩劇體廣播劇，如 《銀光》、《還魂草》、《湖上哀音》和《草原的故事》等，而且都在藝術上具有很高的成就。應該說，40年代的英語抗日廣播劇引領了中國廣播劇文學的發展。

綜上所述，40年代的英語抗日廣播劇，對中國偉大的抗日戰爭展開了獨特書寫，揭露了日本侵略者的滔天罪行，反映了中國人民為和平而戰的悲壯歷程，表現了全面抗戰和天下一家的國際聯合抗日的思想，彰顯了人類諸多的精神原型，可以視為中國抗戰文學的重要組成部分，具有深厚的審美價值。同時，這也是一種影響廣泛的廣播宣傳藝術。既是對中國抗日戰爭的出色宣傳，也是對世界支援中國抗戰的一種呼吁。而且，它們還具有文史檔案的價值。這些作品對日寇侵略罪行的描述，是英美作家對日寇野蠻侵略中國而做出的歷史記載，而其對中國人民英勇抗日的書寫，則是中國人民為世界反法西斯戰爭做出突出貢獻的榮譽史冊。因此，這些作品不僅能夠滿足受眾的審美需要，還可以讓受眾重溫中國抗日戰爭的歷史，激發愛國主義情感，進而去努力維護世界和平。

注釋：

①薛西爾·麥葛克文《婦女們正在向敵人反擊》，無垢譯，《廣西婦女》，1943年第3期（2-3）期和第4期。

［1］劉家思.主流與先鋒——中國現代戲劇得失論［M］.北京：新星出版社,2006.

［2］諾門·卡雯.為了和平的緣故，我歌唱！［J］.幸福世界,1946,(5).

［3］吳彤.介紹鄧樂夫先生［J］.廣播周報,1946,(3).