全盤西化與日本的“戰(zhàn)爭”思維

謝韞

美國的亞太戰(zhàn)略有一個致命的盲區(qū)，就是日本。如果這個世界上有一個美國最不了解（但美國卻自以為最了解）的國家，那么，這個國家就是日本。

日本政治的危險性

從表面上看，在二戰(zhàn)結(jié)束之后，美國似乎“發(fā)明”了一套制約日本的辦法，以至于日本資深外交官孫崎享感嘆說：日本戰(zhàn)敗后的70年歷史，就是日本政界、官僚體系、經(jīng)濟界、媒體界內(nèi)的“對美追隨派”排擠“脫美自主派”的延續(xù)。為什么在各種“選舉”中，日本親美勢力勝多負少？美國的辦法也不是簡單地控制日本，而是控制日本政客，因為精于情報收集的美國政府，掌握著以貪污腐敗為名搞臭搞倒日本政治家的砝碼。這也就是田中角榮、細川護熙、鳩山由紀夫等被孫崎享歸類于“脫美自主派”代表人物，一律因經(jīng)濟問題下臺的原因。

但是，美國人卻并沒有看到，這套戰(zhàn)略反過來也被日本所利用、所控制。那些被美國精心挑選、支持的日本政客，身上披著美國這身“老虎皮”，懷里卻揣著狐貍的心腸。而其典型代表就是安倍晉三。

美國在歷史上是吃過日本的大虧的。明治維新之后，日本的擴張政策始終在“北上”與“南進”之間徘徊。美國當年的如意算盤，就是禍水北引，即鼓勵日本的“大陸政策派”去圍堵蘇聯(lián)，但是，它忘記了日本與美國一樣，一直聲稱自己是個“海洋霸權”，日本要稱霸世界，唯有效法西方列強，以“短平快”的海盜方式，奪取制海權，而只有奪取了制海權，才能封鎖和進攻大陸，結(jié)果是日本斷然發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，力圖在海上一舉擊潰美國，這其實是日本戰(zhàn)略思維的必然結(jié)果。

美國不斷扶持日本，自己的實力卻相對衰落。日本的“攪局”，日益造成了美國不能控制的局面。安倍上臺后表面上宣稱是美國價值觀的擁躉，卻全面否定侵略歷史和二戰(zhàn)勝利成果，甚至在國際事務中“逢中俄必反”，表面上似乎是迎合美國，實際上是把美國推向國際秩序的反面。安倍宣稱要奪回“強大日本”，“建設新國家”——這無疑是公開宣稱，美國不過是日本重回霸主地位的一個跳板、一紙通行證。

日本為什么不肯悔罪

美國把日本視為“天然盟友”，甚至某些西方國家自以為對日本抱有“天然好感”的原因，除了戰(zhàn)略利益的考量之外，更重要的還在于：他們自以為日本與自己“價值觀相同”，認為日本“最像西方”，日本最愿意向西方學習。但是，日本的歷史觀存在著重大問題，這不僅是對日本自己的歷史認識有問題，日本對于世界歷史的認識，問題則更大。

今天，全世界都在思考一個問題：日本這個犯下了戰(zhàn)爭罪的國家為什么不肯悔罪，而是長期推卸戰(zhàn)爭責任呢？答案可能是各種各樣的，但其中最值得深思的是，日本近代以來走上了“全盤西化”的道路，也把西方最壞的東西學到了手，特別是帝國主義、殖民主義和國強必霸、恃強凌弱的霸權主義。

日本的西化的開始，也是日本的軍國主義化的開始。日俄戰(zhàn)爭以降，日本就開始實行國家的軍事化管理。日本引進西方經(jīng)驗，首先是訓練那些習慣于穿草鞋的新兵穿皮鞋走正步。日本人重視時間的習慣也是在軍隊中訓練出來的。

相當一部分日本人至今仍認為，西方的，就是文明的、好的，也是值得學習和效仿的。于是，日本由此形成的一系列匪夷所思的思維，也就不奇怪了。比如說對于發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，日本國內(nèi)最流行的論調(diào)之一是：國強必霸就是西方的“公理”，既然西方列強都發(fā)動過侵略戰(zhàn)爭，日本為什么就不能發(fā)動侵略戰(zhàn)爭？日本與英美唯一的區(qū)別只在于日本打敗了，所以得被迫接受懲罰。日本右翼認為東京審判非法，其邏輯根源就在于此。

再比如，日本既然已經(jīng)率先西化了，那就成為了文明國家，文明國家殖民落后國家，幫助他們走向現(xiàn)代化，這有什么錯？日本殖民亞洲“有理論”、“有功論”，就是從這個“文明/野蠻”邏輯里面推出來的。

根據(jù)這樣的邏輯，日本右翼政客認為，即使日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭向西方宣戰(zhàn)是自取滅亡，從而被迫承認失敗并向西方道歉，但日本對于被它侵略和殖民的亞洲國家就沒有什么可道歉的。

日本1945年戰(zhàn)敗后，明確承認日本發(fā)動了一場侵略戰(zhàn)爭的領導人，其實是前首相細川護熙。1993年8月10日，細川護熙在首相就職記者會上表態(tài)指出：“我認為早先的那場大戰(zhàn)是一場侵略戰(zhàn)爭，是一場錯誤的戰(zhàn)爭。”但是，這段正視歷史的發(fā)言卻在日本國內(nèi)引發(fā)軒然大波，針對細川說到的“早先的那場大戰(zhàn)”，大部分日本政客認為這就是指1941年12月爆發(fā)的太平洋戰(zhàn)爭，而不是指1931年至1945年為止的15年侵略戰(zhàn)爭，更不是指自甲午戰(zhàn)爭以來日本發(fā)動的所有侵略戰(zhàn)爭。而日本明確否認《波茨坦公告》和《開羅宣言》，就是從那時開始的，因為《波茨坦公告》以及《開羅宣言》明確指出，日本必須放棄自甲午戰(zhàn)爭以來，歷次侵略戰(zhàn)爭所掠奪的領土。

日本為什么不肯悔罪？日本為什么會走上錯誤的、危險的發(fā)展道路？一個重要原因是：自明治維新以來，日本把現(xiàn)代化理解為全盤西化，他們認為即使西方壞的東西、即使西方人作惡，那也是“文明”的一部分，導致日本不可避免地走向了與西方“比壞”的道路。

“有神的國家”

美國與日本在價值觀上還有一個共同點，這就是安倍所謂美國和日本都是“有神的國家”，都是“保護宗教自由的國家”。

日本確實是個有神的國家，但與基督教的“一神論”不同，日本是個“多神”的國家，更重要的是，利用宗教問題脫罪，即為侵略戰(zhàn)爭辯解，這是日本意識形態(tài)的重要特征。

在日本對外侵略擴張的進程中，被政治異化的宗教不僅限于神道。位于日本靜岡縣熱海市伊豆山頂上的佛堂“興亞觀音堂”，就因為同樣供奉著戰(zhàn)歿者靈位而被譽為“小靖國神社”。該觀音堂由舊日本帝國陸軍大將松井石根（ 1878～1948）于1940年出資建成，用以祭奠“大東亞圣戰(zhàn)”戰(zhàn)歿者。

對于舊日本帝國陸軍大將松井石根，國內(nèi)民眾并不陌生。松井是日本攻打南京戰(zhàn)役時的最高責任人，對于未能有效制止部下發(fā)起的南京大屠殺，負有不可推卸的責任。在國際遠東軍事法庭上，松井被指控在充分知曉的情況下對部下的暴行“置若罔聞，或沒有采取有效辦法來緩和形勢”。

在被遠東國際軍事法庭處以絞刑前，松井曾向巢鴨監(jiān)獄的佛教訓導師花山信勝透露了在得知部下犯下暴劣行徑后的反應：“慰靈祭結(jié)束后，我（松井）在部下面前氣憤得老淚縱橫，原因是部下的暴行玷污了光耀莊嚴的天皇威嚴，玷污了大東亞圣戰(zhàn)。”顯然，松井臨刑前都還認為，日本陸軍的暴行固然有錯，但大東亞圣戰(zhàn)沒有錯。

由于日本的歷史教育對于發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的介紹有限且片面，因此，從情感上而言，日本民眾更容易也更習慣接受那些參拜靖國神社政要們的堂皇說辭：戰(zhàn)歿者生于戰(zhàn)爭年代，被迫參戰(zhàn)為國家獻出了生命，殉國是崇高的犧牲，生活在和平繁榮時代的戰(zhàn)爭幸存者及其后代理應對殉國者表示悼念和感謝。顯然，被侵略戰(zhàn)爭異化了的神道和宗教依然“合法”地存在于反戰(zhàn)的和平年代。對此，日本民眾有必要心懷警覺，不然，難免在不知不覺中成為下一場錯誤戰(zhàn)爭的犧牲品。

安倍不久前在日本國會演講時稱日中關系極其深厚，中國的和平發(fā)展是日本的一大機遇。話說的是好聽，但我們必須聽其言、觀其行。為了建立一個和平美好的新世界，我們需要的不是漂亮的空談，而是要真正地向帝國主義、霸權主義和強權政治的舊世界告別，要告別那個舊世界，就必須對19世紀以來支配著殖民主義行徑的那些價值觀進行徹底的批判和反省。

（摘自《南風窗》）