高中語文文言文若干注釋考證（人教版）

鄭群超

【內容摘要】2007版高中語文課本中的文言文，就總體而言，課本的注釋做到了準確、簡明、穩妥，科學性和通俗性結合得很好。但由于包括排版校對在內的諸多因素，其注釋也有疏漏、失誤或不盡完善之處，需加訂正或補充。本文對若干注釋提出自己的看法，以供編者和同仁參考。

【關鍵詞】文言文 注釋 錯誤 疏漏

2007年版的人教版語文教科書對舊版加以修訂，更加完善，如《荷塘月色》中“妖童媛女”的“媛”，《燭之武退秦師》中“若不闕秦”的“闕”，原來的注音是錯誤的，現已改正。但仍有不少注釋有待商榷，有的是錯誤，有的是應注釋而沒注，給語文教學與學習帶來不便，本文列舉其中一些典型例句，供大家討論。

一、注釋錯誤

《孔雀東南飛》：“其日牛馬嘶。”課文注釋：“（結婚）這一天牛馬亂叫的時候。嘶，馬鳴也。《玉篇》“嘶風”（馬迎風嘶叫）；“嘶號”（馬引聲長鳴）；“嘶戰”（嘶叫戰栗）；“嘶聲”（馬鳴聲）；“嘶噪”（鳴聲喧雜）；人喊馬嘶。可以看出“嘶”用于馬叫而不是牛馬叫，此處應為偏義復詞。

《師說》：“句讀之不知。”文中注釋：句讀不明。下文“惑之不解”結構相同。此處應是賓語前置句，兩個之都是賓語前置的標志。本來的句式是：不知句讀，不解惑。譯文：不懂得斷句，不明白疑難問題。句中的“句讀”，“惑”都是要強調的賓語，動詞是“知”、“解”。“句讀”、“惑”前置到動詞前面。“之”是標志。

《歸去來兮辭》：“景翳翳以將入。“注釋：景同“影”《說文解字》：“景，日光也。從日京聲”景有做日光的意項。《岳陽樓記》中“至若春和景明”，就做太陽、陽光解。所以文中應讀景，不是通假字。

《寡人之于國也》：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”注釋：“（總算）盡心啦。焉、耳、矣都是句末語氣詞，重疊使用，加重語氣。”這兒說三個語氣詞連用不妥，“焉”在這兒應是兼詞，相當于“于此”即“對這件事”。“耳”“矣”是語氣詞連用。

《蘭亭集序》：“俯察品類之盛。”注釋：“地上萬物的繁多。”此處應為定語后置句，譯為“地上繁多的萬物”。前一句“仰觀宇宙之大”也是相同，譯為“廣大無邊的宇宙”。但第一段中“雖無絲竹管弦之盛”不是定語后置句，因為其中的“盛”是名詞“盛況”在這兒做賓語。而前面的“盛”“大”是形容詞做定語來修飾名詞“品類”“宇宙”。還有：“會于會稽山陰之蘭亭”。注釋：“會集在會稽山陰的蘭亭”。此句為狀語后置句，應譯為：“在會稽山陰的蘭亭集會。”意思沒有變化，但后者更符合現代漢語的語法習慣。

二、應注釋而沒注

《鴻門宴》：“不者，若屬皆且為所虜。”“不”應注音fǒu，通“否”。這是高中教材第一次出現，對這一用法，學生很陌生，應給以注釋。后來還有：“或師焉，或不焉。”（《師說》）<副>用在句中表否定；“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”（《廉頗藺相如列傳》）<助>在句末表詢問。在這兩句中課文都給以明確的注釋，必修一更應注明。

《孔雀東南飛》：“兩家求合葬，合葬華山傍。”；《張衡傳》：“中有都柱，傍行八道。”兩句中的“傍”應通“旁”，讀作páng，在《古漢語常用字字典》（王力主編第16版）中有明確的解釋。

《廉頗藺相如列傳》：“趙王豈以一璧之故欺秦邪？”；《逍遙游》：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”其中“邪”作為疑問語氣詞，相當于現代漢語的“嗎”“呢”，這個意義后來寫作“耶”讀yē在初中課文中也有這種用法，如《馬說》：“其真無馬邪？其真不知馬也。”

《燭之武退秦師》：“夫晉，何厭之有？”此句中“厭”應通“饜”，滿足。與《論語》：“學而不厭，誨人不倦”；《六國論》：“然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。”的“厭”相同。并且“何厭之有”是賓語前置句，相當于“有何厭”。對于高一新生應給予注音并解釋。

《鴻門宴》：“據關，毋內諸侯。”“交戟之衛士欲止不內。”其中“內”同“納”。接納；收容。在初中教材也出現了，如《中山狼傳》“先生如其旨，內狼于囊。”

教材是學生學習的依據，注釋應當嚴謹，出現這些問題的確不合適，容易誤導學生，產生錯誤的理解，不利于其以后的學習。類似有待商榷的地方一定還有，本文只是拋磚引玉，歡迎指正。

【參考文獻】

[1] 胡吉宣.《玉篇校釋》，上海古籍出版社，1989版.

[2] 段玉裁.《說文解字注》，上海古籍出版社，1981年10月第1版.

[3] 王力 主編.《古漢語常用字字典》.

（作者單位：安徽省宿州市碭山縣第二中學）