論我國網絡意識形態教育方式的創新

張 鵬，田啟戰

（電子科技大學馬克思主義教育學院，四川 成都 611731）

論我國網絡意識形態教育方式的創新

張 鵬，田啟戰

（電子科技大學馬克思主義教育學院，四川 成都 611731）

網絡意識形態是基于網絡虛擬社會而產生的一種全新的意識形態。把握網絡意識形態的基本特征有利于更深入地了解它的特殊性。網絡意識形態教育是做好網絡意識形態工作的必不可少的環節。網絡意識形態的特殊性決定了其教育方式創新的必然性。因此，在研究網絡意識形態基本特征的基礎上，探索其教育方式的創新從而更好地發揮其正面效能，具有重要的現實意義和長遠意義。

網絡意識形態；教育方式；創新

一、網絡意識形態及其產生

意識形態，從哲學的角度講，是社會中占統治地位的階級或階層的思想體系，屬于觀念上層建筑，由它的經濟基礎決定又反作用于經濟基礎。意識形態領域一直是備受我黨高度關注的領域，進行意識形態教育也是我黨能不斷取得成功和勝利的重要保證，具有長遠的指導意義，是無產階級及其政黨的重要工作思路和工作方法。

網絡的產生打破了傳統交往方式的局限，深刻地改變著人類主體的社會實踐行為和思想精神世界。從這個意義講，網絡已經對它原來的純粹的器物功能實現了超越，網絡為人們的生存提供了一個信息交融碰撞的場域，具有超時空性。從此，網絡社會成為了現代人們獨特的生存空間，理解網絡社會也要突破原來的平面式思維向更加立體化的視界去關照這個特殊的集合體。研究網絡社會是離不開對網絡互動性的把握的。作為構成網絡社會基礎性關系的范疇，網絡互動主要包含著網絡人際互動、網絡人機互動和網絡自我互動三大部分[1]。其中，網絡人際互動是構成網絡社會關系的重要結點，是把握網絡社會從而更好地掌控網絡意識形態的總鑰匙。網絡人際互動是在虛擬社會和現實社會、虛擬個體和現實個體相互交融下，通過對信息的處理從而實現思想、精神的互動。意識形態教育歸根結底是對人的教育，而網絡意識形態教育更離不開對網民的思想動態的把握。也正是由于網絡人際互動網絡意識形態才得以產生，從而產生網絡意識形態問題。

綜上所述，網絡意識形態就是在以網絡技術為支撐，在虛擬社會空間里，以網絡人際互動為表征而產生的意識形態，它是網民們一定思想觀念的反映，存在于虛擬社會中并對現實社會有一定的反作用。“意識形態教育是社會主義意識形態建設的重要方式和途徑。”[2](P304)因此，我們應該高度重視網絡意識形態教育，把握網絡意識形態的特征也就顯得尤為重要。

二、網絡意識形態的基本特征

由于網絡意識形態產生于網絡虛擬社會，因此也就區別于現實社會的意識形態。網絡的特性造就了網絡意識形態鮮明的特征。

（一）虛擬與現實的統一性

虛擬性是網絡環境的主要特性，具體表現為網絡環境的虛擬性、網絡主體的虛擬性、交往對象的虛擬性和網絡交往方式的虛擬性。網絡意識形態是虛擬的行為主體在虛擬的環境中形成的一定的思想輿論集合體，首先是代表虛擬個體的思想觀念體系。所以，網絡意識形態本身就具有這種虛擬性。但同時，虛擬個體在現實社會中是存在的，和現實個體也是一一對應的，所以網絡意識形態又有一定的現實性，網絡空間中的某些輿論來源于現實社會生活。這樣，虛擬社會和現實社會之間就有了統一性。這種統一性包含兩層意思：首先，現實社會的人無法完全擺脫現實世界的束縛，現實社會的意識形態會通過現實主體虛擬化的方式間接地反映在虛擬社會中，從這個意義講，現實社會決定著虛擬社會的意識形態；其次，虛擬社會意識形態從對虛擬個體的影響到現實個體的影響反作用于現實社會的意識形態。

（二）輿論傳播的互動性

在虛擬社會中，網民以多對多的方式通過數字式的傳播進行溝通交流。網絡輿論傳播不同于傳統文化的單向性傳播方式，它是以雙向性和交互性為特征的。網民既是思想輿論的制造者，又是其他網絡思想信息的接受者。這種傳播的互動性大大激發了網民的參與熱情，也造就了輿論傳播的多樣性，不同輿論的背后體現著不同意識形態的價值觀點。因此，我們一方面要利用這種互動性擴大正面意識形態的導向性，控制不良輿論的負面效果；另一方面，應該提高網民自身的素質，自覺抵制不良意識形態的滲透與干擾，不參與、不制造、不傳播不利于我國社會主義建設的輿論。

（三）一元引導的多元性

由于網絡環境的開放性和網絡主體的多樣性，網絡意識形態總體呈多元化態勢發展。網絡意識形態的多元化主要包含兩個方面的含義：一是在網絡社會的“全球”疆域內,存在不同類型的網絡意識形態。二是在網絡社會的同一國家的信息疆域,也存在著不同的網絡意識形態[3]。在我國，網絡意識形態是一元引導的多元性，即以馬克思主義意識形態為主導，又尊重其他意識形態的合理存在。馬克思主義意識形態是我們歷史的選擇，已經深深扎根于我們的民族特性、時代特性和國家特性，是我們國家的主流意識形態。但同時應該尊重基于網絡自身開放性的特點所形成的多元文化、多元價值觀念的兼容與碰撞。在網絡意識形態中處理好“一和多”的關系具有重要的意義，主流意識形態的確立是一個社會穩定的前提，這就需要我們確保馬克思意識形態在網絡意識形態領域里的主導地位；在觀念多元的時代，價值沖突也就頻繁，其中絕對主義是片面的，對待其他價值觀念的沖突時應該相互理解、彼此寬容和平等對話。一元的引導關鍵是要有基于共同利益而創造的一致的意識形態教育。總之，一元引導的多元性是我國網絡意識形態的主要特征。

（四）開放條件下的自由性

網絡是一個開放的系統，在這里，沒有疆界阻隔、沒有制度約束，任何觀點、思想和民族文化價值都可以在網上傳播。在這種開放性的前提下，網絡為多種價值觀念的大匯合提供了廣闊的舞臺。網絡意識形態在這種多元思想匯合的境遇中突顯出它的自由性。制造信息的主體是自由的，他們的思想得到了自由的表達與傳播。

正是由于網絡開放的條件性，才實現了網絡主體的自由性，有了網絡主體的自由性才有其思想交流與傳播上的自由性，還有參與的自由性。網絡意識形態應該把握這種開放的自由性，正是這種特性才導致了網絡意識形態教育的復雜性和艱難性。因為這種自由性是動態的、開放的、不受時空限制的。

三、網絡意識形態教育方式的創新

網絡意識形態教育應該基于網絡意識形態的基本特征來創新自身的理念、內容和方法。網絡社會最基本的特質就是平等和開放，這就對傳統的意識形態教育構成了極大的沖擊和挑戰。傳統的意識形態教育理念偏向于強勢的一元灌輸；在內容方面，過于窄化，政治性過強；在教育方法上，偏向于超目標的理想化教育，使榜樣神圣化。這樣，就容易使意識形態教育形成自我封閉的境況，所以，在開放中求發展、尊重個體、創新網絡意識形態教育的方式是刻不容緩的。

網絡意識形態教育方式是不同于傳統的意識形態教育模式的，它內涵的包括：網絡意識形態教育理念、網絡意識形態教育內容和網絡意識形態教育方法三個層面。其中，網絡意識形態教育的理念創新是網絡意識形態教育的靈魂；網絡意識形態內容的整合是網絡意識形態教育的關鍵；網絡意識形態方法的選擇是網絡意識形態教育的路徑。面對一種全新的意識形態教育，應更新意識形態教育的理念。

（一）網絡意識形態教育理念的創新

1.以育人為向導，提升素質為主。意識形態教育工作實質上是做人的工作，網絡意識形態教育也離不開對人做工作，而它的特殊性在于把握虛擬個體與現實個體的高度統一性。既然以育人為向導，首先，必須尊重個體的人格，教育活動不能在忽視人格的情況下采取盲目硬灌的方式，而我們應該去主動了解人，努力做到雙向溝通和心理相融。而在網絡環境里，由于開放性，人與人之間的平等性尤為突出，所以網絡意識形態教育應該把教育對象從被改造對象這一角色定位中解脫出來，以尊重他們的人格為前提，以一種開放的、可接受的、可信賴的聆聽姿態出現，他們才能主動地把教育的內容內化為自身的素質與內在驅動力。其次，調動人的積極性才能激發人的創造性，進而提高人的素質。要調動人的積極性必須關心人，關心人的現實利益。只有實現了人的正當利益的滿足，才會有思想認識上提高的渴求。所以，網絡意識形態教育必須注重尊重網民利益，并努力激發其創造的潛能，實現人的全面發展。反之，人的素質的提高會大大促進網絡意識形態的教育效能。

2.開放中求發展，變挑戰為機遇。網絡意識形態教育一定離不開開放的環境，所以，我們首先要有開放的意識，開放是一種以價值多元化為前提的理性化實踐方式。由于網絡開放性的特點，世界其他國家、民族的價值觀念向我國意識形態領域席卷而來，很多是非馬克思主義的意識形態，這對我們的意識形態教育構成了一定的挑戰，但是我們不能固步自封，只有在開放的環境下，才能更好地證明馬克思主義的科學性，才能更好地發展馬克思主義，使馬克思主義有新的飛躍。

我們的理念就是在開放中求發展，在新環境中不斷開拓馬克思主義的新境界，在與各種思想觀念的比較中、批判中不斷增強馬克思主義的戰斗力，最終實現變挑戰為機遇。毛澤東也曾說：“正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的。”[4](P230)我們應該有開放的胸懷與眼界，正確處理同其他意識形態的關系，實事求是地認識其他不同意識形態的積極因素，在實踐中不斷充實和豐富自己的理論內容。

3.以一元為主導，容多元之并存。我國是社會主義的國家，理應以馬克思主義意識形態教育為主導。另一方面，由于改革開放以來，利益主體的多元化和網絡自身的開放性使西方的一些價值觀念大量涌入，這就客觀上要求我們必須處理好“一元與多元”的關系。

網絡意識形態教育中，首先，我們應該在多元中求主導。在價值觀念多元的社會中，如果沒有主流的意識形態教育做主導，就會造成人們的思想混亂，使社會沒有凝聚力。任何社會的意識形態領域沒有真空地帶和空白點，在我國網絡意識形態的主導權只能有一個，就是以馬克思主義的意識形態為主導，引領、融合其他一切的思想觀念。其次，我們應該在多元中求共識。只有在多元基礎上有共識，我們才能實現多元之并存。網絡意識形態教育，一方面要用共同的價值觀來激勵網民，使他們能夠遵守維護共同生活必要的規范；另一方面，要培養網絡群體的自由能力，啟發他們尊重價值的多樣性。

4.平等對話為主，封鎖打擊為輔。在網絡環境里，虛擬主體享受著極大的平等權，它突破了等級觀念和時空觀念的限制，任何網民都可以最大限度地參與思想文化的制造和傳播。所以，我們在尊重人的主體性的同時，還應該以平等的態度去對待他們，使人感覺到是平等的對話而不是居高臨下的灌輸。

但是，網絡意識形態是極其復雜的。網絡里有大量科學、進步、健康信息的同時，還存在反科學、不健康甚至是反動的信息。特別是西方敵對勢力有意針對我國，大肆散布他們的價值觀，露骨地反對馬克思主義的意識形態教育。對這類信息我們要堅決回應，甚至封鎖。如果不及時引導和處理，會造成人們思想的迷茫和混亂，會造成整個社會缺乏信仰，沖擊著人們對社會主義制度信任感。所以，我們對待網絡意識形態要具體問題具體分析，既不能因為強調平等對話而放棄封鎖打擊，也不能只強調封鎖打擊而影響到平等對話。我們應該實事求是地處理好二者的關系，搞好網絡意識形態教育工作。

（二）網絡意識形態教育內容的整合

網絡意識形態教育的內容既要堅持方向的正確性，又要尊重教育對象在多重價值中選擇的自由性；既要堅持馬克思主義意識形態教育的主導性，又要承認網絡意識形態內容的多樣性，同時還得注意網絡個體和群體思想觀念的層次性。這就客觀上要求對網絡意識形態教育內容進行整合。主要包含以下兩個方面的內容：

第一，要處理好主導性與非主導性的關系。一個社會的穩定需要確立主導性的價值觀。我們是社會主義國家，這就決定了馬克思主義意識形態的主導地位。另一方面，我們還處在社會主義的初級階段，社會主義的各項制度還在進一步的完善中，封建主義、資本主義的殘余影響還大量存在，國際上的和平演變和反和平演變的斗爭仍在繼續，反映到網絡意識形態領域就表現為不同性質的多元化思想存在。觀念的多元化在網絡意識形態領域是必然的，這是由網絡本身的特性決定的。我們既要有開放的胸襟，又要認識到不同性質的思想觀念影響人們的行為方式和結果是不同的，有的甚至是完全相反的。在異彩紛呈的網絡空間，思想的多元性和不確定性表現地更為突出，我們應該高度重視網絡意識形態斗爭的緊迫性和復雜性，努力用馬克思主義意識形態來做主導意識，以免造成人們思想的混亂和社會行動的不一致。

網絡意識形態的教育內容應該以馬列主義、毛澤東思想尤其是中國特色社會主義理論體系作為教育的根本，這是網絡意識形態教育的靈魂。在網絡意識形態教育及其復雜的環境里，我們應該旗幟鮮明地運用馬克思主義觀點同各種錯誤的思想做斗爭，因為這事關政治方向和根本原則。其他的思想觀念作為多元存在的因素是非主導性的，這是由網絡本身的個性決定的，但只要不是尖銳對立的思想，都能和主流意識形態共生共榮。

第二，要處理好馬克思主義意識形態與非馬克思主義意識形態的關系。馬克思主義意識形態是代表先進的、科學的思想觀念。當前，不管在網絡社會還是在現實社會，人們的思想觀念總是在多樣性的語境中呈現出層次性。在網絡社會中，由于利益主體的多元化和虛擬個體自身素質的差異性，宣揚非馬克思主義的信息大量存在。其中有害的信息會造成網民一定的思想混亂和迷茫，同時還沖擊著網民的責任感，這都會潛移默化地反作用于現實社會，所以處理好馬克思主義意識形態與非馬克思主義意識形態的關系尤為重要。

整合主要包含兩個層面的意思：第一，對和主流意識形態有交集的思想觀念，我們要積極借鑒、吸收和融合；第二，對和主流意識形態格格不入的甚至是相反的思想觀念，我們要積極引導、化解和消融。網絡意識形態教育內容的整合，會大大提升網絡意識形態工作的教育效能，使人們可以實現有效的資源共享。網絡空間集知識性和娛樂性為一體，為人們所喜聞樂見，使人們在潛移默化的過程中受到教育，每個網民都是獨立的個體，可以自主地創造、發布和傳播信息，極大地延伸了意識形態教育的時間和空間。所以，網絡意識形態教育內容的整合是搞好網絡意識形態教育工作的重要環節。

（三）網絡意識形態教育方法的選擇

1.隊伍的建設。毛澤東曾說：“為了建成社會主義，工人階級必須有自己的干部隊伍，必須有自己的教授、教員、科學家、新聞記者、文學家、藝術家和馬克思主義理論家的隊伍。”[5](P550)隊伍建設是干成事業的重要保證，我們需要培養一批堅定的馬克思主義者和熟悉網絡意識形態規律的隊伍，這樣才能加強主流意識形態在網絡空間的影響力和感染力。

網絡意識形態教育的工作者首先應該具備較高的馬克思主義理論修養，有運用馬克思主義原理解決實際問題的能力，同時應該具有高度的政治嗅覺和準確的判斷力，在重大理論是非問題上，要旗幟鮮明地同錯誤思想較量。其次，應該具備適應網絡環境的能力，能夠把握網絡意識形態教育的基本特征，不斷提高業務水平，在實踐中提升自己的能力。

2.技術的支持。馬克思曾講過，“批判的武器當然不能代替武器的批判”[6](P9)。網絡技術的創新與發展是網絡意識形態教育方法創新的重要物質支持。網絡技術是網絡意識形態教育的重要載體，必要的技術支持才能完成教育的目的和創新教育的手段。大數據背景下，網絡技術的發展為網絡意識形態教育提供了強有力的手段，傳播的信息量大大提高，信息的真實性也有了保障。

網絡意識形態教育方法的創新，必須從網絡技術特征出發。其一，表現手段要多元化。正如張瑞紅學者所說：“網絡意識形態工作要善于使用真實、生動和具體的符號形象；善于運用事實說話，用群眾熟悉的語言說話，用講述故事的方式發布信息、傳播思想；善于利用多樣鮮活的網絡表現手段搞好宣傳教育。”[7]熟練掌握網絡技術才能更好地進行網絡意識形態的教育工作，才能掌握網絡意識形態教育的主動權。其二，善于制造網絡熱點，吸引網民的大量關注。利用網絡數據統計，詳細了解各類群體的需求，針對不同類型的受眾要有針對性地設計議題和教育方式。隨著網絡技術的不斷發展與提高，我們進行網絡意識形態教育的主動性就會相應提高。主動出擊才能贏得更多發言權，才能擴大教育的影響范圍和爭取更多網絡群體。

3.話語的轉變。網絡意識形態教育必須實現話語的轉變，因為網絡空間是極度自由的空間，網絡個體享有極大的隨意性和自主性，如果不注意話語方式的轉變，主流意識形態就會在網絡空間里沒有生命力，甚至會變成“異類”，引起廣泛的反感，這樣網絡意識形態教育的效能就大打折扣，得不償失。

網絡意識形態教育必須結合網絡環境的具體特點進行，這樣才能形成貼近生活的局面，才能把主流的意識形態教育辦得豐富多彩、生動活潑，盡可能滿足網民多方面、多層次的需求。我們要善于寓教育于提供知識、娛樂之中，使教育在輕松快樂的情景喜劇中實現，使網民在潛移默化中自覺接受教育，從而日益增強對網絡意識形態的認同感。我們不能為了教育而教育，我們應該深入網民的生活實際，以他們的話語方式與其對話，長此以往，他們的思想觀念會實現質的突破。這就是網絡意識形態教育話語方式轉變的必要性和現實性。

[1]吳滿意,景星維.網絡人際互動對人類交往實踐樣態的嶄新形塑［J］.重慶郵電大學學報：社會科學版,2015(2).

[2]楊立英,曾盛聰.全球化、網絡化境遇與社會主義意識形態建設研究[M].北京：人民出版社,2006.

[3]張寬裕,丁振國.論網絡意識形態及其特征［J］.學校黨建與思想教育,2008(2).

[4]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社,1999.

[5]建國以來毛澤東文稿(第6冊)[M].北京：中央文獻出版社,1992.

[6]王讓新.馬克思主義哲學經典著作選讀與研究[M].成都：電子科技大學出版社,2013.

[7]張瑞紅.新時期網絡意識形態工作面臨的問題及對策［J］.理論導刊,2010(3).

（責任編輯：朱 斌）

On the Innovation of Network Ideological Education Mode in China

ZHANG Peng，TIANQi-Zhan
(School ofMarxism Education，University of Electronic Science and Technology,Chengdu 611731,China)

Network ideology is a kind of new ideology which is based on the network virtual society.Grasping the basic characteristics of network ideology is conducive to a deeper understanding of its specificity.Network ideological education is an essential partof network ideologicalwork.The particularity of network ideology determines the necessity of education Innovation.Therefore,on the basis of studying the basic characteristics of network ideology,exploring the innovation of the education mode can better play its positive effect,which has both important practical significance and long-term significance.

network ideology;theway of education;innovation

G20

A

123（2015）03-0006-05

2015-05-12

張 鵬(1988-)，男，山西晉中人，電子科技大學馬克思主義教育學院，碩士。研究方向：中國特色社會主義理論與實踐。田啟戰(1990－)，男，河南商丘人，電子科技大學馬克思主義教育學院，碩士。研究方向：中國政黨政治。