素位而行，隨遇而安 國學大師湯用彤故居尋跡

陸楊

湯用彤一生確實遵照父親湯霖的教訓：“素位而行，隨遇而安”，“毋戚戚于功名，毋孜孜于娛樂”。抗日戰爭開始之時，湯用彤為自己的代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》題寫了一篇“跋”，“跋”中不僅可以看到他繼家風、為人為學、立身行事之大端，且可看出他憂國憂民之胸懷。他是現代中國學術史上會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一。湯用彤一生致力于佛學研究，對于中國佛教史的梳理，對于魏晉玄學的開掘，為中國佛學發展研究填補了空白，為中國文化史、中國哲學史的確立打通了難關。

父親的影響

湯用彤的父親湯霖是光緒十六年（1890年）進士，湯用彤出世時，他正在甘肅通渭做知縣。湯用彤幼時很少說話，父母親都以為他不大聰明，誰知湯用彤三歲那年的一天，突然一字不差地背出了《桃花扇》中的《哀江南》，父親非常驚異。于是湯用彤很早開始在父親的教館中接受教育，“幼承庭訓，早覽乙部”，從小就對歷史產生了濃厚的興趣。湯用彤后來回憶父親對他的影響時說：“先父教人，雖諄諄于立身行已之大端，而啟發愚蒙則常述前言往行以相告誡。彤稍長，寄心于玄遠之學，居恒愛讀內典（佛學）。顧亦頗喜疏尋往古思想之脈絡（佛教）宗派之變遷。”

辛亥革命前，湯用彤離開父親的教館，在北京順天學堂求學，后考入清華學校。畢業后，他考取官費留美，但因治沙眼而未成行，留在清華教國文，并兼任《清華周刊》總編輯。此后至1918年才赴美留學，先入漢姆林大學，主修哲學，后轉入哈佛大學研究院。

湯用彤成名很早，他在哈佛留學期間，就與陳寅恪、吳宓一起被稱為“哈佛三杰”。他們三人均是近代大家，以湯用彤的佛學功底最為深厚。1921年湯用彤獲哈佛大學哲學碩士學位，次年回國。回國后，他先后在東南大學、南開大學、中央大學哲學系任教，在此期間開始研究漢魏兩晉南北朝佛教史。

漢魏兩晉以來佛學發展問題一直是中國哲學史中的難點問題，許多中國哲學史學者都被難在了此處，因此這個領域的佛學發展研究一直是一片空白。湯用彤自1922開始研究漢魏兩晉南北朝佛教史到1937年，完成了《漢魏兩晉南北朝佛教史》定稿。他曾將完成的書稿拿給胡適，胡適看后大加贊揚，在其日記中稱此書為研究漢魏兩晉南北朝最有權威之作，并推薦給商務印書館王云五。《漢魏兩晉南北朝佛教史》根據大量史料、經過認真詳實的考證，總結出佛教思想傳入中國的思想演變，填補了該領域的空白。1938年，四易其稿的《漢魏兩晉南北朝佛教史》公開出版，中國哲學史的難關終于被湯用彤打通了。

曾經的故居

1931年應北京大學之邀，湯用彤出任北京大學哲學系教授。在北大任教期間，湯用彤就住在其父湯霖所置的位于緞庫胡同的一所大宅院。這所宅院當時的門牌號是3號，據湯用彤的兒子湯一介回憶，緞庫胡同3號院是一座南北向的院子。院門里有一座大影壁，影壁的右邊有一個月亮門，門里是南院。南院有一道門直通正房。正房北面是七間，東面是三間，西面有三間，正房四周還有游廊。正房后有一座二層的小樓，樓上有三間房，樓下就是大廳了。小樓的后面是后院，后院門的門牌是緞庫胡同6號。

后來抗日戰爭爆發，打破了寧靜的生活。抗日戰爭開始不久，北京大學轉往后方，湯用彤也隨著南遷。四十年代初湯用彤的哥哥湯用彬賣掉了緞庫胡同的宅子，并購買了小石作胡同3號居住。

湯用彤曾經住過的宅院，如今的門牌號是緞庫胡同4號，不過早已不是當年的樣子了。院內被搭建成了很多家聚居的大雜院，不過所幸當年的二層小樓還在。樓梯是木質的，由于年久失修已經有些腐朽了，小樓欄桿的紅漆在陽光下十分顯眼。

在景山前街西頭有一條老胡同叫石作胡同，與故宮近在咫尺，地理位置之特殊，足以說明它有一段異乎尋常的歷史。“石作”就是生產各種建筑石材的衙署，歸內官監管轄。在明永樂年間修建北京城時，就設在陟山門街路南的這片地方。到了清代因此處有明朝的石作，遂取街名為石作胡同。后又改為大石作胡同和小石作胡同。

抗日戰爭勝利后，1946年北大回遷，湯用彤也回到了北京。回京后湯用彤一家就居住在小石作胡同3號。據湯一介回憶，當時是1946年，小石作胡同的院子是南北向的，院里很寬敞，進了院門，是一個過道，從過道再向里進去是一個小天井。天井的右邊有一個小的跨院，院子里有四、五間房子。院子的右邊是南房，南房旁有一道墻，墻上開有一個門直通正院。正院是四合院，里面有北房五間，東房三間、西房三間。正院還帶著一個小的跨院，跨院里就是廚房等處了。一家人從1946年到1952年之間斷斷續續地住在這里。

純儒之典型

湯用彤一生淡泊名利，好友錢穆在他的《憶錫予》一文中說：“錫予之奉長慈幼，家庭雍睦，飲食起居，進退作息，固儼然一純儒之典型。”

在新中國成立前湯用彤一直是教書，雖任北京大學哲學系主任、文學院院長多年，他都淡然處之。平時他主要管兩件事：一是“聘教授”。季羨林多次向人說：“過去用彤先生掌文學院，聘教授，他提出來就決定了，無人有異議。”蓋因湯用彤秉公行事，無私心故不會有人不滿。二是學生選課，他總是要看每個學生的選課單，指導學生選課，然后簽字。1946年，中央研究院歷史語言研究所在北京東廠胡同成立了一個“駐北京辦事處”，傅斯年請湯用彤兼任辦事處主任，并每月送薪金若干，湯用彤全數退回說：“我已在北大拿錢，不能再拿另一份。”

1944年當時的教育部授予湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》最高獎，他得到這消息后，很不高興，對朋友們說：“多少年來一向是我給學生分數，我要誰給我的書評獎！”后來1955年，中華書局重印湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》時，所給稿費較低，而湯用彤自己根本也不知當時稿費標準，對此也無所謂，后來他的學生向達得知，看不過去，向中華書局提出意見，中華書局才給以高稿酬。由此可見，湯用彤對金錢全不放在心上，但他對自己的學問頗有自信。

湯用彤雖有家學之傳，并留學美國，但他平日除讀書、寫作外，幾乎無其他嗜好。他于琴棋書畫全不通，不聽戲，不飲酒，只抽不貴的香煙；他也不聽西洋音樂，也不看電影，更不會跳舞，在昆明時常與金岳霖先生交換著看英文偵探小說，偶爾湯用彤和夫人會去聞一多家打打麻將，或者去散散步，在田間走走。湯用彤生活非常節儉，從不挑吃，常常穿著一件布大褂、一雙布鞋，提著夫人為他做的布書包去上課。1954年他生病后，每天早上一杯牛奶，一片烤饅頭片，放上一點加糖的黑芝麻粉，他就滿足了。有一次，湯用彤的妹妹沒看清，把茶葉末當成黑芝麻放在饅頭片上，他也照樣吃下去，似乎并不覺得有什么異樣。

如今在地圖上大、小石作胡同，只能查到大石作胡同了，走在胡同里遇到一位正在悠閑曬太陽的老人，打聽小石作胡同的位置，老人指了指東邊的樓說：“小石作胡同原來就在那邊兒，現在蓋了高樓，胡同沒了，再也找不到了……”曾經的小石作胡同淹沒在了高樓之中無處可尋，留下的只有回憶了。

湯用彤

湯用彤（1893—1964），字錫予，浙江黃梅人，生于甘肅省渭源縣。他是我國著名的哲學家、佛學家、教育家、國學大師。曾任北京大學副校長，中國科學院哲學社會科學部委員等職。湯用彤一生致力于佛學研究，受到國內外漢學，佛學研究學者的普遍推崇，其代表作《漢魏兩晉南北朝佛教史》、《魏晉玄學論稿》至今仍具有非常高的學術價值，書中的許多論點被視為不刊之論。endprint