論對外漢語教學(xué)中中國文化的傳播

安淑春

（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，中國 北京 100176）

文化是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，“文化”一詞，最早出現(xiàn)在中國古代文獻(xiàn)《周易》中:“剛?cè)峤诲e，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”西漢劉向《說苑·指武》中的“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅。”也提到了“文化”一詞。此后，史書和文學(xué)作品中“文化”這個詞使用范圍越來越廣，使用頻率逐漸增多，大致沿用著“以文教化”的意思。當(dāng)今，“文化”已被賦予了更深刻的內(nèi)涵，即文化是人類社會生活的積淀，是人類在發(fā)展進(jìn)化過程中長期創(chuàng)造所形成的物質(zhì)和精神財富的結(jié)晶，人類的生存和發(fā)展，有賴于文化的支撐。

文化傳播也即文化擴(kuò)散，是將一個社會的思想理念、技能經(jīng)驗和文明創(chuàng)造傳播到另一個社會，從一個區(qū)域傳播到另一個區(qū)域的過程。

人類的發(fā)展，歷史的沿襲，文明的傳承，其根本原因就在于世界各個民族文化間相互不斷地吸收、借鑒。不同民族為了自身的延續(xù)和發(fā)展，一定會以其特有的方式去傳播本民族的文化特質(zhì)，中國五千年的文明史就是一部與世界不同民族文化的交流融合史，當(dāng)今的對外漢語教學(xué)正是向世界傳播中華文化的一個重要渠道之一。

筆者認(rèn)為，對外漢語教學(xué)可從以下幾個方面進(jìn)行文化傳播。

1 對外漢語課堂教學(xué)中文化的傳播

隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，其在貿(mào)易、投資、金融、教育、體育等方面與國際的“接軌”不斷增加,因之，學(xué)習(xí)漢語的風(fēng)潮席卷了整個世界,留學(xué)中國也成為許多外國學(xué)生的選擇。除了語言的訓(xùn)練，文化的傳播亦是對外教學(xué)的重要任務(wù),正如中國對外漢語教學(xué)學(xué)會秘書長張德鑫先生所言:“對外漢語教學(xué)的宏觀宗旨是弘揚中華文明,這從根本上決定了對外漢語教學(xué)就是傳播中國文化。”

在對外漢語教學(xué)過程中，結(jié)合文化的滲透，不僅是傳播中華文化的方式，也是增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高語言文化水平的途徑。

1.1 以漢字為本位進(jìn)行對外漢語教學(xué)

作為世界上最古老的文字之一,世界上曾有四種古老的表意文字：漢字、楔形文字、圣體字、瑪雅文字，后三種文字都已消失在歷史的長河中，唯有漢字雖歷盡五千年滄桑，仍然保持著旺盛的生命力。漢字的音、形、義無不蘊含著豐富的文化因子,小小的方塊字折射出博大精深的漢文化，積淀了古代的文化現(xiàn)象和不同時代的文化內(nèi)容。

對于那些習(xí)慣了拼音文字的留學(xué)生來說,多數(shù)漢字筆畫繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、不易辨認(rèn)、不易記憶、不易書寫，漢語之難，難在漢字。在對外漢語教學(xué)中,如將漢字置于文化大背景下進(jìn)行授課,使?jié)h字知識與文化內(nèi)涵自然、有機地融合，即可緩解學(xué)生的畏難情緒，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情。如：結(jié)合中國古代男耕女織的社會面貌來講授“男”、“女”兩字字形，“女”字字形，甲骨文是一跪坐的人形，給人的感覺是一種安然、閑適；“男”字字形，甲骨文則是上“田”下”“力”，在農(nóng)業(yè)社會中，男子多“用力于田”，而女子主要是以室內(nèi)勞動為主。而“婦”字從“女”、從“帚”，封建社會的勞動分工，在字形上表現(xiàn)得多么清晰。

1.2 以詞匯為依托進(jìn)行對外漢語教學(xué)

漢語有龐大的詞匯系統(tǒng)，詞匯語義豐富、深刻，融合了中國五千年的文化理念，體現(xiàn)了中華民族獨有的思維方式，漢語詞匯能夠直接反映本民族生活的變遷、價值觀念的沿革和文化的發(fā)展,正如我國著名語言學(xué)家陳原先生在 《社會語言學(xué)》指出的：“語言中最活躍的因素——詞匯，常常最敏感地反映了社會生活和社會思想的變化。”因此，留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語詞匯就不僅要了解詞匯的具體指稱意義，更應(yīng)著重理解其所隱含的文化內(nèi)涵。

留學(xué)生在進(jìn)行語言交際時，對詞匯望文生義而發(fā)生誤會的現(xiàn)象比比皆是，造成這一結(jié)果的很重要的原因就是不了解該詞的文化涵義，沒有真正懂得其意思，也就影響了他們正確地使用這個詞進(jìn)行交際。所以對外漢語教師應(yīng)特別注意對那些文化涵義較為深刻的詞匯的講解。而漢語中詞匯的文化內(nèi)涵常與中國歷史、典故和文化傳統(tǒng)有關(guān)，如“拔苗助長”、“畫餅充饑”、“濫竽充數(shù)”、“對牛彈琴”、“望梅止渴”等等，這些詞匯有著獨特的文化內(nèi)涵，在教學(xué)中如果結(jié)合歷史典故講解其文化含義，即可使學(xué)生不僅知其然，而且知其所以然，便于留學(xué)生更好地掌握所學(xué)詞匯。

在漢語中還有大量蘊含著鮮明的民族文化色彩的詞匯，如中國人常用“紅眼病”來表達(dá)某人強烈的嫉妒心，“羊腸小道”則非常形象生動地描繪了那些狹窄曲折又險峻的山間小路，又如“攔路虎”比喻前進(jìn)道路上遇到的困難和障礙，因“虎”在漢語文化中占據(jù)著百獸之王的地位，故用其來比喻，“望子成龍”、“望女成鳳”中的“龍”、“鳳”在漢語中都有特殊的文化內(nèi)涵。

2 對外漢語課外活動中文化的滲透

文化的傳播，不僅要貫徹在課堂教學(xué)上，還應(yīng)該融匯在留學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，在涉及到相關(guān)內(nèi)容時，自然而然地引申出文化內(nèi)容來，這樣的方式學(xué)生不會覺得生硬，也能收到較好的效果。

例如，碰到中國各種節(jié)日時，如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)、重陽節(jié)等等，都可以讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、習(xí)俗及相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，還可通過與留學(xué)生所在國的傳統(tǒng)節(jié)日的比較，了解其文化差異，從而加深印象。

旅游活動也是對留學(xué)生進(jìn)行文化滲透的一種方式，可以說，旅游活動是他們學(xué)習(xí)漢語的“第二課堂”。旅游不僅使留學(xué)生更直觀、真切地了解中國，更使其體驗到漢文化的博大精深。如，學(xué)生在北京游覽了古老的長城、金碧輝煌的故宮、壯麗的天壇、雄偉的天安門等等，當(dāng)留學(xué)生看到具有中國文化特色的建筑物，讀到旅游景點隨處可見的漢字，都在潛移默化地體會一種文化的來龍去脈，實際上就是活生生地讀到了一段中國的歷史，他們在這個地域遼闊、資源豐富的社會大課堂中汲取營養(yǎng)，培養(yǎng)了他們對中國文化的認(rèn)知與情感，可謂是一種“文化之旅”。

留學(xué)生的課外活動能提高他們的文化素質(zhì)，豐富其課余文化生活。如在中國傳統(tǒng)節(jié)日時舉辦的聯(lián)歡會等文化體驗活動，以及與留學(xué)生所學(xué)專業(yè)和課程相關(guān)的各種文化活動，還可以通過漢語演講比賽、辯論賽、“美食節(jié)”、“運動會”、“中國文化技能比賽”等等，這對留學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化有著很大的幫助，使他們的漢語學(xué)習(xí)由書本進(jìn)入到實際，由理論轉(zhuǎn)化為實踐，在開闊其視野，增長其見識的同時，更使其直觀地了解、學(xué)習(xí)中國文化。

3 結(jié)語

對外漢語教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)留學(xué)生的漢語能力，而此能力的培養(yǎng)，不僅需要留學(xué)生掌握運用語言的規(guī)律，而且還要了解該語言所承載的文化。通過對外漢語課堂教學(xué)中文化的傳播和課外活動中文化的滲透，可以促進(jìn)留學(xué)生對中華文化的了解，增強留學(xué)生的跨文化意識，正確地運用漢語,從而達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。

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