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曹東義

秦皇島因秦始皇而得名，有著深刻的歷史文化淵源。祭祀天地眾神和入海求仙，也是秦始皇為鞏固全國統一的一項措施。

秦始皇入海求仙的史事

秦得天下，與以往的改朝換代一樣，也面臨著在法理層面“合法性”的考驗。商湯滅桀，武王伐紂，都是替天行道，討伐有罪，“順乎天而應乎民”。《詩經》說：“周雖舊邦，天命維新。”又說，“天命靡常，惟德是輔。”

奪取天下，治理天下，都要靠文治武功，文韜武略，秦始皇對此也有深刻的認識。《史記·封禪書》說：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黃帝得土德，黃龍地螾見，夏得木德，青龍止于郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。于是秦更命河日‘德水，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業。于是征從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。諸儒生或議曰：‘古者封禪為蒲車，惡傷山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。始皇聞此議各乖異，難施用，由此絀儒生。”

這些史料說明，秦朝建立的初年，有人把戰國時期鄒衍創立的關于政權更替的“五德終始”學說獻給秦始皇。秦始皇采用了這些學說，因此才認為自己的王朝是得到上天的保佑，得“水德”，顏色尚黑，把平民百姓稱為“黔首、黎民”。這種貌似封建迷信的說教，對于鞏固秦朝的統治，有積極意義，所以得到秦始皇的重視。

為了鞏固秦對天下的統治，秦始皇巡游天下，到各地進行視察，并且祭拜神靈，刻石紀功。他到泰山去封禪的時候，受到魯國遺民儒生們的擁戴和建議，但是，其中的說法不一致，不僅有繁文縟節的嫌疑，并且秦始皇有被擺弄的不快，“由此絀儒生”。儒生聽說秦始皇在祭祀泰山的時候，“聞始皇遇風雨，則譏之”。這種思想也為日后的焚書坑儒做了某些鋪墊。

秦始皇還聽說，渤海里面有三神山，不僅住著長生不老的神仙，其建筑、動植物也和大陸不一樣，這對于害怕死亡的秦始皇很有吸引力。《史記·封禪書》說：“蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。”

三神山在“勃海中”，這是秦始皇來渤海灣的理由，也是秦皇島有行宮遺址、鹽山縣有“千童城”的依據。

值得指出的是，“勃海”的“勃”字，是一個錯訛字，它的本字是“郭”。“郭”只是一個專用地名的字，很容易在傳抄之中錯訛成“勃”字，再進一步古人命名一個地名，都有深刻的歷史背景，南海、北海、東海、西海都是因為方位的關系而命名，但是，“勃海”，或者“郭海”，不是因為方為不同而形成的名稱，是因為先有“郭”這個地名，才出現了“郭海”這個名稱。東漢許慎《說文解字》云：“郭，海地，從邑，孛聲。一云，地之起者曰郭。”所謂海地，是海旁有高地，航海、出海的人回大陸，比較早看到的標志，被稱為“海地”，是高高的凸起。吳忱《華北平原古河道研究》經過鉆探，表明在渤海灣存在著“滄州隆起”，周圍有凹陷區，并說：“一般凹陷區為500～600米以上，隆起區為350～450米以上，厚度相差100～150米以上。”這也是漢高祖劉邦五年（公元前202年）在滄州設立郭海郡的根據。

《山海經》：“東五百里，日丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于郭（渤）海。有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰風皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文日仁，腹文日信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”晉代郭璞說：“郭海，海岸曲崎頭也。”

郭，郭海，郭海郡，都是因為先有“郭”這個地名，然后才有了“郭海”的名稱，再后來才有了“郭海郡”的行政區劃。

秦始皇26年（公元前221年）秦國兼并天下，書同文，車同軌，統一度量衡，“分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。更名民日‘黔首。大醣。收天下兵，聚之成陽，銷以為鐘，鑄金人十二，重各千石，置宮廷中。一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字。地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，并陰山至遼東。徙天下豪富於咸陽十二萬戶。諸廟及章臺、上林皆在渭南。秦每破諸侯，寫放其宮室，作之成陽北阪上，南臨渭，自雍門以東至涇、渭，殿屋復道周閣相屬。”

古人認為，最成功的事業境界是“治國，平天下”，“普天之下，莫非王土”。秦始皇滅六國，“統一天下”，邊界到達了渤海邊，設遼東郡、遼西郡，并且把勢力范圍擴展到了朝鮮。《山海經》說：“東海之內，北海之隅，有國名日朝鮮；天毒，其人水居，偎人愛之。”又說：“朝鮮在列陽東，海北山南。列陽屬燕。”“列陽”就是遼陽。

《史記·秦始皇本紀》說，公元前219年，秦始皇封泰山之后，齊國的徐福（《史記》寫為“徐市”）上書，忽悠他：“海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求仙人。”

有這樣的好事，不用說秦始皇會動心，我們普通的大眾也會心向往之。派人到海里去請求這些仙人，請他們賞賜一些仙藥，以便能達到“長生不老”的境界。為了顯示自己的真誠，派遣童男童女去“求仙人”。童男童女代表著純潔與真誠，也代表著討好神仙的意思。《西門豹治鄴》之中講述的“河伯娶妻”，雖然是一個污濁的巫蠱故事，但是，“報信”也需要童男童女。

四年之后，也就是秦始皇三十二（前215）年，“始皇之碣石，使燕人盧生求羨門、高誓，刻碣石門。壞城郭，決通堤防。”

燕國地理位置在神州的北部，在五行配屬上屬于“水德”、“黑色”、“北方”，這對于迷信的秦始皇來說，更有益惑的力量。盧生是一個能言善辯的燕人，秦始皇讓他求的“羨門”、“高誓”都是傳說之中的神仙，也是他們忽悠秦始皇的說辭。

秦始皇派遣的不止盧生一個人，還有其他的人：“因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，日‘亡秦者胡也。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。”endprint

韓終、侯公、石生都是當時得到秦始皇重用的人才，他們出海之后，秦始皇沒有在這里等待最后的消息，國家很多大事情需要他去處理。秦始皇從秦皇島出發，到北部邊防去巡行，后來一路向西從上郡，到了成陽。這個時候，一路入海求仙的盧生回到了秦皇島，并且快馬加鞭追到了成陽，他煞有介事地向秦始皇報告說，雖然沒有得到不死之藥，但是得到了神仙的指點，有一個圖書奏上去：“亡秦者，胡也！”秦始皇也顧不得問他如何長生不老了，就急忙派遣著名的將領蒙恬帶領30萬大軍，北出雁門，向匈奴一帶的胡人進擊，把內蒙河套以南的廣大地區全部占領了。并且委派趙國境內的東垣城的趙佗等人，帶領50萬大軍開辟南粵三郡。

事情很快就過去了3年，盧生一直陪著秦始皇住在首都成陽城，在秦始皇三十五（前212）年，盧生游說秦始皇說：“臣等求芝奇藥仙者常弗遇，類物有害之者。方中，人主時為微行以辟惡鬼，惡鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，則害于神。真人者，入水不濡，入火不燕，陵云氣，與天地久長。今上治天下，未能恬倓。愿上所居宮毋令人知，然后不死之藥殆可得也。”

這是一篇為自己不能獲得長生不老藥的開脫之詞。盧生說，我們幾次到海里為您尋求長生不老藥，為什么不能成功呢？關鍵是您身邊有小人，有惡魔，妨礙您，讓您得不到長生不老藥。我有一個破解的辦法，就是您必須神出鬼沒，讓一般人、甚至是危害您的惡鬼都找不到您的行蹤，這樣天上的神仙才能到來。假如您住的地方，誰都知道，亂哄哄的，神仙不喜歡，所以就來不了了。我們說的神仙，神通廣大，他們跳到水里，衣服濕不了；鉆進火里，身上熱不了。能夠騰云駕霧，獨往獨來，與天地一樣萬年不老。而如今您老人家，治理天下，非常忙碌，不能悠閑自得。因此，我們希望您住的地方，不要人宮里的人知道，這樣才能獲得神仙的青睞，得到長生不老的藥。

秦始皇聽了燕國盧生這番說辭，仔細一想，這不難辦，自己的宮殿很多，要做到人不知鬼不覺，是很容易的，遠比到渤海之濱去容易多了。

《史記》說：於是始皇曰：“吾慕真人，自謂‘真人，不稱‘朕。”乃令成陽之旁二百里內宮觀二百七十復道甬道相連，帷帳錘鼓美人充之，各案署不移徙。行所幸，有言其處者，罪死。始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相後損車騎。始皇怒曰：“此中人泄吾語。”案問莫服。當是時，詔捕諸時在旁者，皆殺之。自是後莫知行之所在。聽事，群臣受決事，悉於咸陽宮。

侯生、盧生一幫人欺騙秦始皇，事情敗露是早晚的事情，誰也沒有不死之藥，更沒有見過神仙。他們密謀說：“始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。專任獄吏，獄吏得親幸。博士雖七十人，特備員弗用。丞相諸大臣皆受成事，倚辨於上。上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。上不聞過而日驕，下懾伏謾欺以取容。秦法，不得兼方不驗，輒死。然候星氣者至三百人，皆良士，畏忌諱諛，不敢端言其過。天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。”

他們密謀的結果是日后不會有好果子吃。秦始皇的為人，他們逐漸有了深刻的了解，不是“以德治天下”，而是“依法治天下”，“不驗，輒死”，秦國的法律不留情面，秦始皇本人每日批閱的文件使用扁擔挑進來，批閱完了再挑出去；他批閱不完，誰也不能下班，夜以繼日，一年365天，非常辛勞。這樣的人，養生也談不上，更別說求仙藥、長生不老了。

兩個人有了這樣的“共識”，就達成了另一個行動計劃：“於是乃亡去”，腳底下抹油——溜了。

【編輯：木子】endprint