政協(xié)界別是如何劃分的

由黨派代表、社會賢達(dá)參加的人民政治協(xié)商會議，以一個專用詞語“界別”作為劃分委員身份的標(biāo)準(zhǔn)。界別，是人民政協(xié)組織的顯著特色之一，它有別于人大代表以地域為依據(jù)區(qū)分的方式。

1954年政協(xié)第二屆全國委員會成立時，有了最初的界別提法，例如“醫(yī)藥衛(wèi)生界”“教育界”“新聞界”等，而此前都籠統(tǒng)地稱為“參加單位”。事實上，從政協(xié)工作分析，界別是指政協(xié)組織按照各黨派、各團(tuán)體、各民族和社會各界等不同類別，分配委員名額，進(jìn)行委員編組，組織委員活動而設(shè)立的組織類型。

政協(xié)成立以來的60多年中，界別變化在一定程度上反映了社會階層的變化。1954年全國政協(xié)設(shè)立了具有特定歷史印記的“合作社”界別。1978年，合作社界別被取消，增加了體育界別。第六、七屆全國政協(xié)，增加了中華全國臺胞聯(lián)誼會和港澳同胞界別。

第七屆全國政協(xié)原設(shè)有32個界別。第八屆全國政協(xié)增設(shè)了“經(jīng)濟(jì)界”，又將原來的“港澳同胞界”分為“香港同胞界”和“澳門同胞界”。第九屆全國政協(xié)個別界別的名稱發(fā)生了變化，如“香港同胞界”改為“特邀香港人士界”，“澳門同胞界”改為“特邀澳門人士界”，反映出已經(jīng)和將要變化的香港和澳門的歷史地位；農(nóng)林界改為農(nóng)業(yè)界，一字之差顯示了政協(xié)委員參政議政的天地更加廣闊。

活佛是活著的佛嗎？

蒙藏佛教對修行有成就，能夠根據(jù)自己的意愿而轉(zhuǎn)世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。

這個字的意義就是“轉(zhuǎn)世者”或“化身”?！盎罘稹蹦耸菨h族地區(qū)的人對他們的稱呼，這可能與明朝皇帝封當(dāng)時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給達(dá)賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關(guān)系，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的，其實蒙藏佛教中并沒有“活佛”這個名詞。

又傣族佛教比丘被稱為“佛爺”，這也是漢族人習(xí)俗上錯叫出來的，他們自己并沒有這種稱呼。

“雙周座談會”始于何時

雙周協(xié)商座談會，作為政協(xié)民主協(xié)商的重要形式之一，每兩周舉行一次，黨內(nèi)外“內(nèi)行人”就某一主題討論交鋒，并將記錄遞交決策者。

“雙周座談會”始于1950年3月，最初為時事政治座談會，由各民主黨派、無黨派民主人士聯(lián)合發(fā)起，參會人士包括：參加政協(xié)全國委員會的中國共產(chǎn)黨、各民主黨派、各人民團(tuán)體所推派的代表及政協(xié)全國委員會常務(wù)委員。

按照規(guī)定，座談會每兩周舉行一次。與此同時，“雙周座談會”也在其他民主黨派內(nèi)部流行。

1955年4月15日，政協(xié)第二屆全國委員會常務(wù)委員會第五次會議決定，“雙周座談會”改為不定期舉行，由秘書長根據(jù)情況召集。

1957年，“反右運動”開始，“雙周座談會”受到了影響。1957年以后，“雙周座談會”改稱各民主黨派、無黨派民主人士座談會，人民團(tuán)體不再派代表參加。

1959年年底至1960年，民主黨派開始采用一種民主的、和風(fēng)細(xì)雨的方式，引導(dǎo)大家自由交談、討論，使與會者明辨是非、提高認(rèn)識；同時，對黨和國家的方針政策以及各項工作提出批評建議，促進(jìn)各項事業(yè)的發(fā)展，即所謂“神仙會”。

1966年7月，“文化大革命”開始后，“雙周座談會”中斷。至此，“雙周座談會”共舉行了114次。

2013年9月18日，全國政協(xié)第六次主席會議審議通過了《雙周協(xié)商座談會工作辦法（試行）》，為重啟全國政協(xié)“雙周座談會”做好鋪墊。

2013年10月22日，全國政協(xié)第一次“雙周協(xié)商座談會”在全國政協(xié)禮堂召開， 始于1950年、終于“文化大革命”的原“雙周座談會”重新啟幕。

“雙周座談會”將委員日?；顒拥姆e極性重新調(diào)動起來，發(fā)揮出了常態(tài)化的“智庫”作用。