政協界別是如何劃分的

由黨派代表、社會賢達參加的人民政治協商會議，以一個專用詞語“界別”作為劃分委員身份的標準。界別，是人民政協組織的顯著特色之一，它有別于人大代表以地域為依據區分的方式。

1954年政協第二屆全國委員會成立時，有了最初的界別提法，例如“醫藥衛生界”“教育界”“新聞界”等，而此前都籠統地稱為“參加單位”。事實上，從政協工作分析，界別是指政協組織按照各黨派、各團體、各民族和社會各界等不同類別，分配委員名額，進行委員編組，組織委員活動而設立的組織類型。

政協成立以來的60多年中，界別變化在一定程度上反映了社會階層的變化。1954年全國政協設立了具有特定歷史印記的“合作社”界別。1978年，合作社界別被取消，增加了體育界別。第六、七屆全國政協，增加了中華全國臺胞聯誼會和港澳同胞界別。

第七屆全國政協原設有32個界別。第八屆全國政協增設了“經濟界”，又將原來的“港澳同胞界”分為“香港同胞界”和“澳門同胞界”。第九屆全國政協個別界別的名稱發生了變化，如“香港同胞界”改為“特邀香港人士界”，“澳門同胞界”改為“特邀澳門人士界”，反映出已經和將要變化的香港和澳門的歷史地位；農林界改為農業界，一字之差顯示了政協委員參政議政的天地更加廣闊。

活佛是活著的佛嗎？

蒙藏佛教對修行有成就，能夠根據自己的意愿而轉世的人稱為“朱畢古”（藏語）或“呼畢勒罕”（蒙語）。

這個字的意義就是“轉世者”或“化身”。“活佛”乃是漢族地區的人對他們的稱呼，這可能與明朝皇帝封當時西藏地方掌政的噶舉派法王為“西天大善自在佛”和清朝皇帝給達賴的封號也沿用了這一頭銜多少有些關系，這種封號和稱號在佛教教義上都是說不通的，其實蒙藏佛教中并沒有“活佛”這個名詞。

又傣族佛教比丘被稱為“佛爺”，這也是漢族人習俗上錯叫出來的，他們自己并沒有這種稱呼。

“雙周座談會”始于何時

雙周協商座談會，作為政協民主協商的重要形式之一，每兩周舉行一次，黨內外“內行人”就某一主題討論交鋒，并將記錄遞交決策者。

“雙周座談會”始于1950年3月，最初為時事政治座談會，由各民主黨派、無黨派民主人士聯合發起，參會人士包括：參加政協全國委員會的中國共產黨、各民主黨派、各人民團體所推派的代表及政協全國委員會常務委員。

按照規定，座談會每兩周舉行一次。與此同時，“雙周座談會”也在其他民主黨派內部流行。

1955年4月15日，政協第二屆全國委員會常務委員會第五次會議決定，“雙周座談會”改為不定期舉行，由秘書長根據情況召集。

1957年，“反右運動”開始，“雙周座談會”受到了影響。1957年以后，“雙周座談會”改稱各民主黨派、無黨派民主人士座談會，人民團體不再派代表參加。

1959年年底至1960年，民主黨派開始采用一種民主的、和風細雨的方式，引導大家自由交談、討論，使與會者明辨是非、提高認識；同時，對黨和國家的方針政策以及各項工作提出批評建議，促進各項事業的發展，即所謂“神仙會”。

1966年7月，“文化大革命”開始后，“雙周座談會”中斷。至此，“雙周座談會”共舉行了114次。

2013年9月18日，全國政協第六次主席會議審議通過了《雙周協商座談會工作辦法（試行）》，為重啟全國政協“雙周座談會”做好鋪墊。

2013年10月22日，全國政協第一次“雙周協商座談會”在全國政協禮堂召開， 始于1950年、終于“文化大革命”的原“雙周座談會”重新啟幕。

“雙周座談會”將委員日常活動的積極性重新調動起來，發揮出了常態化的“智庫”作用。