汽車時代進入家庭的不應(yīng)僅僅是汽車

亦寒

我國進入了汽車時代，不僅汽車要進入家庭，精神文明也要進入家庭。汽車時代不僅是物質(zhì)的，更是精神的。汽車時代更應(yīng)體現(xiàn)出精神文明的價值。

在我國，汽車正在越來越多地進入家庭，理由很簡單，人們越來越有錢了，買得起汽車了。有人說，中國的汽車時代已經(jīng)到來了。如果真是這樣，我以為，我國的汽車時代來得有些早了，我們實在是沒有準備好，因為在汽車時代進入家庭的不應(yīng)該只有汽車！

最近一段時間，媒體不斷在曝光我們的一些同胞在乘飛機時的種種不道德甚至違法行為：在機艙里吵架、群毆、打罵乘務(wù)員、威脅要炸飛機、私開救生艙門，等等。他們做的是那么自然、那么心安理得、那么理直氣壯。看到這些，我感到的不僅僅是憤怒，而且更多的是羞愧，同為華夏兒女，我真是無地自容。也許他們只是個別人，也許他們不代表大多數(shù)人，但他們卻反映了當今我國社會的一種普遍的利己心態(tài)，只是他們做得比較極端罷了。

在我們周圍隨時可以看到各種各樣的利己行為。多少次，我開車被堵在路上，只能慢慢地向前蹭，浪費了很多時間，挪到堵車地點后，才發(fā)現(xiàn)僅僅是因為前方路口有一輛汽車在強行掉頭或拐彎，絲毫不在乎因此造成的車輛擁堵。在我居住的小區(qū)，隨意停車的人也是比比皆是，這些人應(yīng)該從沒有想到過可能會因此堵住其它車輛的進出道路。這樣的事例實在是太多了。我實在不愿意用歐美的情況來襯托我們的不足，但在歐美許多國家確實很少看到國內(nèi)這種隨意行車、隨意停車的現(xiàn)象。我感到，我們與歐美國家在遵守交通秩序方面的依據(jù)是不同的：歐美駕車人行車依據(jù)的是交通法規(guī)和交通信號，而我們許多人開車依據(jù)的是有沒有人在現(xiàn)場管理。這個差距就說明了我們還沒有做好進入汽車時代的準備。

古人說：衣食足而禮儀生。20世紀30年代，蔣介石在中國搞新生活運動，提倡禮義廉恥。胡適對此頗有微詞，他曾諷刺說：中國人不懂禮義廉恥是因為窮。確實，吃不飽穿不暖，哪還有心去講究禮義廉恥呢？但從現(xiàn)在的一些現(xiàn)象看，吃飽穿暖后禮義廉恥也似乎不會自然而生。從報道看，許多做出無教養(yǎng)行為的人都是有錢人，他們在做了這些無教養(yǎng)行為后往往發(fā)出這樣的豪言壯語：“怎么處理，你們看著辦，我不在乎，我有錢。”“有錢任性”已經(jīng)成為了中國的流行語。胡適先生如果活到現(xiàn)在，真不知他會發(fā)出什么樣的言論！

窮，沒能力講禮義廉恥；富，不愿意講禮儀廉恥。難道中國人天生不愛守秩序？不久前，我在一個影響力很大的網(wǎng)站上看到了一篇討論這個問題的文章，那篇文章果然持有同樣的觀點。文章作者認為，中國人不愛守秩序是因為中國人的文化基因不好。

這篇文章稱：“翻看中國的歷史……春秋的古典時期，中國還有不同階層各安其位的秩序，可秦改變了節(jié)奏，并一統(tǒng)六國。陳勝吳廣喊出的王侯將相、寧有種乎，成了暴力改朝換代的思想源泉。政治秩序，要么是高壓，要么是不堪高壓而起義，成了惡性循環(huán)……

暴力改朝換代，讓中國人的基因里少平等意識，少秩序意識，崇尚潛規(guī)則和暴力最強者說了算……另外，外族入侵和自然災(zāi)害，造成劣勝優(yōu)汰，而不是優(yōu)勝劣汰。你想想，外族入侵，最勇敢的人都死了，比如說南宋精英階層的整體被消滅，活下來的都是怯懦者；自然災(zāi)害襲來，先死掉的肯定是無私的人，肯把糧食和別人分享的人，而活下來的是自私的。

流氓也可以成為皇帝，抗擊異族勇者亡，災(zāi)害面前自私者活，其結(jié)果是失序，活下來就得搶，就得斗，活著就是硬道理，這樣的基因傳遞應(yīng)該是中國人不講秩序的根源所在。”

我認為，這種文化基因的解釋有些虛無縹緲，因為我們還能拿出更多的證據(jù)表明，現(xiàn)代中國人民仍具有勇敢無私、講秩序、懂禮儀的本性。比如，60年前在偉大的抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國人民志愿軍戰(zhàn)士依靠自己的勇敢和無私和嚴明的紀律，不僅取得了以弱勝強的豐功偉績，而且也受到了對手的稱贊和尊敬。美軍指揮官李奇微就曾說過：我們遇見了一個文明、可怕的敵人（指中國人民志愿軍）。許多美軍俘虜親身感受到了中國人民志愿軍文明的對待：不打罵、不搜腰包、享受最好的待遇。如果非要從文化基因上找原因的話，這也可以充分說明，守秩序、講文明仍存在于現(xiàn)代中國人的文化基因中。

那么，該如何解釋現(xiàn)在一些中國人表現(xiàn)出的不守秩序、不文明的行為呢？我以為，原因還是長時間以來，我們對文明、禮儀教育的忽視。30多年前，在改革開放初期，黨中央就提出了物質(zhì)文明和精神文明“兩個文明”一起抓的要求。遺憾的是，長期以來，我們過于重視物質(zhì)文明建設(shè)，而忽視了精神文明建設(shè)，甚至以為物質(zhì)文明能產(chǎn)生精神文明。今天，當我們發(fā)現(xiàn)落后的精神文明建設(shè)拖了物質(zhì)文明建設(shè)的后腿后，才真切地感受到了一點，那就是精神文明是用錢買不到的。但我們還要更深刻地認識到另一點，那就是沒有精神文明的支撐，物質(zhì)文明就會成為空中樓閣，隨時有被摔得粉碎的危險。

那么，如何樹立精神文明呢？現(xiàn)在回過頭來看“衣食足而知禮儀”這句話，胡適先生諷刺的沒錯：吃不飽穿不暖是無力講禮儀的。衣食足無疑是講禮儀的基礎(chǔ)，今天，我們做到了衣食足，也就是說我們有了講禮儀的基礎(chǔ)。關(guān)鍵是我們?nèi)绾蝸碇v禮儀。何為“禮”？“禮”過去說是要講究長幼尊卑，現(xiàn)在我們要揚棄舊“禮”概念，要長幼有序、尊卑不論，提倡新的“禮”的概念，那就是黨政工農(nóng)兵學商各有自己的行事準則、衣食住行節(jié)制有度、老中青幼尊愛互助、富貴不淫貧賤不卑。知禮儀方能講秩序，講秩序就是精神文明在行為上的體現(xiàn)。有人說，樹立精神文明就是加強教育。其實，這只是一個方面，更重要的還是行動。精神文明的教育效果，不在說教，而在示范。政府官員不貪污、精英富翁不炫富，更能起到移風易俗的作用。

就汽車消費而言，豪車成為追捧的消費時尚，無疑是一種畸形消費心態(tài)，是與精神文明的原則相悖的。只有當汽車消費回歸到理性——人們只是把它視為代步工具，汽車文明才能回歸到它的本源。汽車時代更應(yīng)體現(xiàn)出精神文明的價值。

我國要進入汽車時代，不僅汽車要進入家庭，精神文明也要進入家庭，進入每個人的心里。汽車時代不僅是物質(zhì)的，更是精神的。