紀錄片中華民族動畫元素的運用

[摘 要]伴隨著新世紀以來“電視產品化”以及“媒介融合”的趨勢，紀錄片的創作風格也日益多樣化。動畫作為一種高度假定性的視聽手法，巧妙的介入以真實性為本質屬性的紀錄片中。在事件真實的前提下，動畫紀錄片的動畫表現形式只是視聽語言的一種手段，不會觸及紀錄片的本質屬性。

[關鍵詞]紀錄片動畫藝術

紀錄片是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術的加工與展現的，以展現真實為本質，并用真實引發人們思考的電影或電視藝術形式。紀錄片的核心為真實。電影的誕生始于紀錄片的創作。1895年法國路易·盧米埃爾拍攝的《工廠的大門》、《火車進站》等實驗性的電影，都屬于紀錄片的性質。中國紀錄電影的拍攝始于19世紀末和20世紀初，第一部是1905年的《定軍山》。最早的一些鏡頭，包括清朝末年的社會風貌，八國聯軍入侵中國的片斷和歷史人物李鴻章等，是由外國攝影師拍攝的。紀錄片又可以分為電影紀錄片和電視紀錄片。

電影一出現就顯示了它的紀錄功能。世界上最早的一批影片是紀錄片。1895年12月28日在巴黎卡普辛大道14號大咖啡館的印度廳內正式公映的由L.盧米埃爾攝制的《工廠的大門》、《火車到站》、《嬰兒的午餐》等12部實驗性的影片，都是紀錄真實生活景象的。從19世紀的最后幾年起，電影開始用于新聞題材的報導；俄羅斯的沙皇加冕、英國的英王親臨奧林匹克開幕式、西班牙的斗牛，都搬上了銀幕，成為初期紀錄電影的主要題材。

紀錄片

1923年弗拉哈迪的《北方的納努克》的公映，標志著紀錄電影在藝術創作上進入了一個新的發展階段。這部影片紀錄了一個愛斯基摩人和他的家庭在冰凍的北方為謀求生存的一天的斗爭生活。與觀眾見面的影片是第二次拍攝的。1913年弗拉哈迪隨一個探險隊到加拿大北方去探礦。他用攝影機客觀地紀錄了居住在那里的愛斯基摩人的生活。這一次所拍的3萬英尺底片后來全部在火災中燒毀了。后來他按照自己的創作意圖再去進行拍攝。這次他吸收了當地的一些愛斯基摩人參加拍攝工作。有些鏡頭是用故事片的方法拍攝的。如愛斯基摩人居住的冰房子是根據拍電影的需要建造的、獵取海豹的活動也是組織拍攝的，但影片反映的人物和生活場景都是真實的。由于這部具有藝術感染力的紀錄像片，弗拉哈迪被稱作為“紀錄電影之父”。

進入新的世紀，動畫藝術融入了記錄片中。動畫藝術是一種世界性的文化。從動畫誕生以來，各國的動畫交流就十分廣泛。中國動畫作為世界動畫的一分子也閃耀著它奪目的光輝。電視紀錄片中，動畫元素的運用，更是展示了動畫元素的無限魅力。從20世紀的90年代至今，中國動畫片沒有了以前的繁榮。在中國的動畫片市場上充斥的大多是美國和日本的動畫片，在人們周圍的生活用品、印刷品當中流行的更多是加菲貓、史努比等外來卡通形象。對民族動畫寄予厚望的廣大觀眾對民族動畫呼聲甚高，國家也大力地扶持民族動畫事業。

國產動畫面臨著巨大的挑戰，如何在新世紀獲得更好的發展，搶回國內市場，同時走向世界，是動畫創作者的當務之急。如何探尋一條適合中國動畫發展的道路是現在國產動畫亟待解決的。

紀錄片中動畫元素的如何加入人文思想，動畫的文化精神與商業定位是不矛盾的，在很大程度上，正是其商業價值的廣泛性成就了動畫文化的“大眾”精神。既然是商品的等價交換，那么商品就要提供消費者滿意的服務。我們看到的動畫作品中，人類無數次的毀滅了自己的世界，又一次次被大家重建，無數次去發現與建設世外桃源，最后，理想又一次次地被人類親手同化、毀滅、消解。只有在動畫中，人與人，人與動物，人于這個世界才會發生如此深厚而廣泛的情感。動畫在有意無意中將人類輪回的速度加快，過程變得短暫。正因為這種宏觀，生存的意義卻更加清晰地表現出來，傳統動畫中，一般情況下都是成人在精神上拯救兒童，商業動畫卻總是用兒童的身體去拯救成人，而且不一定是成人的個體，很多時候是整個成人社會，拯救，并重建新的社會秩序。讓兒童的純真與原生態來解放我們被束縛了的心靈，而沖破邪惡力量的真正力量來自于原始的情感與身體。

如果從更大的范圍、更高的文化視野來看待動畫，我們就會驚奇的發現，動畫早已在我們這個時代創造著史詩般的語言方式，并影響著每個人的生活。在人類開始創造文明的遠古時代，每一個地域的人們都在講述著自己民族的史詩，在這種講述中，增加了民族向心力。同時，史詩本身也就成為民族精神的某種象征，無論是歷史變遷還是政治空間的改變，千百年后，大家依然在傳唱那些簡單而又深刻的故事，依然在用那些故事里的角色來對比我們自己的人生。

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