藝術(shù)家眼中的大唐

李芳

展館里很安靜，靜得連呼吸的聲音都能聽到，卻又讓人感受到一種生命的涌動，迅速且劇烈。自6月18日起在浙江美術(shù)館展出的《大唐：地方的向度》纖維藝術(shù)展，在過去的10多天里，吸引了超過10萬名觀眾前往參觀。

大唐鎮(zhèn)位于浙江省中部，諸暨市西南部，是一個建鎮(zhèn)僅27年的江南小鎮(zhèn)。襪子是大唐鎮(zhèn)的支柱產(chǎn)業(yè)，其地方和產(chǎn)業(yè)建設(shè)及轉(zhuǎn)型，吸引了大量的外來人員在此落戶。中國美術(shù)學(xué)院萬曼壁掛研究所自2014年初開始，多次組織大唐鎮(zhèn)的襪業(yè)考察，進入各種工廠、工坊、市場等，并且開始了一系列駐地創(chuàng)作。浙江省文聯(lián)主席、中國美院院長許江評價說，以藝術(shù)的方式，講述一座城鎮(zhèn)與纖維的故事，將讓大唐贏得全球纖維藝術(shù)家的關(guān)注。

中國最知名的當代藝術(shù)家之一邱志杰說，此次展覽把大唐數(shù)十載的城鎮(zhèn)敘事編織在一起，展現(xiàn)的是一個地方的產(chǎn)業(yè)、人事及社會的劇烈變遷，而其關(guān)于未來的向度，在展演現(xiàn)場的發(fā)問，將引起藝術(shù)家、文化學(xué)者甚至是教育科研單位的強烈興趣。

中國城鎮(zhèn)發(fā)展研究中心主任周鴻勇在參觀展覽后很激動。他認為，通過藝術(shù)的立體表現(xiàn)，生動地向外界呈現(xiàn)自身資源，更為重要的是，將讓大唐獲得本地?zé)o法獲得的眾多高端資源的關(guān)注和支持。

“藝術(shù)展是我們?yōu)榇蛟煲m藝小鎮(zhèn)進行的首場路演。”大唐鎮(zhèn)黨委書記徐洪表示，投資逾60億元的襪藝小鎮(zhèn)計劃吸納百名藝術(shù)家到大唐進行創(chuàng)作，從而使得大唐從原有單一的制造業(yè)基地向全球最頂尖的襪業(yè)文化中心、全球唯一的襪子主題景觀空間演進。

據(jù)悉，本次展覽是第二屆纖維藝術(shù)三年展系列內(nèi)容的首次展覽。本屆三年展由劉瀟、許嘉以及保加利亞索菲亞國家美術(shù)學(xué)院教授阿薩杜爾·馬克洛夫組成國際性聯(lián)合策展團隊，也是明年G20峰會的配套活動之一，屆時大唐還將進一步亮相。

劉攀的《我想跟你開誠布公地談一談》收集了大唐襪業(yè)工廠包裝車間工作制度表以及其他工作環(huán)節(jié)的上墻表格。記錄襪廠工作人員工作時間里的規(guī)定、廢品歸類收集清理、物品擺放區(qū)域要求、工作禁忌、實際工時記錄、包裝錯誤記錄、加班時間等上班制度。回杭后，嘗試用這些工廠制度來強制規(guī)定自己的藝術(shù)創(chuàng)作：8點開工，5點半下班，晚飯后可選擇加班……包裝錯誤、產(chǎn)生廢件都要被公開點名。整個藝術(shù)創(chuàng)作過程，在與劉攀成為網(wǎng)友的那些工廠工人眼中，簡直有些“莫名其妙”，但看到成品照片，最驚訝的也是這些人：“原來我們的工作是一種藝術(shù)！”

“向度”是方向，也是標尺；提供向外觀看的視角，同時也向內(nèi)窺視。2014年年底開始，藝術(shù)家們數(shù)次前往大唐，每次進入，都是一次新的映射過程。

大唐鎮(zhèn)和反排村，前者是位于浙江中部的“中國襪業(yè)之鄉(xiāng)”，后者是一個原生態(tài)貴州苗寨，兩地相距1431公里。廣州美術(shù)學(xué)院教師劉佳婧在今年年初前往貴州省黔東南反排村進行社會調(diào)研時獲得的靈感：“同車的一位打工者，第一次走出深山反排，她的目的地是大唐。兩個原本不相關(guān)的地點，卻因為這些勞動者的往返被關(guān)聯(lián)了起來，而大唐也給了他們新的‘家。”

張曉宇作品《幻境中的真實》：包覆紗是生產(chǎn)襪子的重要原料之一。在機油氣味和高分貝噪音的包紗車間里，紡織女工們勤勤懇懇地忙綠在重型機械和絲縷細線中。在與他們的交流過程中，我認識了一名叫做把大雙的女工，她23歲，來自云南，在老家有一個兩歲的孩子。每當說到這份工作時，她的臉上都情不自禁地露出一絲喜悅，似乎工作的疲勞和環(huán)境的嘈雜根本不存在。相反，大唐提供了一份她能勝任的工作和不錯的薪資，也賦予了她供養(yǎng)孩子和家庭的能力。這份欣慰使她在包紗車間的忙碌，如同一次探寶的過程。

作品中倒置的三角形代表了女性，用樸素并且堅硬的材質(zhì)作為女工的生活的隱喻。同時，用包覆紗的彩色線懸垂起各種機械零件，以此重現(xiàn)把大雙的雙重生活所帶給我的感受。

流水線上的生產(chǎn)環(huán)境是極度辛苦的。工人們有他們充實自己生活的方式，下班后有屬于自己的夜生活，并且能自在地切換所要扮演的角色，而他們的每一分勞動都能得到相應(yīng)的價值。盧江南將工人們工作環(huán)境的噪音轉(zhuǎn)換為波形圖，噪音的波形圖和流水線生產(chǎn)一樣枯燥無味，但與日常生活中的聲波圖形成反差，將日常靈動的聲波圖以動力裝置甩線的方式呈現(xiàn)出來，將之與前面的噪音圖相融合形成一個更大的“流水線”——日復(fù)一日不斷重復(fù)的生活狀態(tài)。最后運用鉤針鉤線的方式呈現(xiàn)在墻上，造型從枯燥漸變?yōu)殪`動。

《迷局》：作品鑲嵌的都是作者在照片上手工繡的“大唐萬象圖”。運用刺繡的手法將真實的場景轉(zhuǎn)化為異想的空間，在異想中，這個世界會變得不加修飾，沒有那沒多棱角，一切都可以是混淆的、打通的。“紅黃藍”是構(gòu)成我們色彩繽紛世界的三種原色，有了這三種顏色萬事萬物皆可展現(xiàn)出他的迷人之處。顏色是我們表達藝術(shù)的方式，更是我們感知世界的方式。

《大馬哈魚與圣山》：將貨運箱堆積成可步入的空間，在內(nèi)部空間中多方位放置鬧鐘，聲音每隔一分鐘響一次，空間中心的椅子上是一個鬧鐘，空間的最高處有一個有開口的箱子，輕輕晃動。貨運箱的微動造成壓迫與緊張感，貨運箱與馬哈魚的概念形成洄游，漂泊往來于命運，間隔的鈴聲時刻提醒一種緊張的關(guān)系，椅子上的時鐘告訴我們此地是不安的居所，我們將在漂泊中消耗光陰，這將成為我們圣山般的信仰。

五組視頻分別由五個小型播放器構(gòu)成，內(nèi)容分別為水、纖維、蒸汽、機器和天空，每段視頻有特定的圣歌搭配。鏡頭對準工廠特別的細節(jié)部分，以小見大，改變視角，勞動的工廠變成神圣的教堂。

《時間的呢喃》：舊日時光在日曬雨淋中褪去艷麗的色彩，在一片機器的隆隆聲中傳來細碎的喃喃聲。飄搖而立的磚墻記錄著時間的痕跡，收藏著往日的小故事，仿佛一個看盡世事滄桑的老者對他的后輩講述他生平的所見所聞。過去、現(xiàn)在、未來都交織重疊在一個時間的片段上。舊的事物終將逝去，成為新事物生長的養(yǎng)分。

大唐鎮(zhèn)已經(jīng)從一個小鎮(zhèn)進化成為了一個襪業(yè)之都，曾經(jīng)的家庭小作坊已經(jīng)形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。在這轉(zhuǎn)型升級之際，萬事萬物都在飛速發(fā)展，一間間嶄新的廠房，粉刷一新的墻面，正在逐漸取代老舊的事物。作者以紗布為材料，翻制下這些即將被拆除的建筑的墻面，拓印下墻面上經(jīng)年累月所積攢下的痕跡，以片狀的形式重新組合，用紗布這種療傷材料賦予其一定的生機。讓這些老墻以另一種形式繼續(xù)存在，繼續(xù)向人們敘述他所在之地曾經(jīng)發(fā)生過什么，曾經(jīng)是怎樣的狀態(tài)。