鄧小平與“中國式現代化”

〔摘要〕 鄧小平領導中國人民成功開創了一條符合中國國情、不同于西方國家主導的傳統現代化模式的“中國式現代化”道路，這條道路是堅持社會主義現代化方向的中華民族偉大復興之路。鄧小平對我國社會主義發展階段作出科學的歷史定位，為振興中華民族制定正確的路線方針奠定了思想理論基礎；他提出的“三步走”發展戰略，向世界展現了中華民族不甘落后、追趕先進的雄心壯志和腳踏實地的科學精神。“中國式現代化”道路是一條符合社會主義建設規律之路。“中國式現代化”以經濟建設為邏輯起點，從經濟、政治、文化“三位一體”建設，發展到經濟、政治、文化、社會和生態文明“五位一體”建設，按其特有的實踐邏輯依次展開，反映了重點突破與全面推進、整體性與階段性的有機結合。“中國式現代化”也是一條合乎人類社會發展理性之路。中國夢是以人民利益為核心的價值理性，“四個全面”戰略布局是社會主義現代化建設的實踐理性，二者體現了“中國式現代化”合目的性和合規律性的高度統一。

〔關鍵詞〕 鄧小平；鄧小平理論；中國式現代化

〔中圖分類號〕A849 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2096-0921（2015）02-0088-08

〔收稿日期〕2015-08-26

〔作者簡介〕孫肖遠（1964-），男，江蘇省社會科學院馬克思主義研究所所長，研究員，中國特色社會主義理論體系研究中心副主任，長期從事中國特色社會主義理論體系、政治建設、黨的建設研究。

現代化是人類社會文明進步的共同道路，馬克思世界歷史理論揭示了世界各國走向現代化的必然趨勢。迄今為止，資本主義現代化道路還是世界上主要的現代化模式。改革開放之初，鄧小平就以巨大的理論勇氣和卓越的政治智慧，提出了“中國式現代化”的時代命題，“中國式的現代化，必須從中國的特點出發”〔1〕，領導中國人民成功開創了一條符合中國國情、不同于西方國家主導的傳統現代化模式的中國特色社會主義道路。道路決定命運，對于鄧小平為中華民族作出的這一歷史貢獻，黨和人民給予了極高評價：“如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現代化的光明前景。”〔2〕改革開放以來的實踐已經證明并將繼續證明，“中國式現代化”道路，是一條符合社會主義建設規律之路，也是一條合乎人類社會發展理性之路，這條合規律性與合目的性相統一的經濟文化十分落后國家邁向現代化之路，其彼岸就是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興中國夢。

一、“中國式現代化”：開啟了中華民族偉大復興之路

改革開放之初，鄧小平提出的“中國式現代化”時代命題，引領中國人民奮力開啟了中華民族偉大復興之路。中華民族曾經站在世界文明進步的潮頭浪尖上，為人類社會的發展作出過歷史性貢獻。近代以來中國一步步淪為半殖民地半封建社會，成為世界上人口最多的、經濟文化落后的發展中國家。實現民族復興，使中華民族屹立于世界先進民族之林，是一代又一代中國人的共同心愿和夢想。鄧小平勇于擔負民族振興的重任，在《振興中華民族》這篇談話中指出：“黨的十一屆三中全會以后，我們集中力量搞四個現代化，著眼于振興中華民族。”〔3〕對于一個經濟文化落后的國家來說，要趕上世界先進潮流、實現民族復興，現代化是必由之路。“文革”結束不久，鄧小平總結我國社會主義建設的歷史經驗，把馬克思主義和中國實際與時代特征相結合，領導中國人民開辟了一條“中國式現代化”道路。“中國式現代化”道路是對中國特有的現代化發展方式的一種總體概括，不僅是經濟文化落后國家在現有世界格局下實現自身現代化的路徑選擇，而且深刻反映了中國共產黨人為中華民族振興和人類文明發展而不懈奮斗的價值追求。現代化是人類社會文明進步的共同道路，任何民族、國家遲早都會以各自的方式參與到現代化的歷史進程中去，馬克思世界歷史理論深刻揭示了世界各國走向現代化的必然趨勢。20世紀中葉以前，現代化的實現方式主要還是西方模式；20世紀后半葉以來，世界現代化道路越發呈現出多樣化的特征，加上資本主義現代化所顯現的種種危機，人們對現代化的認識也在發生變化，后發國家根據其經濟、政治和文化的背景選擇不同的現代化路徑，使得世界上實現現代化的國家呈現出不同的模式。中國作為具有東方文明歷史的發展中大國，經過反復比較的實踐，最終選擇了適合自己的現代化道路，也就是具有中國特色的社會主義現代化道路。鄧小平深刻闡明了其必然性，他總結中國近代史上模仿“西方模式”、建國后照搬“蘇聯模式” 以及發展中國家按照資本主義模式搞現代化而導致“不發達”的深刻教訓，得出了中國搞資本主義沒有出路、只有社會主義能夠發展中國的歷史結論。他指出：“如果走資本主義道路，可以使中國百分之幾的人富裕起來，但是絕對解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題”；〔4〕“如果我們不堅持社會主義，最終發展起來也不過成為一個附庸國，而且就連想要發展起來也不容易”〔5〕。經濟文化落后國家現代化通常屬于后發外生型現代化，這種現代化大都是在外部環境的刺激和壓力下被迫開啟的，而不是社會內部現代性因素逐漸積累的結果。中國的現代化選擇社會主義制度形態，是歷史的必然，而且社會主義制度本身又具有一定的優越性。在經濟文化落后國家搞社會主義現代化，面臨著歷時性與共時性并存的境況，既要充分吸收和利用包括資本主義發達國家在內的一切人類社會創造的文明成果，實現跨越式發展，又不能照搬西方資本主義國家現代化的模式，避免落入現代化趨同的陷阱；既要接軌經濟全球化和參與國際事務，又要維護好民族國家的經濟文化安全；既要發揮社會主義國家集中力量辦大事的制度優勢，又不能回到計劃經濟的大一統時代。因而，必須選擇符合自己實際、由自己主導的發展路子，走出具有世界意義的“一條中國式的現代化道路”來。〔6〕

鄧小平對我國社會主義發展階段作出科學的歷史定位，為振興中華民族制定正確的路線方針奠定了思想理論基礎。我國社會主義現代化是與中國特色社會主義緊密聯系在一起的，建設中國特色社會主義，必須從中國的國情出發，而最大的國情，就是我國社會主義處于什么樣的發展階段。馬克思在《哥達綱領批判》中第一次提出了共產主義發展階段的學說，提出共產主義將經歷“第一階段”到“高級階段”的發展過程，但對于共產主義第一階段的歷史過程將會經歷哪些發展階段，并未給出明確結論，而認為“在將來某個特定時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個特定的歷史環境”〔7〕。十月革命后，列寧提出共產主義社會有初級階段、中級階段、高級階級之分的觀點，并認為社會主義社會也有一個從低級到高級、從不成熟到成熟的過程和若干發展階段。毛澤東在探索中國社會主義建設道路的過程中，曾經對社會主義發展階段的劃分問題提出過有價值的觀點。1960年初，他在讀《蘇聯政治經濟學教科書》的談話中，認為社會主義可以再劃分兩個階段，“社會主義社會是一個很長的歷史階段，第一階段是不發達的社會主義，第二階段是比較發達的社會主義”〔8〕。鄧小平繼承了馬克思、列寧、毛澤東關于共產主義和社會主義發展階段劃分的思想，他在黨的十三大召開前夕指出：“社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達的階段。”〔9〕他強調社會主義初級階段不是短暫的，而是將延續至少一百年的時間，使我們黨對社會主義現代化建設的長期性、復雜性、艱巨性有了充分的思想準備。他明確社會主義初級階段的主要矛盾，強調這一主要矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的整個過程，使我們黨毫不動搖地把發展生產力作為長期的中心任務。在他倡導和推動下形成的社會主義初級階段理論，使我們黨制定的路線方針能夠建立在更加清醒、客觀、科學的基礎之上。

鄧小平提出的“三步走”發展戰略，向世界展現了中華民族不甘落后、追趕先進的雄心壯志和腳踏實地的科學精神。作為一個實事求是、切實可行的發展戰略，它立足于中國社會主義初級階段的基本國情，找準中華民族偉大復興的歷史方位和現實基礎，描繪了每一步戰略目標的美好藍圖和實現路徑。“三步走”發展戰略從解決溫飽問題、實現小康到達到中等發達國家的水平，為中國社會主義現代化建設規劃確定了歷史進程表，使中華民族復興大業有了清晰而切實的戰略目標和實施步驟。從“三步走”發展戰略的實施進程看，在時間上與社會主義初級階段具有高度的相關性。1987年4月，鄧小平系統闡述了我國現代化建設“三步走”發展戰略，他指出：“我們制定的目標更重要的還是第三步，在下世紀用三十年到五十年再翻兩番，大體上達到人均四千美元。做到這一步，中國就達到中等發達的水平。”〔10〕他進一步指出，社會主義初級階段理論闡述了中國的社會主義建設處在一個什么階段，“一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制訂規劃。”〔11〕鄧小平提出的“三步走”發展戰略的最終目標是基本實現現代化，需要經過從20世紀50年代生產資料私有制的社會主義改造基本完成起，到21世紀中葉的上百年時間。根據黨的十三大報告的表述，這一時期屬于社會主義初級階段。

從“三步走”發展戰略的目標設定看，在內涵上與社會主義初級階段的奮斗目標具有高度的一致性。社會主義初級階段的奮斗目標是建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，這一目標體現了社會主義的本質要求。現代化的目標既要反映自身現代化起點的個性，又要反映人類社會現代化的共性，中國社會主義現代化浩浩蕩蕩，匯入世界現代化潮流，共同推進人類社會的文明進步。“三步走”發展戰略的目標是要達到中等發達國家的現代化水平，參照中等發達國家現代化的標準，對于一個經濟文化落后的發展中國家而言，基本實現現代化包含了富強民主文明和諧等多方面的現代化目標要求。

二、“中國式現代化”：一條符合社會主義建設規律之路

人類社會是由“社會體系的各個環節”構成的，是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會有機體”〔12〕。因而，人類社會的任何實踐活動都有其自身的邏輯，所遵循的實踐邏輯不是客觀固有的，也不是主觀推斷出來的，而是在與特定的環境相互作用的歷史活動中形成的。正如馬克思所指出的：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造的。”〔13〕人們想在實踐中實現自己的目的，就要了解客體對象的狀況、屬性和結構，在運用物質力量和物質手段作用于客體時，必須遵循社會發展的客觀規律，努力做到主觀與客觀相一致。作為社會有機體運行的核心要素，利益是人們通過社會關系表現出來的需要，利益追求成為人類社會實踐活動的基本動因。利益就是人們生存、發展和享受所需要的一切物質生產和精神生產的成果，人們對這些成果需要的滿足，必然表現為對經濟、政治、文化、社會和生態等方面利益的追求。中國人民在中國共產黨領導下，取得民族自主權以后，選擇走社會主義道路，進而選擇走中國特色社會主義道路，是歷史的選擇，也是人民自己的選擇，有其必然的理論邏輯和實踐邏輯。中國共產黨始終把人民的利益放在首位，把實現最廣大人民的根本利益作為其價值追求，奮力推進社會主義現代化建設，社會主義現代化建設就是當代中國滿足人民群眾各個層次需求和各個方面利益的實現途徑。

“中國式現代化”不同于馬克思、恩格斯所設想的建立在社會化大生產物質技術基礎之上的西方國家現代化，根據馬克思、恩格斯晚年的思想，經濟文化落后國家可以跨越資本主義卡夫丁峽谷，而生產的現代化、商品化和市場化則是不能跨越的。我國在進入社會主義社會以后，必須經歷一個社會主義初級階段，解決西方發達國家在資本主義制度下已經解決了的現代化問題。就經濟文化落后國家現代化變遷的整體性而言，我國的現代化建設既包括經濟現代化，也包括政治、文化、社會等方面的現代化，正如鄧小平所指出的：“現代化建設的任務是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一。”〔14〕也有黨史研究工作者認為，民族的復興不僅僅是經濟的繁榮，還包括政治、文化、科技、教育等的全面振興。〔15〕人的需要是多方面的，馬斯洛需求層次理論將人的需要按層次分為生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬的需求、尊重的需求和自我實現的需求，按照馬斯洛需求層次理論和馬克思社會有機體理論，人的需求滿足的層次性和社會有機體發展的整體性決定了人類社會現代化的演進。從中國社會主義現代化建設的進程看，鄧小平開啟的“中國式現代化”，是以經濟建設為邏輯起點，從經濟、政治、文化“三位一體”建設，到經濟、政治、文化、社會“四位一體”建設，再到經濟、政治、文化、社會和生態文明“五位一體”建設，按其特有的實踐邏輯依次展開，反映了重點突破與全面推進、整體性與階段性有機結合的社會主義現代化建設規律。

新中國成立以后，由于實行的計劃經濟長期受“左”的思想的影響，在社會主義建設中沒有把群眾生活放在應有的位置，吃飯問題一直沒有得到解決，以至于“中國式現代化”戰略起步就是從解決人的溫飽問題開始的。人的溫飽是生理上的基本需要，人的獨立性是以物的依賴性為條件的，但是，現代人的存在方式又不僅僅表現為對物的依賴關系，還有對物的基本需求以外的其他需求。人們有了經濟利益基礎，才會有從事謀求政治利益、文化利益等其他利益的活動，按照西方國家現代化的演進規律，大體上都遵循了一個先經濟、再社會、后政治的發展次序。社會主義建設規律是人類社會發展規律在當代中國現代化進程中的具體體現，只有將共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律三者有機結合起來，才能加深對中國社會主義現代化建設規律的認識。中國特色社會主義事業的總體布局，是在社會主義現代化建設進程中逐步形成的。黨的十二大提出了開創社會主義現代化建設新局面的戰略要求，確立了物質文明和精神文明一起抓的“兩手抓、兩手都要硬”戰略方針；黨的十三大明確提出了“經濟富強、政治民主、精神文明”的社會主義現代化建設目標；黨的十六大把全面建設小康社會作為“中國式現代化”的階段性目標，進一步明確和重申了我國經濟建設、政治建設、文化建設“三位一體”現代化建設總體布局；黨的十七大提出加快推進以改善民生為重點的社會建設，要求在現代化建設的總體布局中，把社會建設擺到更加突出的位置，形成了經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設“四位一體”現代化建設總體布局；黨的十八大明確要求全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總布局，促進現代化建設各方面相協調。促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調，反映了社會主義現代化建設規律的本質要求。

“中國式現代化”的藍圖和愿景有別于西方理想社會的描述，主要源自中國的傳統文化和歷史上的社會實踐。柏拉圖的“理想國”、傅立葉的“全世界和諧”和歐文的“新和諧公社”反映了人們對和諧美好社會的憧憬，馬克思、恩格斯正是在吸收前人思想成果的基礎上，勾畫了美好社會的藍圖，并且指明了實現美好社會理想的正確途徑。就“小康”社會、“和諧”社會等而言，是中國歷代百姓對理想社會的期盼，這一期盼又是與人類社會發展趨勢相一致的。有學者認為，任何一個有歷史的社會，其現代化發展都不能脫離其自身的歷史。對于許多后發的現代化國家來說，雖然其現實的發展已完全不在其傳統的歷史邏輯上，但是其發展之根依然連接著其歷史的血脈。〔16〕全面建成小康社會，既是社會主義現代化的重要內容，又是重要階段。全面建成小康社會同建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明、社會文明是有機統一的，建設社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明為全面建成小康社會提供必要的物質基礎、政治保障、精神支撐和社會條件，全面建成小康社會又為實現社會主義現代化奠定重要基礎。

隨著我國社會主義現代化建設的推進，人與自然的沖突日趨加劇，生態問題凸現出來。在人與自然的關系上，馬克思把生產過程理解為人類與自然之間的物質交換過程。“聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然之間的物質交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最合適于他們的人類本性的條件下來進行這種物質交換。”〔17〕在這里，馬克思有兩層意思：一方面，人類要開發自然、利用自然，把發展生產力提高到能夠滿足全體成員需要的程度；另一方面，人類要順應自然、保護自然，發展生產力必須尊重自然界的客觀規律。20世紀后半葉，人類創造了歷史上前所未有的經濟奇跡，積累了巨大的物質財富，但高度工業化毫無節制地揮霍自然資源、破壞生態環境，因而人類頻頻遭到大自然的無情報復。工業文明是人類征服自然、改造自然的重要階段，相對于工業化發展對自然的無限索取，自然資源和環境容量畢竟是有限的，我國經濟建設已面臨資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須對人與自然關系進行再認識、再調整。黨的十八大提出樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，現代化建設總體布局由“四位一體”發展為“五位一體”。表明社會主義現代化建設是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設等構成的有機統一體，它既強調經濟社會發展各個方面相依存、相促進，也強調人與人、人與社會、人與自然相聯系、相協調，“五位一體”協調推進、整體提升是“中國式現代化”的應有之義。

三、“中國式現代化”：一條合乎人類社會發展理性之路

發展是人類社會的永恒主題，發展理性是由發展的價值理性和實踐理性共同構成的。價值理性是一種以主體人為中心的理性，把滿足人的合理性需要作為目的，追求行為的合目的性；而實踐理性則是一種與人的實踐活動的選擇和行動有關的理性，追求行為的合規律性。中國夢是國家富強、民族振興和人民幸福的有機統一體，是以人民利益為核心的價值理性；“四個全面”戰略布局是實現中國夢的戰略目標和戰略舉措，是社會主義現代化建設的實踐理性，二者體現了“中國式現代化”合目的性和合規律性的高度統一。黨的十七大對科學發展、和諧發展、和平發展的內涵和要求進行了集中闡發，黨的十八大強調“不斷實現科學發展、和諧發展、和平發展，為堅持和發展中國特色社會主義打下牢固基礎”。科學發展的價值指向是以人為本、全面協調可持續；和諧發展的價值指向是國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業；和平發展的價值指向是建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。習近平總書記在澳大利亞聯邦議會的演講中強調：“中國人民堅持走和平發展道路，也真誠希望世界各國都走和平發展這條道路，共同應對威脅和破壞和平的各種因素，攜手建設持久和平、共同繁榮的和諧世界。”〔18〕“三大發展”創造性地反映了“中國式現代化”的價值追求，是“中國式現代化”在現階段發展戰略的集中體現。黨的十八大以來，新一屆黨中央自覺遵循共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律 “三大規律”，堅定中國特色社會主義道路、理論、制度自信，形成和提出的“四個全面”戰略布局，是在新的歷史方位和時代背景下堅持和發展中國特色社會主義的理性選擇。

全面協調推進“五大建設”是實現科學發展的本質要求，也是對人類社會發展理性的全新實踐。全面落實現代化建設“五位一體”總體布局，就要把人民利益作為核心立場、全面統籌協調作為根本方法，總攬全局、突出重點、兼顧各方，注重發展的整體性、協同性和可持續性，在經濟發展基礎上保障人民各項權益。“五位一體”是建設中國特色社會主義事業的系統工程，各大建設在科學發展中具有不同的地位和作用。經濟建設是基礎，只有堅持經濟建設為中心，以經濟體制改革牽引其他方面改革，保持經濟持續健康發展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩定的物質基礎。政治建設是保障，只有積極穩妥推進政治體制改革，充分發揮我國社會主義制度優越性，才能保證黨領導人民有效治理國家、保證人民依法享有廣泛權利。文化建設是靈魂，只有解放和發展文化生產力，鞏固馬克思主義指導思想地位，推進公民道德建設工程，才能更好地發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用。社會建設是目的，只有推進以改善民主為重點的社會建設，構建均等化基本公共服務體系和中國特色社會治理體系，才能解決好人民群眾最關心最現實的利益問題，在學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居等方面不斷取得新進展。生態文明建設是條件，只有堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，推進綠色發展、循環發展、低碳發展，才能為人民創造良好的生產生活環境，實現中華民族的永續發展。“十三五”是全面建成小康社會的關鍵階段，只有解決好速度和質量、經濟和社會、國內和國際、發展和生態等多種平衡關系，才能形成經濟富裕、政治民主、文化繁榮、社會公平、生態良好的科學發展格局。

調適國家、社會、個人之間的關系是實現和諧發展的內在要求，也是對人類社會發展理性的深化。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，國家長治久安、社會安定有序、人民安居樂業反映了國家、社會、個人之間的和諧狀態，實現和諧發展要求保持各方面事業的有機統一和社會成員的團結和睦。中國夢是國家富強、民族振興和人民幸福的辯證統一，國家、社會、個人構成實現中國夢的有機整體。習近平總書記用“三個共同享有”把國家、社會、個人三者有機聯結起來，“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”

立足時代發展潮流和國家根本利益走和平發展道路是實現和平發展的必然要求，也是對人類社會發展理性的升華。習近平總書記在2015年7月15日會見德國社會民主黨主席、副總理加布里爾時指出：“展望未來，我們應謀求從求同存異升華到聚同化異，聚利益、責任、挑戰之同，化意識形態、政治制度、發展階段之異”。中國的現代化是世界五分之一人口的現代化，這是一個很長的歷史過程，沒有和平的國際環境，現代化就無從談起。總結中國現代化的歷史經驗，鄧小平一再強調國際環境對于中國現代化發展的極端重要性，他認為，“沒有和平環境，搞什么建設！”〔19〕“只有爭取到和平的環境，才能比較順利地發展。”〔20〕從革命與戰爭的時代主題轉向和平與發展的時代主題，是開展中國社會主義現代化建設的邏輯前提，離開了這個前提，中國的社會主義現代化建設就不可能進行下去。習近平總書記指出：“鄧小平同志明確提出和平與發展是當代世界的兩大問題，領導我們黨及時調整各方面政策，為改革開放和社會主義現代化建設創造了難得歷史機遇和良好外部環境。”〔21〕實踐表明，中國的發展離不開世界，世界的發展同樣需要中國，中國不僅僅是全球經濟增長的強大引擎，同時作為向往和平、制約戰爭的正義力量，在維護世界和平、促進共同發展上發揮著越來越重要的作用。中國的現代化選擇了一條與傳統大國崛起完全不同的和平發展道路，這是由當今時代發展潮流所決定的，也是由社會主義國家性質所決定的。這條道路堅持開放的發展、合作的發展、共贏的發展，既通過爭取和平國際環境發展自己，又以自身發展維護和促進世界和平，推動持久和平、共同繁榮的和諧世界建設。

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〔18〕習近平.攜手追尋中澳發展夢想 并肩實現地區繁榮穩定〔N〕.人民日報，2014-11-18.

〔21〕習近平.在紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上的講話〔N〕.人民日報，2014-08-21.

（責任編輯 王 生 胡學舉）