王書俠筆下的“泰山”

邵琦

寫貌家山，大抵是山水畫家得以成就自己的一條快捷方式。如荊浩、范寬筆下的關峽峰嶺，董源、巨然描繪的江南山水，米芾的瀟湘煙雨，以及黃公望的富春景色、倪瓚的太湖風情、王蒙的青卞隱居，乃至石濤、弘仁的黃山云煙……家山峰巒草木，是生于斯、長于斯的人們最熟悉、也是最眷戀的，因而也是最為情動其中的；這一份熟知，這一份深情，恰是藝術創造的淵源。然而，對于生于泰山、長于泰山、又好畫山水的王書俠來說，顯然就沒有這條快捷方式可走。原因很簡單：泰山不甚入畫。

盡管，五岳之尊的泰山，不僅是齊魯大地上最雄偉的自然景觀，更是九州島大地上最崇高的文化景觀之一；這里既是歷代帝王的封禪之地，也是歷代文士的抒懷之處。關于泰山的文化精神意義，歷代存留的文獻大抵可用汗牛充棟來形容，以至于只要提到“泰山”兩字，大凡中國人都知道意味著什么而無需贅言。

因此，有著不言自明的文化和精神的崇高地位之泰山，對于文人騷客來說，是抒懷壯志的理想之地；但是，對于畫家尤其是山水畫家來說，卻是難有所為的遺憾之地。泰山不甚入畫是因為泰山太像山了，如此周正、完美，以至于一個象形文字——山，就可以直接概括。

也正是因為這個緣故，歷史上鮮有以泰山為題材的巨制宏構存世。在山水畫的歷史上，即便是來自青州的北宋山水大家李成，也沒有留下有關泰山的片紙殘楮。因此，僅從山水畫的角度來看，泰山是難副其實的。