木末紅萼說辛夷

張榮東

韋兄辛夷，名有高士之風，而畫亦如其名。

辛夷先生為人為畫純真自然，嬉笑怒罵皆是文章，其畫境清新高遠，書香縈繞，有真文士之雅趣。韋辛夷聰穎善悟，有江南士子的靈秀之氣，說物論事，即景生發，全是文章，知者往往都是會心一笑。一次有單位舉辦畫展邀其做評委，請題字留念，其時正熱映《天下無賊》，辛夷于是鄭重寫下老賊訓話之名言：這次活動很好，一是鍛煉了隊伍，二是考察了新人，希望百尺竿頭，更上一步。大家不知緣故，皆嘆賞之，惟辛夷做坦然受之狀。這種調侃式的解構行為有時也出現在他的文章之中，是真才子者，必善從無趣之事中得人生真趣。

韋辛夷文心純正，淡然蘊籍，其意也清，其境也靜，墨竹三兩株，奇石一二塊，就能讓人悅目騁懷，洗卻心靈的塵囂。玩味再三，就間或有一聲東坡泛舟的快意慨嘆，所思所憶，千百年士子情懷皆一也。

辛夷不嗜酒，人家給煙就抽跑煙，場合中惟以白開水邀酌。其言行儀態清雅有度，可見文人之質不唯以酒顯，純在乎其心。故辛夷畫高士，不流于浮泛，蓋因善養文心，寫高士亦乃略寫其心而已。

其實畫本為末技，只有經過文人精神的充盈，才能煥發出藝術的光芒，文人畫的衰落非技術上的衰落，而是文人精神沉淪，辛夷知其三昧。

韋辛夷曾畫過《在那個夏天》《靈山法會圖》《馬陵道》《廣陵散》等巨幅創作，顯示了畫家渾厚的藝術創造力和全面的修養。而更多的時間，他沉浸于閉戶演字、弄笛書符的古典意境中，恍然進入了高士之夢。他生長于有著深厚歷史文化積淀的泉城，穿越厚重的人文積淀，自然與泉邊的李清照、辛棄疾等風流名士心靈相通。他與張養浩射覆，與李開先唱和；邀周密登山，共邊貢泛舟；契闊馬國翰，談宴李攀龍，神與物游，思接八極，時時般若，處處菩提，心境清凈處直欲遠離塵囂，自號遁公欣得高士之幽情。

所以韋辛夷和他筆下的高士幾無分別，那種讀書聽琴、觀雪賞梅的意趣在他身上有著瀟灑自然的體現，有一種卓然脫俗之氣。而其為文作畫，評書論人，都散發出一種聰慧、雅致的氣息，用一句老套的溢美之詞來形容韋辛夷倒非常合適——是真才子自風流。

在崇尚技術變法、風格流派紛呈的當代，追求畫面變化、技術表現精微之風氣日重，讀書思考，積累畫外之功者日少，在這種風氣中，韋辛夷以其卓然的生命姿態、濃郁的書卷氣息為水墨藝術的人文精神作出了一個美好的注腳。

夜讀唐詩，翻至王維《辛夷塢》，不覺沉醉，又知辛夷即望春花，木蘭科植物，清新幽雅，恰如辛夷先生之質。辛夷先生之心境亦如王維詩境中之辛夷塢，澗戶寂無人，看花木輪回，養清明之文心，得超然之逸氣，于是畫境開朗，氣息純粹。

若辛夷先生者，真辛夷也。