災妖不勝善政

楊朝明

人有時會面對與天命間的關系。人對天命采取怎樣的態度？是無所作為，聽天由命？還是積極主動，有所作為？在這樣的時候，孔子的態度十分堅定，他的回答令人過目不忘。

《孔子家語》中有《五儀》篇，其中記載說：

哀公問于孔子曰：“夫國家之存亡禍福，信有天命，非唯人也？”孔子對曰：“存亡禍福皆己而已，天災地妖不能加也?！侍鞛牡匮再尤酥髡咭?；寤夢征怪，所以儆人臣者也。災妖不勝善政，寤夢不勝善行，能知此者，至治之極也，唯明王達此?！?/p>

在魯哀公看來，國家的存亡禍福，可能確實由天命注定，并不是人力所能左右。當他向孔子請教時，孔子卻認為存亡禍福都源于自身，反時反常的現象并不能改變國家命運。

在孔子看來，天降災異、地生妖孽是用來儆戒人主的，各種夢異和怪誕的征兆是用來警戒人臣的。災異妖孽不能勝過清明的政治，不好的夢兆不能勝過良好的品行。能明白這個道理，就達到了天下大治，只有賢明君主才能做到。既然如此，為政治國應當謹慎戒懼。

在通常的認識中，孔子一向重視天命。在孔子那里，“天命”的含義比較復雜?？鬃诱f到“天”很多，大要歸結，都可理解為具有主宰的意義，對于人的生死壽夭、吉兇禍福、尊卑貴賤、貧富窮通，乃至國家的盛衰存亡，具有某種決定意義。那時，人們認為“天”很抽象，它無形無影，飄渺虛幻，卻具有無窮無盡的力量；“天”似乎又很具體，它仿佛能夠主宰世間的一切，可以洞悉事理，秋毫必察。 “天”有時又捉摸不定，變幻難測，常常性情乖戾，恣意肆虐；