張伯苓的教育思想：兼顧德、智、體

張伯苓創辦南開系列學校，擔任校長四十余年。在南開園這塊民主與科學的土壤中培養了不少杰出的人才，從舉世欽敬的革命偉人到蜚聲中外的科學巨子，從讀書萬卷的文苑大師到為國爭光的體壇虎將，他們都是從南開園破土而出，茁壯成長。他的教育思想對我國的文化教育事業是有一定影響的。張伯苓的人才教育信條是兼顧德、智、體三個方面，且德育、智育、體育觀都有其獨到的見解。

（一）張伯苓十分重視對學生的德育教育，視“德育為萬事之本”。他認為，“教育范圍絕不可限于書本教育、智育教育，而應特別著手于人格教育、道德教育”。在他看來，德育包含著極其深刻的內容，積極的人生觀、事業心、意志、社會公德、正直、善良、無私等多種素質，都是衡量一個人品格的重要尺度。他的德育之首乃是愛國主義教育。他認為，最大的公德就是愛國，學生要成為有用之才，必須“有愛國之心兼有愛國之力。”

張伯苓是個熱忱的愛國主義者。1905年日俄迫使清政府簽訂“中日東三省事宜條約”，獨霸東北權益。為了調查日本的侵略活動，1927年4月張伯苓曾親赴東北考察，并成立東北研究會，把揭露日本侵略東北的罪行作為一個主要課題。“九·一八”事變后，張伯苓出于愛國義憤，根據東三省豐富的自然資源、經濟、人文地理狀況編寫了一本教材《東三省地理》，作為高年級的必修課，對學生進行愛國主義教育，這是張伯苓的獨創，是對帝國主義的挑戰！此外，他還經常以親身經歷向學生講述清政府的腐敗，民族危機的嚴重，舉行各種“國恥”紀念活動，以激發學生的愛國熱情。

他對學生的人格教育要求很嚴格。他認為：“研究學問，固然要緊，而熏陶人格，尤其是根本。”他把人格的培養歸納為五個方面：1.立志，2.敦品，3.勤勉，4.虛心， 5.誠意。他親自抓這方面的教育工作。每逢周三的“修身課”，總是邀請校外專家名流，或者自己對學生作深入淺出、引人人勝的講授，宣傳為人作事和處世治學之道。他曾不厭其煩地帶著一把筷子登上講臺，向同學們做一根筷子一折就斷，一把筷子百折不斷的演示，說明“分則弱，合則強”的道理。從而強調團結可以拯救危難中的中華民族之真諦。他的這些愛國主義教育，言簡意賅，在許多年輕人的靈魂深處，星火般地撒下救國圖強的種子。

為了培養學生的文明行為，張伯苓專門在校門的一側，設立一面整容鏡。鏡子上刻著嚴修書寫的：“面必凈，發必理，衣必整，鈕必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊。”使學生出人校門有所儆戒。

為了禁止學生吸煙，他曾帶頭折斷自己的煙桿，并當眾銷毀所存的呂宋煙，終其一生不再吸煙。他嚴格要求自己，以身作則，博得廣大師生的尊敬，這種榜樣的作用在德育過程中是必不可少的。

（二）張伯苓一向重視學生的智力發展。他是大膽的革新者，早在1904年教家館時，就敢于沖破封建教育束縛。他不宣傳封建教義的四書五經，而致力于提倡科學，宣傳西方文化，開設“算術”。“自然科學”、“英語”、“體育”等課程。

注重教學質量是其教育思想的一個重要方面。南開一向以教學嚴格認真著稱，強調基礎知識和基本技能的訓練。不論是中學或大學都是由最好的教師開基礎課。重視實驗操作，學生從中學就受到嚴格的科學訓練。

他認為人才應具備德、識、才、學諸多品質。一個人的才干、見識、智謀和膽略應該是多方面的。智育不能單純地被看作是傳授知識，不能把德、智、體看作是德、知、體。他對智力教育的看法就在于他不以書本教育為滿足不贊成讀書死記硬背，而認為教育不能與社會脫節，求學應與實際生活相聯系。他認為教學質量的提高，不只是增加知識的份量和難度，要擴大知識面，活躍思維，為受教育者創造多種活動的條件。他說：“吾國學生之最大缺點，即平日除獲得書本知識外，鮮諳社會真正的狀況，故一旦出校執業，常覺與社會隔開，諸事束手。”這是頗有遠見的。基于這種認識，他常常要求學生多接觸社會實際，深人社會調查訪問，進行社會考察，提倡學以致用。為了使學生了解社會情況，1926年他還特地開設“社會視察”課，定為高中必修課。每周由教師引導學生到天津及各地參觀工廠、商業、司法、教育、交通、救濟、新聞、衛生等機關，并通過座談討論，寫出考察報告。張伯苓先生認為這才是念活書，對學生大有益處。1928年的《南開大學發展方案》還提出了“土貨化”方案，即“以中國歷史、中國社會為學術背景，以解決中國問題為教育目標”。突出強調結合中國實際，研究中國國情，主張結合課堂學的知識，組織學生參觀、實習。例如，在講到社會保險時，去參觀社會保險公司的業務；講到電學時，去參觀發電廠；講到采礦時，參觀開灤煤礦馬家溝礦井等。

他還積極主張開展豐富多彩的課外活動，組織各種社團，以鍛煉學生的實際工作能力。如：成立各種學術研究會、講演會、出版刊物、成立劇團、體育隊等。他認為從這里得來的學問，不比書本上的少。很多學生確是通過各項社會活動，對許多現實問題，如：勞工、物價、住宅、工商機構、行政組織等問題獲得基本概念，認清事物本質，受到社會啟蒙，進而接觸了馬克思主義。由此可見，張伯苓辦教育不只是向學生輸送知識，而著眼于培養學生解決問題的本領，立足于把學校當成培養社會需要實干、能干的人才來辦的。

（三）發展體育，增強國民的體質是張伯苓教育思想的重要組成部分。他曾多次談到：教育的目的是救國，即以教育來改造中國，但中心是“改造她的道德，改造她的知識，改造她的體魄。”

張伯苓認為國民體質衰弱、精神不振、工作效率低，是因為國人不重視體育。1929年，他在美國考察教育時，看到本校礦科的畢業學生，原來在校讀書時身體還是很強壯的，但后來在美國福特汽車廠做工，身體和工作效率都比不上外國人。當時，他就認為這不僅是某一個人身體不健壯的問題，而是國民體弱一代一代相傳下來的結果。他說，過去一提國家強盛，就聯想到軍隊的多寡、軍火武器的優劣。其實，國家的強弱，至關重要的是人的體質。他根據多年的觀察，認為“在德、智、體三育之中，我國人最差的是體育”，“強國必先強種，強種必先強身”，主張“強我種族，體育為先”。因此，他對學生的體育鍛煉，傾注了極大的心血。他大聲疾呼：“南開學生的體質，決不能象現在一般人那樣虛弱，要健壯起來”。1946年冬，張伯苓由美返國，對發展體育事業有了更進一步的認識。他認為：“教育如果沒有體育，教育就不完全”、“不懂得體育的人，不宜當校長”。①

為了強身，張伯革十分注意體育教育的普及，在學校的各年級均設體育課，每周兩小時。

由于各項體育運動的普及和發展，校內涌現出不少優秀的運動選手和實力雄厚的運動代表隊。他們多次在天津、北京、華北及全國各地甚至遠東比賽中獲得優異成績。張伯苓本人就酷愛足球運動，他有時親自帶領學生踢足球或參加比賽。1935年以南開隊主力隊員和著名的北寧隊組成的中北足球隊，在參加“愛羅鼎杯”比賽中，連續挫敗在天津的英國隊、俄國隊和世界隊等，獲得冠軍，成為我國有史以來第一次戰勝洋人而奪標的足球隊。張伯苓高興地宴請了全體隊員，席間，他激動地說：西洋人嘲笑我們是“一盤散沙”，做事是“五分鐘熱度”，事實是最好的反證。足球比賽是一種團結合作性很強的運動，全隊必須團結一致，頑強奮戰，才能有取勝的希望，我們以此來克服“一盤散沙”，不失為一副良劑。足球比賽的時間長，緊張而激烈，必須具備堅韌不拔的精神，如以此作為服務于社會的準繩，就不會被人嘲笑我們是“五分鐘熱度”了。

張伯苓一生提倡體育不遺余力。他始終把學生的健康作為學校一切工作的出發點。這個思想的確立，不僅僅是出于為改變當時廣大青少年由于享受不到真正的體育權利，健康狀況極為低下的局面，更是基于他對體育在培養全面發展人材的教育中的重要性的深刻認識。

從張伯苓的辦學思想及他對德、智、體三育的躬行實踐來看，他的教育目的在于培養全面發展的能為社會出力、做事的實干家，而不是崇尚書本，出校執業束手無策的書呆子。我們社會主義教育要培養的是具有社會主義覺悟有文化的建設者和接班人，是全面發展的人，在這一共同的教育宗旨上，研究張伯苓的教育思想及其實踐是不無稗益的。 （選自南開大學網站）