顓孫恩揚(yáng)

1974年出生，安徽蕭縣人。1995年考入南開大學(xué)東方藝術(shù)系中國(guó)畫專業(yè)，先后獲美術(shù)學(xué)專業(yè)文學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。2007年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院攻讀藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位，師從范曾先生研究中國(guó)詩學(xué)、畫論及中國(guó)畫創(chuàng)作。2010年獲博士學(xué)位，博士論文《潑墨畫研究》獲2010年中國(guó)藝術(shù)研究院優(yōu)秀博士論文。現(xiàn)工作于北京建筑大學(xué)美術(shù)教研室。

《藝術(shù)沙龍》：您怎樣評(píng)價(jià)“70后”“80后”畫家的藝術(shù)創(chuàng)作？

顓孫恩揚(yáng)：或許只有中國(guó)才有這么獨(dú)特的“70后”“80后”等這類以畫家年齡來作美術(shù)批評(píng)的現(xiàn)象，年齡本身怎么能成美術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵詞呢？這是一個(gè)獨(dú)特的時(shí)代特征，中國(guó)自19世紀(jì)末以來，獨(dú)特的國(guó)情造成了這種獨(dú)特的分法，外在的政治變動(dòng)和文化政策與每個(gè)人息息相關(guān)，國(guó)家時(shí)態(tài)也變成了人生與藝術(shù)時(shí)態(tài)。

我從年齡講屬于“70后”，恰恰生在“文革”結(jié)束之際，改革開放政策與現(xiàn)代化建設(shè)的國(guó)情對(duì)我們這一代影響更大。從“70后”的文化結(jié)構(gòu)上來講，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想、西方文化與政治意識(shí)交織在一起，因而思想上的矛盾也更多。小時(shí)候受到的教育強(qiáng)調(diào)愛國(guó)與道德，中學(xué)與大學(xué)看了很多書，傾向喜歡西方文藝和反思文學(xué)，而我們這一代的中學(xué)與大學(xué)教育也一直強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新”這個(gè)關(guān)鍵詞，這是現(xiàn)代化進(jìn)程中必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。小學(xué)一直是傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)，自小練書法讀古詩等。中學(xué)讀了諸如巴爾扎克、莫泊桑、卡夫卡等外國(guó)作品，也讀了當(dāng)時(shí)諸如傷痕文學(xué)等帶有反思性的如路遙、張賢亮等人的一些文學(xué)作品。大學(xué)時(shí)代似乎更強(qiáng)調(diào)所謂藝術(shù)創(chuàng)新性，那個(gè)時(shí)候仿佛藝術(shù)界都在討論中國(guó)畫和傳統(tǒng)藝術(shù)的沒落問題，都在探索與實(shí)驗(yàn)，比較喜歡實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與后現(xiàn)代文藝?yán)碚搮矔矅L試畫了很多探索性的作品。而大學(xué)畢業(yè)入選全國(guó)美展的水墨寫意人物畫《曲盡弦難收》則是為了應(yīng)付畢業(yè)畫的創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)一直埋頭創(chuàng)作綜合材料畫和意象線描。

從藝術(shù)鮮明性來講，“70后”并不像“50后”“60后”的傷痕文藝鮮明，他們那一代釋放的壓力最大，如羅中立、何多苓等。其實(shí)，這種分法也多是參考如戰(zhàn)后“垮掉一代”的文藝現(xiàn)象，都是一種時(shí)代裂變下人的激烈反應(yīng)，甚至毫無理性禁區(qū)，如金斯堡《嚎叫》。但現(xiàn)在所謂“70后”“80后”藝術(shù)，則沒有上述這么激烈的壓力釋放與張力訴求，因而，可能也僅僅是一個(gè)藝術(shù)年齡劃分。

應(yīng)該說，“70后”畫家的藝術(shù)創(chuàng)作是多樣化的統(tǒng)一，對(duì)藝術(shù)、人生有信仰，對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展抱有更深的同情和理想，他們不滿足于藝術(shù)現(xiàn)狀，不再激烈地討論所謂傳統(tǒng)與創(chuàng)新之爭(zhēng)，而是根據(jù)內(nèi)在所好選擇藝術(shù)道路。尤其“70后”畫家漸漸步入中年，許多當(dāng)年激進(jìn)畫家的興趣開始轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)美術(shù)與生活理想。

《藝術(shù)沙龍》：怎樣理解中國(guó)畫的傳承與創(chuàng)新？關(guān)于時(shí)代性，您有什么看法？

顓孫恩揚(yáng)：傳承、創(chuàng)新、時(shí)代性這些詞語都是特定時(shí)代思想下的產(chǎn)物，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來講，我更關(guān)注藝術(shù)語言與個(gè)人情感以及文化理想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。所謂的新舊之爭(zhēng)都是外在的，只有個(gè)人情感選擇才能走向藝術(shù)語言的情境世界，新舊形式本身并無意義。我大學(xué)讀書時(shí)糾結(jié)于這些爭(zhēng)論，看了很多書，也作了很多的藝術(shù)形式的探索，至今還保留上千張當(dāng)時(shí)的草稿和作品。后來在碩士研究生時(shí)讀到北宋范寬所說的一句話，才有醒悟，大意說：吾與其師于人，未若師諸物。吾與其師于物，莫若師諸心。

中國(guó)畫，尤其是水墨寫意畫藝術(shù)，從本源講就是關(guān)于“心”的藝術(shù)，我更把水墨畫看作是物質(zhì)與爭(zhēng)論之外的“詩意棲居”。

《藝術(shù)沙龍》：您更在意市場(chǎng)認(rèn)可還是學(xué)術(shù)認(rèn)可？

顓孫恩揚(yáng)：說句實(shí)在話，我更在意市場(chǎng)認(rèn)可。對(duì)于青年國(guó)畫家來講，市場(chǎng)認(rèn)可相對(duì)公平，也更解決藝術(shù)家實(shí)際問題，到了這個(gè)年齡，需要更多的經(jīng)濟(jì)能力解決家庭與事業(yè)的計(jì)劃。

不能否認(rèn)，學(xué)術(shù)認(rèn)可是一個(gè)更為嚴(yán)肅的問題，學(xué)術(shù)認(rèn)可的前提是需要有嚴(yán)肅、認(rèn)真、獨(dú)立、自由的學(xué)術(shù)氛圍，但對(duì)于現(xiàn)階段中國(guó)畫的學(xué)術(shù)圈子，只能說眾說紛紜，評(píng)論價(jià)值體系多樣。但藝術(shù)家更需要學(xué)術(shù)獨(dú)立與創(chuàng)作自由，藝術(shù)家應(yīng)該建立適合自己的獨(dú)立學(xué)術(shù)體系，歷史上的國(guó)畫大師也是這種做法，如黃賓虹、張大千、傅抱石、潘天壽等先生。所以，我在關(guān)注市場(chǎng)認(rèn)可的同時(shí)，一直在試圖建立自己獨(dú)立自由的美術(shù)史理解與藝術(shù)價(jià)值觀。

《藝術(shù)沙龍》：媒體宣傳對(duì)您有意義嗎？您覺得報(bào)紙、雜志、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等哪種媒體更適合展示您的作品？

顓孫恩揚(yáng)：現(xiàn)在覺得媒體宣傳很快捷，媒體宣傳對(duì)畫家非常有作用。有時(shí)候與別人聊天，碰到認(rèn)識(shí)自己的陌生人都是因?yàn)轭A(yù)先在網(wǎng)絡(luò)媒體上見到過我。我不太善于在電視鏡頭前表現(xiàn)，相對(duì)來講，網(wǎng)絡(luò)、雜志更輕松自由些，我也在努力克服自己面對(duì)鏡頭緊張的毛病。

《藝術(shù)沙龍》：您訂閱期刊嗎？近期關(guān)注的報(bào)刊有哪些？

顓孫恩揚(yáng)：我以前訂閱過許多期刊，如《世界美術(shù)》《讀書》《今日先鋒》等，也讓朋友從海外捎過國(guó)外和臺(tái)灣的一些美術(shù)期刊。現(xiàn)在已經(jīng)很久不訂期刊了，也不大翻閱，有的贈(zèng)閱期刊是因?yàn)樵s過我的稿件。現(xiàn)在許多資訊從互聯(lián)網(wǎng)就可以了解到，再者，如今的許多期刊已沒有深度，所以不再訂閱，實(shí)在有需要就去學(xué)校圖書館資料室翻一翻。近期主要關(guān)注《文物》《考古》等學(xué)術(shù)期刊，主要是想從歷史與考古新發(fā)現(xiàn)中論證我正在寫的美術(shù)史論文。

《藝術(shù)沙龍》：您認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自己最大的好處是什么？

顓孫恩揚(yáng)：網(wǎng)上檢索資料與交流便捷。比如當(dāng)時(shí)做博士論文《潑墨畫研究》需要檢索很多唐宋文史資料，如果一篇一篇地翻書本很麻煩，一般我采取先檢索需要的內(nèi)容，然后再去圖書館找到原本對(duì)照，這樣準(zhǔn)確又快捷。

《藝術(shù)沙龍》：您經(jīng)常在網(wǎng)上購物嗎？有作品在網(wǎng)絡(luò)上成交嗎？

顓孫恩揚(yáng)：網(wǎng)購主要買書，如常在舊書網(wǎng)上尋找一些舊資料。也偶爾有作品在網(wǎng)絡(luò)上成交。

《藝術(shù)沙龍》：相比隨時(shí)可被刪除的電子郵件、140字的微博、符號(hào)化的短信，手書信件在當(dāng)下已具有了別樣意義。如今，您還會(huì)提筆寫信嗎？

顓孫恩揚(yáng)：是啊，古代那種“魚傳尺素”的情形已經(jīng)沒有了。歷史上許多經(jīng)典書法都是書信尺牘。在當(dāng)代語境中，書信尺牘變成一種創(chuàng)作形式，抽離了情感交流與實(shí)用功能。如今交流連硬筆都罕用，更遑論毛筆書信。我更樂意采取抄寫經(jīng)典著作的形式，如抄寫佛教經(jīng)文。以前讀博期間曾以小楷每天抄寫《文心雕龍》，并作讀書札記，在抄寫與札記中完成對(duì)經(jīng)典的理解和書寫的情感體驗(yàn)，我覺得這種形式比單純的書信創(chuàng)作好，這仿佛是在與經(jīng)典通郵。

《藝術(shù)沙龍》：過去的一年中，您邂逅了哪些好書？

顓孫恩揚(yáng)：除了展覽之余，最近幾年一直在寫書，關(guān)于古代美術(shù)史和一些技法研究方面的書。去年又出版了兩本，其中與妙虛法師合著《禪畫研究》，今年1月由人民美術(shù)出版社出版；另一本是《寫意梅蘭竹菊技法》。在編書的過程中，查閱到很多很好的書，如推薦的話，我覺得于非闇先生于20世紀(jì)50年代出版的《我是怎樣畫工筆花鳥畫的》和《中國(guó)畫顏色的研究》兩本書是真知灼見，對(duì)畫家具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，值得珍藏。

《藝術(shù)沙龍》：對(duì)未來一段時(shí)期的創(chuàng)作，您有何打算？

顓孫恩揚(yáng)：未來的創(chuàng)作計(jì)劃依然是學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)實(shí)踐兩個(gè)方面。學(xué)術(shù)研究集中于對(duì)博士論文《潑墨畫研究》的出版修改工作；藝術(shù)實(shí)踐主要是根據(jù)傳統(tǒng)禪畫、潑墨潑彩畫、青綠畫法來進(jìn)行。

幾年來一直對(duì)中國(guó)畫文房材料歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和采購收藏，在此物質(zhì)基礎(chǔ)上，根據(jù)我的美術(shù)史研究心得進(jìn)行寫生和創(chuàng)作實(shí)踐。如計(jì)劃重新構(gòu)圖《禪畫十牛圖》和《瀟湘八景》，去年末已經(jīng)創(chuàng)作了一部分草圖，今年2月到3月于北京雯華堂我的迎春跨年精品展覽中還展出了其中幾幅草稿構(gòu)圖，得到許多朋友的贊賞。這類作品主要是用潑墨減筆法來創(chuàng)作。計(jì)劃今年到皖南、江浙等南方一帶實(shí)地寫生來進(jìn)一步充實(shí)草稿，也試圖在這類作品中增加更多的現(xiàn)實(shí)感受。

另一個(gè)創(chuàng)作就是從自然寫生中來實(shí)踐傳統(tǒng)青綠和水墨暈染畫法，一種工細(xì)而充滿詩經(jīng)意味的小品畫和古意畫。