蘇格拉底的憂慮

政治哲學中有個問題：誰得到了什么——這是一個關于社會正義和分配正義的問題。與正義相聯系的有三種道德情緒。

假設你今天中午在大街上閑逛，看到美女被開著摩托車的人搶了包，這時候你的情緒反應是什么？作為有中華傳統美德的男性一般會義憤填膺，沖上去英雄救美——義憤是和正義相關的一種道德情緒。再比如說你排隊去買演唱會的票，一個五大三粗的人插隊到你的前面，這時候你的情緒是憤恨——憤恨是為了自己的利益而對別人有所要求。除此之外，還有一種與正義相關的道德情緒是內疚，假設你就是那個五大三粗插隊的人，結果一回頭，你發現你插的是一個美女的隊，這個時候你油然而生一股內疚之情——這種情緒是為了別人利益而對自己的要求。在這三種道德情緒中，最根本的是憤恨之情，是因為別人違反了法律或者規則而傷害到我的利益所產生的道德情緒。

我經常在路上看到有些寶馬車橫沖直撞，每次從我身邊呼嘯而過時，我就憤恨不已——這種情緒很有可能不是憤恨，而是純粹的嫉妒。鐘鎮濤唱過一首歌叫《只要你過得比我好》，歌詞中說“只要你過得比我好，什么事都難不倒，一直到老。”但是對于嫉妒的人來說，“只要你過得比我好，什么事都好不了，一直到老。”我今天看了一篇文章，作者問一個女孩，你每天都過得挺辛苦的，為什么還這么樂呵？她說不開心也要裝得開心，因為你不開心別人會更開心的。這反映出一個普遍的社會文化心理：我們看到別人過得比我們好，就會油然而生一種嫉妒之情，這種嫉妒之情往往不會激勵我們向上奮斗，而是指望別人倒霉，通過向下拉平來滿足我們。

那么憤恨和嫉妒的區別到底在哪里呢？那個人之所以過得比我好，要么是因為不正義制度的后果，要么是因為他們做了不公正行為的后果。只有在這兩種情況下，你的憤怒才不是出于嫉妒，而是與正義相關的憤恨。換句話說，嫉妒是一種非道德的情感，而憤恨是一種道德情感，它是驅使我們尋求和實現正義的道德心理動機。

中國的經濟體制改革到今天已經快40年了，雖然經濟發展非常快，但不得不說在縮小貧富差距以及實現社會正義上我們還面臨很多的問題。官方2012年公布的基尼系數是0.472，這是一個危險的數字。有本書叫《了不起的蓋茨比》，有意思的是經濟學中也有一個“了不起的蓋茨比曲線”，它的橫軸是基尼系數，縱軸為代際收入彈性，即父輩的收入水平對下一代收入水平的影響，換句話說就是“拼爹指數”。如果一個國家位于這個曲線圖的右上角，說明它不僅基尼系數大而且“拼爹指數”高。很不幸的是，中國恰恰就在右上角，也就是說當今時代，屌絲逆襲的夢很難實現。如果年輕人覺得沒希望，那么社會穩定就會出問題，從這個角度看，我們有必要認真嚴肅地來談論正義是否可能這個問題。

大約2400年前，柏拉圖寫了《理想國》，在書中哲學家蘇格拉底和詭辯家色拉敘馬霍斯就“什么是正義”爭論，色拉敘馬霍斯的核心觀點是正義是強者的利益，蘇格拉底不認可這個觀點，反復與之辯論。最后，蘇格拉底說：正義是不是強者的利益我們回頭再說，但是你現在提出了一個更加重要的問題，如果大多數人相信不正義的人過得比正義的人更好，那么他們就絕無動力去做正義的人、行正義的事。

蘇格拉底認為這個問題很重要，因為它涉及非常嚴肅的問題，一個人應該如何生活。如果外部環境并不鼓勵我們成為正義的人，做正義的事，我們應該如何自處？對這個問題，有一個非常簡要的回答：任何時代都應該有足夠的行動空間，讓個體承擔生活和政治的責任。

（本文為周濂2015年10月在南京先鋒書店的演講）