徐兢，寫“高麗志”的大宋外交官

人物簡介：徐兢（1091年—1153年），北宋和州歷陽（今安徽和縣）人，徙居吳縣（今江蘇蘇州）。1123年隨給事中路允迪出使高麗，歸國后著《宣和奉使高麗圖經》，是一部專門記載高麗王朝的歷史地理著作。

9月8日，故宮博物院《石渠寶笈》特展正式開幕，引發了北京乃至全國的觀展熱潮，有人竟然排隊達9個小時，就為看一眼北宋畫家張擇端（1085年—1145年）的《清明上河圖》。

《清明上河圖》描繪了北宋首都汴京的繁華景象，但其創作者張擇端所處的宣和年間 （1119—1125）卻并不像畫中那般平和、安詳：一面是百花齊放的思潮，一面是金戈鐵馬的戰場。許多著名的歷史人物也在這亂世中一一登場：宋江、方臘、岳飛、李清照、陸游……

在這些人物中，有一位與眾不同。他名叫徐兢，曾隨使高麗，撰寫出了一部記載此次出使過程以及高麗王朝詳細情況的歷史著作——《宣和奉使高麗圖經》。

善為官，精書畫

1091年，徐兢生于北宋和州歷陽（現安徽和縣）的一個官宦世家。據說徐兢剛生數月，看到書畫就歡呼雀躍，到了十幾歲，在書法繪畫上的造詣就比同齡人高出許多。宋代科舉考試發達，徐兢身為官家子弟，自然要“作舉子業”。他18歲入太學，雖然學習拔尖，但是每每到大比之年（鄉試），考試就失敗，導致他一直不能功成名就。

1114年，靠著父親的關系，徐兢被授為通州司刑曹事，跟著尚書郎徐禋（音同陰）做事。后來，徐兢去了雍丘（現河南杞縣）做縣令。當時，有兄弟“長年訴訟，久拖不決”，徐兢就讓手下設一個飯桌，讓兄弟倆每天坐臥在一起，吃飯也在一個鍋里。沒幾天，兄弟二人就感悟了，抱頭痛哭說：“這是長官教化我們，我們愿意改過自新。”徐兢因此在雍丘樹立威望，全邑治安由此大好。

除了為官有才華，徐兢還是個樂善好施，視錢財如糞土的人。河南少尹許滂曾與徐兢同渡彭蠡湖，結果許滂乘坐的船翻了，損失慘重，徐兢不但把許滂救上來，還以重金接濟他，后來許滂致謝并還錢，徐兢竟然“一無所取”。不久，徐兢又在鄭州原武縣做縣令，深受百姓愛戴。當時有人如此評價：“如果縣令都像徐兢那樣，天下還有不能治的嗎？”

徐兢在書畫上的成就也頗受矚目。精于書法的宋高宗趙構，就曾在《翰墨志》中評價：“書學之弊，無如本朝……至若紹興以來，雜書、游絲書惟錢塘吳說，篆法惟信州徐兢。”可見，徐兢的篆書在整個宋代都是有名的。據說他曾到過西楚霸王廟，留28字，中書舍人韓駒見到后說：“后人幾乎不能下筆了。”

因為書法出眾，徐兢還受到宋徽宗的重視。一次，他寫了“進德修業”四個大字，遒勁有力，看得宋徽宗連連稱贊。后人評價，徐兢書法“超逸褚、薛、顏、柳，眾體兼備……天下言書者以公為宗”。

徐兢的畫也超凡脫俗，山水、人物，尤為冠絕，但可惜的是，他的書畫一幅也沒有流傳下來。

出使高麗

徐兢出生的時代，國家周邊形勢不容樂觀。當時宋朝北方有遼、金等力量強大的政權虎視眈眈，只有朝鮮半島上的高麗王朝與北宋親近。

高麗王朝建立于918年，滅新羅和百濟后，統一了朝鮮半島。960年，趙匡胤建立宋朝后，高麗開始向宋朝朝貢，963年，高麗使用宋朝年號，為宋的屬國。當時，陸上絲綢之路被北部政權斷絕，宋朝只能依靠海上交通與高麗來往。

一開始，宋朝積極發展與高麗的關系，希望能“聯麗制遼”。不過，隨著形勢的發展，雙方的關系也時好時壞。如蘇軾就反對“聯麗制遼”，他曾痛陳幾害：一是高麗的進貢物品，皆是無用之物;二是高麗使者所至，還要接待，修飾亭館，更加勞民傷財;三是高麗所得宋朝的賞賜，肯定要分給遼國，否則遼國就不讓它來朝貢，如此就等于把我們的錢糧資助了敵人;四是高麗必為遼國所用，因為遼國挨著它近，足以制其死命，而我們宋朝就沒有這個優勢，所以高麗使者來到我們這里，圖畫山川形勝，窺測虛實， 其實是把這些情報都給了遼國，哪里還有對我們的善意？于是，宋朝與高麗之間的交往陷入低谷。

宋徽宗即位后，宋朝與高麗的關系有所緩和，主要因為宋朝急于聯合金朝和高麗夾攻遼國。故此，1122年，高麗國王王俁去世時，徽宗特派給事中路允迪、中書舍人傅墨卿等人前去吊唁，以加強與高麗的聯系。當時，高麗請求“愿得能書者至國中”，希望書畫能人到高麗交流，擅長書畫的徐兢就被選中成為隨使。

徐兢等人出使前，宋徽宗還專門安排人為這個使團建造了兩艘“神舟”，用以“震懾夷狄”，這艘大船到達高麗后，引得高麗人“傾國聳觀，歡呼嘉嘆”。

1123年農歷二月，徐兢等人促裝治舟，準備出發。啟程前，他們特地前往同文館學習出使高麗的注意事項，以及當地的風俗習慣，并接受皇帝撫慰。農歷二月十八，一切準備就緒后，宋朝的使團起航了。

當時，宋朝通往朝鮮半島的海路主要有兩條：一條是唐朝舊路，從山東半島的登州（現山東東部）出發，沿遼東半島沿岸，經過鴨綠江和大洞江到達朝鮮，這條路線后來被遼朝阻斷;另一條是從明州（現浙江寧波）出發，經過黑山島，到達朝鮮半島，這條線路正是徐兢等人出使高麗的線路。

當時使臣出使，都必須留心當地的風土人情、政治制度以及軍事設置等，回來后作為重要情報上報，以供國家參考，所以很多使臣回來后寫作“行程錄”“奉使錄”。沿路之中，徐兢也處處留心各地的山川形勝、風俗習慣等，隨手記下，回國后寫成了《宣和奉使高麗圖經》一書。

徐兢的書中不僅有文，還有畫，所以取名為“圖經”。此書僅有正本和副本兩套，正本上呈給徽宗，皇帝閱后龍顏大悅，賜徐兢同進士出身，并給他升官。副本藏于家中，但靖康之難后，正本和副本一同喪失。后來，徐兢長兄徐林訪得副本，可惜圖已散失，徐林之子徐蕆（音同產）據此本于1167年刊刻，這是該書最早的刻本。

記載半島上的風土人情

徐兢所撰寫的《宣和奉使高麗圖經》共40卷，記載了宋朝船舶制造工藝、高麗王國接待使者的禮儀、使者所行的路線以及當時高麗國內的政治制度、風俗習慣，等等。

在徐兢的記載中，宋朝不但能夠制造客舟，而且能夠制造大型的“神舟”，其規模是客舟的3倍。而且在宋代，動力系統比原來有很大的改進，如書中記載了風帆的使用：“大檣（桅）高十丈，頭檣高八丈。風正則張布帆五十幅，稍偏則用利蓬，左右翼張，以便風勢。”這些記載表明宋代的船舶既有順風帆，又有側風帆、逆風帆等，除當頭風以外，其余七面風都可行船，這是風帆利用水平的巨大進步。西方直到16世紀以后才能達到這個技術水平。另外，徐兢還記載了指南針在航海中的應用、航海圖的繪制、利用季風的技術、夜間導航的技術，以及宋代組織嚴密的船舶管理模式等。

《宣和奉使高麗圖經》的另一個貢獻是使宋朝對高麗王朝有了更多的了解。書中記載了高麗人好飲酒、信道教、男女輕合易離等風土人情， 介紹了高麗青瓷等當地手工制作，還對朝鮮半島上儒學盛行的面貌做了描述。由此可見， 當時中原文化對朝鮮半島的影響之深。

盡管《宣和奉使高麗圖經》如今只剩下文字，但翻開細讀，眼前仍然能浮現出北宋時期中原與朝鮮半島交往頻繁的畫面。正是憑借這些使者所記，人們才能找到千年絲綢之路的走向，從某種意義上說，絲綢之路，一半在實物，一半在書中。