拒絕的境界

人生需要接納，更需要拒絕。接納是豐富人生內(nèi)含，拒絕是提升人生境界。拒絕是接納的另一種表現(xiàn)形式。敢否拒絕，拒絕什么，體現(xiàn)了一個(gè)人的精神境界。

開國(guó)上將呂正操的長(zhǎng)子呂彤羽，退休前為中國(guó)航天科工集團(tuán)第二研究院706所副所長(zhǎng)，參與組織研發(fā)“紅旗9號(hào)”地空導(dǎo)彈系統(tǒng)。退休前，呂彤羽有機(jī)會(huì)升到正局級(jí)，但不能再做科研工作。他去詢問(wèn)父親的意見，呂正操說(shuō)：“不要考慮當(dāng)多大的官，重要的是你能做多少事。”于是，呂彤羽拒絕了升遷，繼續(xù)從事軍工科技的研究直到退休。呂彤羽說(shuō)，這也成為呂家后輩們畢生的準(zhǔn)則。給國(guó)家做實(shí)在的工作，比炫耀一些虛的東西，心里更感到踏實(shí)。

拒絕是一種舍去，是另一種選擇。拒絕貪欲，就選擇了清正；拒絕丑惡，就選擇了美善；拒絕虛浮，就選擇了務(wù)實(shí)；拒絕媚俗，就選擇了高雅。因此，拒絕隨著心的方向，需要膽略和勇氣。

東晉陶淵明家里很窮卻志趣高雅。當(dāng)他被推薦做彭澤縣令時(shí)，郡里派督郵來(lái)檢查公務(wù)，要求他恭恭敬敬地迎接和熱情招待。他氣憤地拒絕：“我決不為當(dāng)這個(gè)小縣令混口飯而向那些老爺?shù)皖^彎腰。”說(shuō)完，交出官印，辭職回鄉(xiāng)。他的這種“不為五斗米折腰”的精神至今仍被傳為佳話。上世紀(jì)40年代，齊白石在字畫上就盛名遠(yuǎn)揚(yáng)了。盧溝橋事變后，當(dāng)?shù)厝毡抉v軍和漢奸仗勢(shì)向齊白石索要字畫，遭到拒絕。后來(lái)，齊白石為了擺脫這些人的糾纏，憤而辭去教授職務(wù)，閉門謝客，還在門口貼上“白石已死”的字條。“齊白石憤拒日寇之求”成了家喻戶曉的美談，彰顯了他高尚的民族氣節(jié)。

然而，這世間不懂得拒絕的人也不是少數(shù)。他們往往身居一定職位，認(rèn)為中國(guó)是禮儀之邦，逢年過(guò)節(jié)表達(dá)情意的“禮尚往來(lái)”都是正常的人際交往，是中國(guó)人具有人情味的特殊表現(xiàn)，非常具有普遍性；更不拒絕以拜年、過(guò)節(jié)名義的“禮尚往來(lái)”。所以，對(duì)熟人、“朋友”及企業(yè)家們以拜年等名義送來(lái)的錢物，都照單全收、一一笑納。甚至久而久之，累積成了一個(gè)觸目驚心的數(shù)字。其實(shí)他也在拒絕，不過(guò)他所拒絕的是法律、法規(guī)，拒絕的是黨紀(jì)、黨規(guī)，拒絕的是與人民群眾的血肉聯(lián)系，拒絕的是黨的宗旨。

人生必定會(huì)有許多東西難以拒絕，但又必須拒絕。正如古羅馬詩(shī)人奧維德所說(shuō)：“人總是對(duì)被禁止的事躍躍欲試，對(duì)被拒絕給予的東西夢(mèng)寐以求的。”由此看來(lái)，拒絕是透視人生境界的一個(gè)窗口，也是一門必修的人生大課，每個(gè)人對(duì)這門課都要過(guò)關(guān)。學(xué)會(huì)在拒絕中完善自己的人生內(nèi)質(zhì)，在拒絕中提升自己的人生境界，這樣才能讓自己的人生更加精彩。

責(zé)任編輯：梁齊勇