綻放愛(ài)的萬(wàn)千風(fēng)情

詩(shī)與愛(ài)情的聯(lián)姻是古老而久遠(yuǎn)的，愛(ài)神就住在繆斯的屋檐下，住在她的體內(nèi)。詩(shī)源于本源的激情，是它流變而出的浪花，人類歸根結(jié)底存在于自我靈府沁出的執(zhí)念中。拉美當(dāng)代詩(shī)人帕斯總結(jié)說(shuō)：“愛(ài)是一種語(yǔ)言的形象”（《詩(shī)歌與現(xiàn)代性》），愛(ài)為語(yǔ)言賦予肉身般的形象，很難想象缺失了愛(ài)的血脈的當(dāng)代新詩(shī)會(huì)是什么樣子。這一組愛(ài)情短詩(shī)，延續(xù)了詩(shī)與愛(ài)的古老激情，在當(dāng)代生活的鮮活場(chǎng)景中，綻放出了愛(ài)的萬(wàn)千風(fēng)情。

可以說(shuō)人類的情感有多豐富，愛(ài)情的形態(tài)就有多豐富，少年時(shí)期莫名感傷中埋下的種子，偶然相遇時(shí)的一見鐘情，地老天荒的良心和合，兩情相遇時(shí)生命的大歡喜，一個(gè)人無(wú)盡的等待或追緬，都是詩(shī)的材料，都是人生最引人的片段。蘇含煙、劉興聰以女性細(xì)膩清倩的筆觸寫出了愛(ài)情初臨時(shí)的幸福狀態(tài)，“藤纏枝繞的小喜悅/悄悄開著/日子是如此端莊和寂靜”（蘇含煙《有一種綻放叫傾情》），“跟著你制造的光芒，我有了明亮的眼睛/有了安身之所”（劉興聰《你是因?yàn)椋沂撬浴罚撵闉閻?ài)打開，沐著歡喜的靈雨，植物般伸展、糾纏、綻放，看山不是山，看水也不是水。

蒙田說(shuō)：“強(qiáng)烈的愛(ài)變成想象”，在愛(ài)的激情中，人們會(huì)很容易超越時(shí)空提前進(jìn)入幸福的烏托邦中，在那里喂馬劈柴，吟風(fēng)對(duì)月。王鴻翔《在西北》：“春天的女孩在白色的云朵下采花/而我擇水而居，在父親的家園牧馬”，在苦寒的大西北想象了一幅古典而浪漫的愛(ài)情的圖景，讀來(lái)詩(shī)人恍恍惚惚，不知今古。許庭楊《真想有一間木屋》，發(fā)生在木屋中擬想的愛(ài)情令人感動(dòng)而神往，木屋“裝滿陽(yáng)光，堆放著孤獨(dú)/在積滿頹喪的樹林里/靜候我和你去居住”，儼然已經(jīng)開辟了一個(gè)深摯而美幻的愛(ài)之境，那里日月明媚，草長(zhǎng)鶯飛，人性因愛(ài)情而得到健康、完全的發(fā)展，這樣的桃花源也稍稍挽救了人在物化社會(huì)中的沉淪，帶上了宗教歸宿的色彩。

愛(ài)情受阻所帶來(lái)的哀傷與沉思也得到了展示。吳投文《鮮花為什么帶著淚水》，以寓言的形式講述了鮮花和花瓶的故事，最初“鮮花和花瓶/保持刻意的親密”、“每一天都是熱烈的愛(ài)戀/卻帶著自來(lái)水的荒涼”，鮮花日復(fù)一日抵抗著花瓶的麻木，卻難逃永久枯萎的命運(yùn)。通過(guò)對(duì)鮮花和花瓶這樣簡(jiǎn)單的身份的描繪，揭示了愛(ài)情世界里的某些深刻真理。舒瓊《桃花》的確是靈光一現(xiàn)的短詩(shī)，“一屋子的藥香，誤入/案上那卷微涼的詩(shī)詞里/翻了又翻，飲下/一枚劇毒的詞語(yǔ)/面若桃花”，在古典、日常、心靈多種空間的交疊中，隱喻性地傳達(dá)出情感的傷痛。愛(ài)情的流逝、戀人的離去，最易引發(fā)對(duì)生命的沉思，這些深刻的疤痕不時(shí)地提醒人生命的本相，邀請(qǐng)人到自我王國(guó)邊境線以外的地方去駐足。

這一組愛(ài)情短詩(shī)著力抒寫愛(ài)情來(lái)臨時(shí)的悸動(dòng)，愛(ài)中種種恣縱的幻想，愛(ài)情遭遇困厄時(shí)的哀傷與沉思，雖不及里爾克“挖去我的眼”的深刻、葉芝“當(dāng)你老了”的執(zhí)著，但是深入到了中國(guó)年輕人當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活與心靈生活中，抓住了情感海洋浪峰上的熠熠光輝，也見證了人性的多彩與純良。