語言之美

平時的語文教學中，要讓學生充分地感受欣賞積累優美的語言。從語言的根入手讓學生感受語言之美，探究語言之美的因由，提升他們的語言表達力。語言之美常常體現在如下幾個方面：

一、語言之美在于形象性

形象在文學理論中指語言形象，即以語言為手段而形成的藝術形象，亦稱文學形象。用有效和生動的語言刻畫和描寫的有形或可見的表現，我們從生活中獲得的真切感受往往在于事物的形象性，而不是它的概念性。因為鮮活的形象有著比概念本身更豐富的內涵，可以為讀者提供更多思考和想象的空間。由概念到具象的思維延伸，能使抽象的事理變得鮮活，給文字增添空靈詩意。詩歌和散文中常見形象化的語言，如賀鑄《青玉案》中那句“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”。詞人描寫閑愁就像無邊無際的如煙青草一樣繁多，像狂飛亂舞的滿城風絮一樣紛亂，像淅瀝不止的黃梅時雨一樣綿長，令人無法排遣。詞人巧借三個具體的極富感染力的形象，反復加以形容，不著痕跡地將“閑愁”這種難以觸摸的情緒轉化為三個有聲有色的景物，創造出極其優美的意境。

二、語言之美在于節奏性

汪曾祺先生說：我覺得研究語言重要的是研究字與字之間的關系，句與句之間的關系，段與段之間的關系。又說：語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。這就啟發我們要感受句與句間的節奏關系。節奏美的句子在關系上多是對稱句（包括排比句、對偶句、連用四字短語及大體整齊的一組語句）。

語言節奏美在于長短句交錯，駢散結合，錯落有致。長句內蘊豐富，節奏舒緩，短句干凈利落，生動明快，節奏性強。

如臺灣作家三毛對自己說：如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。一半在塵土里安詳，一半在風里飛揚。一半灑落陰涼，一半沐浴陽光，非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。四個“一半”句式整齊又兩相對比，再加每句的最后一個字有著共同的音韻，所以讀起來富有節奏感和韻律美，此外這幾個句子還展現了作者自在逍遙豁達奉獻獨立不羈的個性特點以及人生追求，意蘊深遠。

三、語言之美在于典雅性

語言之美除了在于形象而富有節奏感外，還在于它的典雅性。何為典雅呢？“典”是古典，“雅”是文雅，典雅的語言要求我們的文字要具有古典語言的韻味與雅致，讓人讀起來能夠感受到傳統文化與現代思想的高度融合，能夠體會到作者較為深厚的素養。

語言的典雅體現在對詩文的引用上，例如有學生在作文里這樣寫：朋友，生活是五彩繽紛的。也許“淫雨霏霏”會使你“感極而悲”，“皓月千里”會使你“心曠神怡”，但只有“不以物喜，不以己悲”才是生活的真諦。有了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，就一定會“直掛云帆濟滄海”。

文章寫怎樣對待生活中的挫折與痛苦、苦悶與彷徨，結尾處以范仲淹、杜甫、李白的名句來勉勵讀者，畫龍點睛，富有哲理，余味無窮。引用詩文讓整個語段就有了搖曳的美感，提升了文化品位。

典雅的語言除了引用詩文外，適宜的地方運用文言詞語會增添語言的典雅之韻。

四、語言之美在于平淡性

語言的平淡性指什么意思呢？指的是平和淡雅。古人有詩云：“作詩無古今，欲造平淡難。”意思即為作詩不論在古代還是今天，唯有達到平和淡雅的境界才最難。真正的奇詩奇文，表面上看去，往往是比較平淡的。“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯被近人王國維稱之為“千古壯觀”的名句。兩句詩寫出了進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾，邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀異景，烽火臺燃起的那一股濃煙就顯得格外醒目，因此稱作“孤煙”。一個“孤”字寫出了景物的單調，緊接一個“直”字，卻又表現了它的勁拔、堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字不能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。一個“圓”字，一個“直”字，不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表現了作者的深切的感受。詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景象的描繪中，這就是詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。

王安石說：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”意思即為看似平常的東西其實不平常，看似容易的事其實不容易。此言不妄，我們知道文字需經歷氣象崢嶸，彩色絢爛，才可能文辭豐富，才有了選擇的余地，才可披沙揀金，才能發纖濃于簡古，寄至味于淡泊。外枯而中膏，似淡而實美，質而實綺，癯而實腴。古人不廢煉字法，他們有“為求一字穩，耐得半宵寒”的執著，有“吟安一個字，拈斷數莖須”的求索，有“兩句三年得，一吟雙淚流“的感喟。這對于我們今天作文意義深遠，未經絢爛，就要之極，結果往往言之無文，蒼白乏味。

需要謹記的是要寫出美的語言，單純通過技巧的訓練是難以奏效的。因為語言是思想精神，是情感氣質，是本體，是人自身。思想內容與語言是血與肉，分不開的。語言不是外部的東西，它是和思想內容不可剝離的。語言浸透了內容，浸透了作者的思想。世界上沒有思想的語言，也沒有沒有語言的思想。富麗的語言背后是思想的豐贍，思想的貧瘠往往是造成語言枯澀的內因。所以能夠寫出文氣氤氳、詩意沛然的語言的人，平時一定注重文化學識的積累和思想才情的生成。作品的語言照出作者的全部文化修養，欲抵臨語言之美，必先要累積自己的文化修養。