孔子思想及對當代道德的啟示

摘 要：孔子被后人尊為“至圣先師”，其思想被作為治國安邦之本，其個人品德被稱為“萬世師表”。然而，細究起來，孔子在當今民眾中究竟是一個怎樣的形象？儒家思想的精華今天的人們究竟承襲了多少？本人以為，這是國學倡導者們仍然不十分明晰的一個問題。沒有對民眾傳統道德狀況的準確評價，就不能有成效地推動“新國學運動”的深入開展。

關鍵詞：孔子思想； 當代道德啟示

中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）05-173-001

9.5米高的孔子青銅塑像雖然在國家博物館立起來了，分布在世界百余個國家和地區的300余所孔子學院也陸續建立，各類媒體也在不斷地傳遞著有關國學的新聞事件，但這些都不代表孔子儒家倫理思想在當今的中國人心中有多深厚的基礎。相反，就筆者所知，孔子儒家思想對當代民眾的影響，中國似乎落在了亞洲一些國家特別是韓國、日本的后面。

日本斯文會會長石川教授說，對大和民族影響最大的外來文化，當屬中國的儒家思想，可以說孔子是日本大和民族富強的救世主。公元285年儒家學說傳入日本，儒家思想開始對日本古代社會活動產生重要影響，孔子在日本的地位也在不斷提高。到江戶時代，出現“尊孔讀經，嚴禁異學”的局面。同時在封建時代形成的武士道（武士的道德），也與儒學有著極深刻的關系，其主要道德規范都來自儒家經典，有的就是孔子的原話。1868年明治維新以后，恢復了儒教教育，繼續舉行孔子祭典，開展儒教研究，尊孔之風尤盛。

在韓國，幾百年來，每年都會在孔子的忌日和誕辰舉行春秋兩次“釋典大典”，這個祭孔典禮在首都成均館和全國234所鄉校（孔廟）同時進行。“祭孔大典”被韓國政府定為國家級重要無形文化遺產，并把“端午節”成功申遺成韓國的傳統節日，現在韓國又在對 孔子學說進行申遺。此外，孔子思想對越南、新加坡、馬來西亞和臺灣等亞洲大多數國家和地區都產生了深刻而久遠的影響，近現代對歐洲也有一定影響。

那么兩千多年來，孔子在中國受到了怎樣的待遇？儒家思想在中國大地究竟劃過了一條怎樣的軌跡？從秦始皇焚書坑儒到漢武帝廢黜百家、獨尊儒術；從20世紀初期西學東漸、全盤否定國粹、砸爛孔家店到上世紀六七十年代“文革”時期批判封建思想、打倒孔老二，可以說孔子這個被“士”階層尊為圣人的2500年前的智慧老人，歷盡滄桑，幾經沉浮，經歷了“至圣”的榮耀之巔，也遭到了貶斥地獄的噩運。其中在1949年以后的60余年歷史中就經歷了天上人間的巨大變數，成為中華傳統道德承襲中的一則悲喜劇，這是應該令華夏后人反省和沉思的一個重要問題。

孔子儒家思想的核心是“仁”，而“仁”的核心是“愛人”，仁和愛之間有著一種辯證的關系。譬如，愛自己你就要“克己”，愛他人你就要“恕”，愛父母就要“孝”，愛物就要“儉”，愛真理就要“剛直”等等。那么，我們現在看一看，孔子的這些正心、修身、治家、齊天下的精辟思想，在當代中國人言行中還有多少留存？

現在還有多少人奉行儒家傳統道德思想？又有多少人對自己的行為不加克制，為錢、為地位、為私利無所顧忌，為所欲為？官員貪腐動輒千萬上億元，環境破壞山河滿目瘡痍，食品污染觸目驚心，礦難頻發，哪里還有多少人類行為的道德自律？軾殺親人，雇兇殺人，賣淫嫖娼，拐賣兒童，丑陋心理泛起社會沉渣，一切“向錢看”導致不在少數的人思想意識滑入罪惡深谷。這是與孔子道德思想水火不相容的。誠然，人人想掙錢，個個求富有，本無可厚非。關鍵是不能取泯滅良心之錢，不能把自己富裕建立在別人痛苦之上，不能不給后代子孫留些生存的空間。

孔子的儒家思想實在是過于宏大與精深，今人少有人去深入地探究它。況且歷代統治者對孔子及其思想褒貶不一，沒有一個兩千年一以貫之的核心評價傳承，他們往往都是根據自身政權的需要，各取所需，不能準確傳揚孔子的本體思想。這些是現今中國人對孔于思想認知支離破碎、褒貶相異的主要原因。上世紀50年代前的大多數中國人雖然不能系統深刻地了解孔子，但他們的思想意識中保留了很多儒家思想的精華，特別是儒家孝道，世代相傳已經深入人的內心，如“孝”字至上、相待以誠、寬容和睦、敏學上進等等。50年代以后的新一代人，他們雖然保留有一定的傳統道德觀念，但千年傳承的正統禮教意識受到強烈沖擊，如“仁、義、禮、智、信”等在主流思想沖擊下體無完膚，但在個體家庭領域仍然能夠看到較濃的傳統孝道思想。60年代中期的“文化大革命”時期，傳統道德意識受到徹底沖擊，儒家倫理道德之樹枝葉無存。在當時“以階級斗爭為綱”的政治思想統領下，人們瘋狂地沖破了一切儒家傳統道德底線，為了個人政治需要反叛長輩、親朋相殘、師生相斗，由此，劃清階級陣線，聲明脫離親情關系，檢舉揭發師友，扼殺真愛而錯鑄婚姻悲劇者比比皆是。這是中國歷史上對傳統道德思想最強烈的一次沖擊。

文革結束后，人們忽視在道德層面對其教訓進行總結歸正。這就出現了文革后一代年輕人傳統道德觀念的嚴重缺失。經常見諸媒體的不贍養甚至虐待老人的事件時有發生，老人因生活無望、不堪忍受虐待、精神崩潰自殺者也絕非罕聞。人們普遍欠缺尊老愛老意識，漠視老人生活、特別是老人在情感精神方面的需求。頂撞長輩司空見慣，甚至于辱罵也非鮮聞；因一些家事（如認為家產分配不公等）對父母耿耿于懷，出現了當老人生活困難、疾病時子女無動于衷，還有多子女的老人因贍養問題相互扯皮推諉。故而，使部分老年群體缺少晚輩應有的尊重和撫愛，不能獲得來自于子女的情感慰藉。這與孔子終生倡導的“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”（孝是天經地義的，孝是道德的根本），差之千里。孟子說，“孝之至，莫大于尊親”。

當今，人們相互的不信任，親情友情的淡化，過度自私等與儒家傳統道德格格不入的思想行為和道德意識，鑄就了諸多的社會問題。由此，倡導國學，推崇儒家傳統道德理念，要針對現實人們的思想道德狀況，有的放矢地從國家層面制定長期的道德回歸計劃，以推進傳統道德體系重塑。