道

道，由“辶”（辵，念chuò）和“首”組成。

“辵”，上為“彳”（念chì）下為“止”。“彳”，甲骨文、金文是左邊半個十字路口形（“亍”），右邊半個十字路口形;小篆像人的股、脛、足相連，人走路要大腿、小腿、腳連動。所以，“彳”與行走有關?！爸埂?，上為腳趾，下像腳掌，就是人的足，是趾的本字。所以，“辵”義即行走。

“首”，就是人頭，象形，上為頭發(fā)，下為面部。首，表聲。

許慎《說文解字》：“道，所行道也。從辵，從首。一達謂之道。”這就是說，“道”的本義是“人行走的道路”，名詞，會意字。

人走路，一定要遵循一定的路徑行走，才能到達目的地。辦任何事情要遵循一定的規(guī)律，才能把事情辦好。因此，“道”引申指“道理”“學說”等意思。

道，為中華哲學獨有的哲學思想，儒家、道家、佛教等都談論道，其內(nèi)涵差異甚大。儒家之道以仁義禮樂為基本內(nèi)容，佛教和道家之道偏重“空”“無”方面的意義。如孔子所說的仁義之道：“道不同，不相為謀?！薄疤煜掠械绖t見，無道則隱。”“道不行，乘桴浮于海?！薄鞍钣械?，則知，邦無道，則愚。”“以道事君，不可則止?！崩献拥摹兜赖陆?jīng)》：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始;有名，萬物之母。”（譯文：“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”。“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”?！盁o”可以用來表述天地混沌未開之際的狀況;而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。）

五代時有個名叫馮道的人，幾朝為相。一次，他下令門客給他講老子的《道德經(jīng)》，門客一聽，心想：《道德經(jīng)》處處不離“道”字，一講就要犯忌諱，于是連聲道：“我們不能講，不能講，完全不能說?！瘪T道聽了門客的話，不覺大笑起來，反問道：“怎么不能講？”門客將《道德經(jīng)》一書拿到馮道面前，用手指著書中開頭的一句話給馮道看，馮道一看，見是“道可道，非常道”，便明白了門客們是怕犯了自己的諱，所以不愿講。于是就對門客說：“好吧，那就從下一句開始吧！”

古人非常重視“道”。韓愈在《師說》里，把“傳道”看作教師的第一要務。而提到人的各種修養(yǎng)時，“道”也總是占據(jù)第一位。

如果把“道”組成詞，就會更加豐富道的內(nèi)涵，增強人們對“道”的理解。不斷在自我的覺悟中修行圓滿的人，人們就贊其“得道”;符合道的學說和理論的，人們叫道理;道理是最高深的，如道法自然、得道多助等，因為它的高深，人們會覺得它空洞、虛無，反倒覺得不如真理的標準高。如說真話、辦真事、做真人，它雖然沒有道理講得高深，但因為貼近常人的觀念，很容易被人接受和理解。