禪修,古印度巴利文解為“心靈的培育”,通俗地理解,就是在過去的已過去,未來還未到來之間的時間縫隙里,將心靈中的良好狀態培育出來。
傳統修行喜歡尋一處僻靜的山林,有泉水潺潺,有花鳥蟲鳴,坐在參天古樹之下,修禪打坐。然而現在禪修逐漸流行于都市。據了解,70%的都市人處于焦慮狀態,他們當中不乏企業家、高管、白領。生活富裕的人們除了關注生活品質,更在意精神上的修養。于是,都市禪修人應運而生。
秋,清晨6點。像往常一樣,玉佛寺的早堂即將開始。除了身披僧袍的本寺法師,還有企業家、白領在內的都市人,他們以短期禪修班學員的身份體驗著僧人們的日常修行。兩天時間,吃住全在寺院,與外界隔絕聯系,在禪堂法師的帶領下,禪修靜心。
脫下外衣,換上厚重柔實的禪修服,象征除去了外界凡塵的雜念。禪修者雙手合十,隨法師輕步邁入殿內,沿著木質樓梯拾級而上,行到墻面上大大的“止語”二字轉身便是禪堂。
跨過門檻進入,于坐禪位前,行禮落座,聽從主持禪修的慧弘法師講解禪修的方式。
禪修過程按照“起香”“行香”“開示”“止境”“坐香”的順序進行。“起香”意為點香,作為修行的時間參考;隨后在法師的帶領下繞圈大步快走,其間要甩開臂膀,前后保持距離,是為“行香”,意在暖身。“練習禪修要得法,‘行香’不充分,禪坐就會坐不住。”大師說道。
在大師說法后便是“坐香”了,即為禪坐,法師提示了一點:別去故意控制自己的思緒,一切皆放下。“就像天空中的一片云一樣,刻意把那云趕走,就會很累。”
垂眼默坐,四下一片黑靜。連續兩下清亮干脆的木柝聲,然后是四下優美的引罄聲,細細地一聲一聲地“叮”著,余音悠悠裊裊,長而空,真有一種“遠”的效果。心神好像被徐徐拉了起來,拋到了無盡的虛空之中。
整個過程無須記掛時間,也不會告知要坐多久,只為能放空,讓思緒默默地在腦海中流著,不尋找,也不等待,直到又一聲裊裊的引罄喚回,再由兩聲木柝宣告禪坐結束。
禪修看似簡單,跑,站,坐,交叉貫穿,對禪修者的體力是不小的考驗。而相對于這些體力上的消耗,“坐香”更注重思維的考驗,禪修者在禪堂中靜思冥想,注意力要求集中在禪堂之內,忘卻外界的煩擾,才能讓內心真正寧靜下來,達到放松心靈的目的。
時至今日,社會浮躁,都市人煩惱叢生,渴望內心安寧。為此,越來越多的禪修場所應運而生,為都市人的心靈開辟一處安祥地。
華駿 某公司總經理
行香時,前面幾人走得拖沓不齊,覺察出嗔心。繼而由這嗔心又聯想到自己平日開車時常犯的怒路癥,得悟其實生活,也在行香。其實短短兩天的禪修能學到的、感悟到的實在有限,難得的是進一次方便法門,當疲勞時,有歇腳處,當煩惱時,有清凈地,這才是大安慰啊!
陳先生 媒體人
身處忙碌的媒體行業,心性的修養,是一輩子的事情。在禪修中,對《金剛經》的“無諍三昧”感慨良多。三昧又名三摩提,意在離諸邪亂、攝心不散;無諍,就是不分別的意思,合而言之,就是無分別心達到了離諸邪亂、攝心不散的境界。
徐劍鋒 自由職業者
坐禪的時候,我把自己30年來所經歷的事都逐一回憶了一遍,倍感世界的浩瀚,人類的渺小,世事的無常,時光的易逝。但這一切都值得感恩和珍惜。禪修,讓我在嘈雜的都市中時刻保持內心的寧靜,在匆忙的人生中,停下腳步來思考。
帕奧禪林:
緬甸與其他南傳佛教國家一樣,盛行短期出家的風俗。對于短期得道修行的禪修者,位于緬甸南部帕奧村的帕奧禪林便是最佳選擇。這所注重教導和實踐止觀禪修的南傳佛教寺院,自1926年創建至今,已成為頗具規模的國際禪修中心。
菩提禪堂:
菩提禪堂在全球包括美國、加拿大、韓國、新加坡、中國臺灣等地都設立了禪修地,其宗旨是為保存佛陀原始的教法,比如眾人所需的內觀禪,意為觀察自己的內心。
香港金剛持佛學禪修中心:
這所禪修中心位于中國香港銅鑼灣,全年舉辦的禪修課程將佛法以深入淺出的方式呈現,與繁忙的生活融合,為繁雜的都市提供了一處寧靜心靈的綠洲。