淺探《古詩十九首》生命意識的表現形式

時間就是生命，《古詩十九首》通過對時間意象的描摹，寫出了人的生命意識。通過深邃的時間意象寫出了人對生命的深層思考，也成為了詩人們放映生命意識的重要手段之一。

1.大量的使用生命永恒的物體來反襯人的生命的短促

“青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。”柏樹的生長期是很長的，對于人的生命來說，甚至可以說是永恒的。在這首《青青陵上柏》中，作者用柏樹和石頭來托物起興，用來反襯人不如物的可悲的遭遇，僅僅只是天地間的一個匆匆過客，一代一代的人消失了，但外在的事物卻仍然生機勃勃，一片盎然。又如《回車駕言邁》這首詩：“回車駕言邁，悠悠涉長道。四顧問茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。盛名各有時，立身苦不早。”百草罡新生的草，隨著時間的推移變化，去年的枯萎的草已經被新長出的草所代替，草一歲一枯榮，人何嘗不是這樣很快由年輕變衰老啊！正是看到這種景象，詩人從而得出了“人生非金石，豈能長壽考”的感嘆。《驅車上東門》也有類似的句子：“人生忽如寄，壽無金石固。”再如《明月皎月光》中的“良無磐石固，虛名復何益？”這是游子在求仕的道路上受挫后對生命意義的再思考。在這些句子中，作者選用的都是生命永恒的物象。這些自然界的物象，其本身就有長久不變之意，在這些物象進入詩人的構思中時，則加入了詩人自己的主觀感受，“以我觀物，則物皆著我之色彩”。“柏樹”“磐石”“金石”這些物象不僅帶有詩人向往生命永恒的期盼，同時對生命必然死亡的無可奈何的悲哀之情也融入了其中。

2.用生命短暫的物象來襯托人的生命的短暫

《古詩十九首》通過使用生命短暫的物象來襯托人的生命的短暫。并且這種短暫物象在《古詩十九首》使用的頻率非常高。“明月皎夜光，促織鳴東壁。玉衡指孟冬。眾星何歷歷！白露沾野草，時節忽復易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”（《明月皎夜光》）“回風動地起，秋草萋已綠，四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促。”（《東城高且長》）“傷彼蕙蘭花，含英楊光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”（《冉冉孤生竹》）“人生寄一世，奄忽若飆塵”（《今日良宴會》）。這些詩句里，詩人大量地使用生命短暫的客觀物象用來表現自己的主觀情懷。“飆塵”指的是暴風，飆塵是指被狂風卷起的塵土，馬茂元說“用飆塵比喻人生，涵有雙重意義：飆風旋起旋止，言其空虛。”這不僅表示了人生的短暫，還表現了對人生的無可奈何。“促織”“秋蟬”物象的作用有著特定的含義，蟋蟀居住在土穴中，隨著氣候的變化，漸漸由田野遷入室內，促織鳴在東壁表明氣候已經進入漸漸寒冷的寒秋。”蟋蟀生命的長度就是從夏天到秋天，過了秋天他的生命就結束了。“促織鳴東壁”“秋蟬鳴樹間”，可以想象她們的叫聲是悲哀的，生命即將到頭，它們鳴叫是對生命將要結束的哀嘆和無奈，這種哀嘆和無奈不僅是促織的，更是詩人自身的真實的感受。

3.及時行樂的生命態度

“斗酒相娛樂，卿厚不為薄;驅車策駑馬，游戲宛與洛。”（《青青陵上柏》）斗酒本來就是很薄的，但是詩人們不以為然，今朝有酒今朝醉，為什么還要在乎那么多呢！“生年不滿百，長懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”（《生年不滿百》）人生很短暫，最長不過百歲，在這“生年不滿百”的人生里，有晝有夜，而夜晚由于士子們內心壓抑苦悶，則更顯漫長。既然如此，那么就應該在短暫的人生里，日以繼夜的盡情享樂。“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。”（《驅車上東門》）只有飲酒玩樂才是人生的樂趣所在。這些詩句表面上看起來似乎是在貪圖享樂、腐敗、墮落。然而我們讀起來并不會感到無恥墮落，恰恰相反，它給我們的感受是對人生、生命、生活的強烈的欲求和留戀，是在當時特定歷史條件下的特殊的表現形式。他們只好將有限的生命沉醉在感性享樂之中，以求減輕心頭的焦慮和痛苦，從而獲得暫時的解脫。

《古詩十九首》中的游子們毫不掩飾自己的生活方式，將這種及時行樂的人生態度用詩歌表現出來，《古詩十九首》才能在幾千年中始終受到文人騷客的關注，不斷地被欣賞品味。

4.死亡物象的真切描述

《古詩十九首》通過對死亡物象的真切描述進一步表現生命的悲哀。一方面由于東漢末年動蕩不安的社會，個人安全是極度沒有保障的。“白骨露于野，千里無雞鳴”“出門無所見，白骨敝平原”都是對東漢末年最真實的寫照，因此東漢末年的士人們對死亡有切身的感觸。另一方面，仕途的不順意，與愛人的遠離也讓他們對死有更為深沉的理解。在《古詩十九首》中，詩人不僅僅是對生命的短暫進行哀嘆，更對死亡進行了近距離的描述。這集中體現在《驅車上東門》和《去者日已疏》這兩首詩中：

驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。

下有陳死人，杳杳即長暮。淺寐黃泉下，千載永不寤。

去者日已疏，來者日已親。出郭門直視，但見丘與墳。

古墓犂為田，古柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁煞人。

這兩首詩都是抒寫看見墳墓而觸發的人生感慨。《驅車上東門》是詩人從遠處眺望看到的景象，松柏種植在墓地是為了鞏固墓地的土壤。“蕭蕭”是木葉鳴風的悲聲，馬茂元解釋：“白楊葉圓如杏，有鈍鋸齒，面青背黃，葉柄特別長，只要有點微風，葉子就會顫動，經常發出一種蕭蕭的聲音，使人感到悲哀。” 其實樹葉本身發出的聲音并無情感，只是當樹葉發出的聲音的地點是墓地這一特定環境，失意困苦的詩人由于自身的悲哀，從而感到了樹葉發出的聲音的悲哀，墳墓、黃泉是生命的最終歸宿。墳墓中躺著的“陳死人”永遠的躺在那里，并且“千載永不語”。這兩首詩通過墳墓、黃泉、丘垅構成了一個蕭瑟寒冷的景象，留給我們的是對死亡的近距離的接觸，是對生命最終結果的極度的哀痛和恐懼，本以為死后能歸于黃泉，聊可安息，但實際連墳墓都不能永久的存留，流露的是詩人對死亡的恐懼，從而在整體上烘托了《古詩十九首》生命短暫、人生無常的主題，表達的是一種生則可憐，死則可悲的悲痛情懷。