詩性智慧的自覺運用

學習目的：

1.感受詩性智慧表達的樂趣，領悟其表達機制。

2.學習詩性智慧表達在材料作文中的運思方法，并嘗試實踐。

學習重點與難點：

掌握詩性智慧表達的機制，并嘗試運用于在材料作文寫作實踐中。

【點評：明其理，悟其道，得其趣，讓學生理解詩性智慧的內涵機制，并自覺運用于作文實踐，是“詩性智慧表達教學研究”的核心所在。將課題研究應用于教學操作，并在教學操作中深化課題研究，一解研教分離之困，二增課堂學用之效。】

課前播放PPT的背景音樂，舒緩，引人遐想。

上課。

導入：

同學們，當我們回望自己語言表達的成長之路時，不禁迷茫，為何孩提時代創造過許多妙言趣語的歌喉逐漸喑啞，為何高三作文失去了青春韶華特有的色澤？其實，我們每個人與生俱來就有言語創造的活力，但具有激情的原生態的語言創造思維如果不加以自覺呵護，會隨著自己融入成人的理性世界而逐漸消退。

【點評：語言表達中詩性智慧的萎縮乃至迷失乃是寫作教學中具有普遍性的困惑。該課的導入根植于學生的作文實際，具有鮮明的的草根性和針對性，抓住了關鍵癥結，容易引發共鳴;同時該課又能從人之天性的角度入手，具有較為開闊的研究視野，讓人且疑且思，且研且新，為開啟下面的教學環節做好了鋪墊。】

師：我們可以借助神話傳說《盤古開天地》來感受人類童年時期言說宇宙萬物時的思維特點。

讓我們一起以好奇的口吻自由朗讀早期華夏先民眼中神奇的世界。

天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身;氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

（PPT展示根據《盤古開天地》文言改寫的配圖詩句）

學生以新奇的語調齊讀：

他呼出的氣息，

變成了四季的風和飄動的云;

他發出的聲音，

化作了隆隆的雷聲。

他的雙眼，

變成了太陽和月亮;

他的四肢，

變成了大地上的東、西、南、北四極;

他的肌膚，

變成了遼闊的大地;

他的血液，

變成了奔流不息的江河;

他的汗毛，

變成了茂盛的花草樹木;

他的汗水，

變成了滋潤萬物的雨露……

【點評：教學過程的起始環節即不同凡俗，通過品讀《盤古開天地》，試圖讓學生領略古代先民表達中那種原生態的詩性智慧，感受其中所呈現的人之情思與天地萬物融通的神秘美感。從而通過感性認知來進一步探索詩性智慧的思維特性。既激發了學習的興趣，又掘開了文學初創的源頭之水。通過朗讀神話和配圖詩句，實現語文課堂教學的本位訴求。】

師：看看誰能最先說出這神話體現了早期人類表述宇宙萬物時有怎樣的思維特點？

陳楊（學生）率先站起回答：早期人類將表達對世界的認識時，喜歡將自己身體的各個部分想象為萬物，萬物之間就如人的身體各部分之間一樣相通相容。

師：陳楊同學說得很好。我們根據他說的意思，可以將這種表述的思維特點概括為：以己度物。

【點評：從感性品讀自然過渡到理性思索，學生對詩性智慧“以己度物”的理解可謂水到渠成。經由執教者稍加引導，學生就自然把握住課題核心概念“詩性智慧”的最本質的特征——以己度物。這是引導學生自覺走向詩性智慧表達的起步。】

師：我選摘了周國平先生在他的作品《寶貝，寶貝》里忠實記錄下的他女兒啾啾的幼兒語錄，讓我們來自由朗讀這些語錄，看看是否與華夏先民有類似的思維特點，是否能喚醒我們與生俱有蟄伏已久的言語創造的活力與樂趣。

啾啾語錄（見學案）：

媽媽，我是譜子，你來唱我吧。

我喜歡合歡，花很特別，看上去像松葉，摸起來像柳絨。

我吃過雪，是天上的味兒。云的味兒，太陽的味兒，月亮的味兒。因為月亮的味兒多，所以雪是冷的。

我想做彩虹也沒有什么壞處。我會有許多朋友，太陽、月亮、星星、云、天空都是我的朋友。

蚊子在燈上，飛走了，停在鏡子上，在臭美呢，原來是個女蚊子。

媽媽說：“你是媽媽和爸爸的開心果。”她反問：“我是零食呀？”

師：哪位同學發現這里的語錄還呈現什么思維特點？

張思佳（學生）主動站起回答：萬物相通，如“因為月亮的味兒多，所以雪是冷的”;物我不分，如“我是譜子”“我是零食呀”。

師：張思佳同學補充得很好，這里除了“以己度物”外，還呈現了“以物度物”的思維特點。

師：周國平是如何認識這種言語現象的呢？（PPT展示）

生（齊讀）：幼兒是天生的萬物有靈論者，在幼兒眼中，萬物都是伙伴，都可與之交談。對于幼兒來說，比擬不是修辭手法，而是直接感受。（周國平）

師：現在讓我們小組交流下各自在幼時類似啾啾的表達，感受言語創造的童趣。并由組長挑選本組同學孩提時“以己度物”或者“以物度物”的妙語進行全班交流。

（兩分鐘后）張雯婷代表所在小組發言：陳銘昊小時候說，你看，我頭發像八爪魚在動。楊楚凡小時候說，樹的葉子都掉了，它疼嗎？鄒秋南小時賴床：被子生病了，我要留在床上照顧他。

陸晨輝代表所在小組發言：王興好小時候說，我是爸媽去營業廳充話費送的。唐佳慧小時候說，煤氣灶打開，一群小火苗在開會。

【點評：學生童年時期的言語活動與人類早年的言語活動其共同體驗相似相通。如此環環相扣，吻合學生的認知規律。從人類本初的詩性智慧到當今的我們的詩性智慧，從周國平女兒的詩性智慧到同學們自己親歷的詩性智慧，足以從多維度深刻喚醒學生的原本就存在著的表達潛能，從而促成學生對詩性智慧思維特性的更深刻、更全面的認識。】

師：通過以上活動體驗，我們都真正感受到這種詩性思維原來是每個人與生俱有的，具有全世界全人類的普適性。我們理當有信心喚醒詩性，重新感受言語創造的快樂。請大家看大屏幕上對詩性智慧思維特點的集中闡釋，讓我們理解它，掌握它，運用它。

PPT展示，學生齊讀：

詩性智慧的思維特點

一是以己度物，即“自己變成衡量一切事物的尺度”，使世界人格化，使無生命的事物顯得具有感覺和情欲。

二是以物度物，把個別事物“形成想象性的類概念”，即用形象鮮明的個別具體事例來代表同類事物。原始人的類概念，其實就是“意象” 。

總之，原始民族和幼兒理解世界時都是物我不分，萬物相通的。他們以最原始的直覺，很自我很自由地進行表述。

【點評：清晰準確地理解并歸納詩性智慧的全部特點，是課堂活動的初始成果，也是下面寫作實踐的理論基礎。難能可貴的是，詩性智慧的特征不是教師的凌空灌教而是自然引導下的學生自我生成。】

師：童蒙時代的詩性智慧往往是我們自發運用于表達的。這種詩性智慧被詩人們廣泛運用于詩歌創作。其實，這種詩性智慧絕不限制于詩歌表達，而是在表達中具有其普適性。作為高中生，如果我們能對此深刻體驗并自覺運用，勢必給我們高三同學的寫作帶來無窮的活力。我們先看詩人是如何自覺運用這種詩性智慧的，表達了什么含義。

PPT展示：河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂都在彼岸。”河的彼岸一聲長嘆：唉——也許，幸福盡在對岸。”（泰戈爾）

生：這是我們開學初訓練過的一則材料作文題。其含義是，我們往往感覺不到眼前的幸福，而去想象遠處的幸福。這里采用了詩性智慧，將“河岸”人格化了。

師：我們的同學，天生就擁有活躍的詩性智慧。現在一起來探討，剛才的材料作文訓練中摘選出的習作片段，同學們已然自然催生了哪些藝術手法，有怎樣的表達效果。

學習小組討論：組長組織討論，各組派代表作全班交流。（播放PPT的背景音樂，舒緩，引人遐想。）

說說以下習作片段中詩性智慧自然催生出哪些藝術手段，有什么效果（見學案）。

作文題：（通州中學2015屆高三作文訓練）

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

河的此岸暗自嘆息：“我相信，一切歡樂都在彼岸。”河的彼岸一聲長嘆：唉——也許，幸福盡在對岸。”（泰戈爾）

【點評：詩性智慧很容易讓人簡單化地理解為詩歌寫作中的一種智慧，其實這種詩性智慧具體表現為形象化的表達。故執教者特意強調詩性智慧的普適性，以澄清認識上的誤區，進而鼓舞同學將詩性智慧廣泛運用于多種文體的寫作。】

小組討論活動在執教者的組織指導之下有序展開。從理論認識到寫作實踐，教學環節轉接巧妙，過渡自然。

外婆將種地當作農人的本分，不論艱辛，梨樹是不是也將開花當作自己的本分呢？因為是本分，不能拒絕;因為是本分，勤勤懇懇;因為是本分，一經收獲便擁有最快意的幸福。

在哪里扎根，就在哪里開花吧，不必羨慕遠方，不必尋找彼岸，快樂就在扎根的泥土中，本本分分地開出花來，讓快樂的養分滋潤我們的身心，豈不是很好？（手法：以物喻人）

周夏雨《一樹梨花》

月光照不進來，秋蟲聲卻不絕于耳，像一根根螫針刺在小C的神經上。兒時最愛的蛐蛐兒，也不懷好意地吵得他睡不著覺。（手法：比喻、通感、擬人）

顧佳磊《幸福還在》

喝著溫好的豆漿，忽然覺得純白就似他的生活平平淡淡;渣滓就似他的年少時光，充滿坎坷，只能在黑暗中摸爬滾打;清甜醇厚如他的心境，歡樂而又灑脫。一碗豆漿飽含了阿公的人生經歷與處世態度，令人回味。（手法：以物喻人、象征）

陳博瑋《阿公的豆漿》

遠處的犬吠仿佛一陣嗚咽，訴說著無法解釋的痛……黃土究竟留不住想要放飛的蒲公英，他還是離開了父親。（手法：擬人、類比）

李司楷《背后的目光》

生活本就是平淡無奇的，與其羨慕他人如蜜糖水般甜甜的生活，倒不如安守自己經過時間磨練的白開水生活。它看似無色無味，卻將生活的溫馨，愛情的甜蜜，親情的滋潤深藏其中。細細品來，也真是入口無味，回味甘甜，生命中不可或缺的一部分。（手法：以物喻人）

周煜漪《白開水的味道》

我在母親愣神之際偷偷看向鄰居家的房子。那根避雷針其實瘦骨嶙峋，那個太陽能熱水器也病怏怏地躺在屋頂上，忽然有些同情。而自家墻上水泥糊過又裂開的縫隙里，一點點綠綠的青苔格外生機喜人。（手法：比擬、情景交融）

錢春浩《我家真好》

PPT小結詩性智慧生成的藝術特色：

技巧：意象、比喻、比擬、通感、情景交融、托物言志、托物寓理、類比說理……

效果：生動形象，新穎別致，意蘊深刻，機智詼諧……

【點評：由同學習作片斷，來體味自發運用詩性智慧所催生的藝術效果，這種課堂設計布局循序漸進，步步為營，既增強了學生自覺運用詩性智慧的信心，也為下面的片段升格訓練打下堅實的心理基礎。】

師：由以上習作片段，可以欣喜地感受到，詩性智慧早在我們同學心中自發噴涌出無比鮮活的語言創造力。只可惜，這種詩性智慧，在我們的成長的途中逐漸被冷落，被遺忘。今天讓我們重新回歸到這種富有情思，富有感染力的表達智慧，讓我們的表達擁抱世界萬物，不再飄離生動豐富可感的大地。這種回歸，再也不是渾然不覺的自發表達，而是欣喜于物我交融，對和諧豐贍的表達效果的自覺追求。下邊是我分別從同學的小小說和議論文里抽出的兩個片段。請同學在忠實于原文思想內容的基礎上，動用適當詩性智慧，將這兩個片段，修改得更生動形象。

PPT展示（播放PPT的背景音樂，舒緩，引人遐想）：

小小說片段：

清晨，惱人的鈴聲再一次響起，剛閉合的雙眼又一次不情愿地緩緩張開，拖著疲憊的身子，拿起剛打印好的策劃案，小李滿是倦意，可還是快步地走出家門，因為快要遲到了。

議論文片段：

誠然，人一生下來就不完全屬于自己的，我們要生活在社會里，有太多的規則與責任需要我們去堅守。但每個人又不能為之失去自己的個性，成為千篇一律目光呆滯的中年人，或是任由虛偽——不出自于本心的東西泛濫。

學習小組活動：由組長分工修改任務。并派代表，全班交流。

升格記敘文片段（PPT展示）：

清晨，耳邊響起擾人清夢的布谷鳥聲，剛擁抱的上下眼皮還舍不得分開，拖著沒充過氣的身體，小李軟趴趴地拿起了剛打印好的策劃案。雖眼神依舊迷離，但小李瞬間化成了一只搖晃的小蜜蜂，撲騰騰地向外飛去，采花粉的工作誤不得啊。——陳銘昊

清晨，惱人的鈴聲再一次催魂奪命，剛閉合的雙眼又一次經過艱難的旅途跋涉，拖著睡眼惺忪的身子，拿起剛出爐的策劃案，小李像是背著食物的螞蟻，步履沉重卻急促，因為他趕著上班。——張雯婷

仿佛才睡醒，鬧鈴如幽眇之音漸漸傳入耳畔，像是天外之音，似乎游離于思想之外，又像是為他而來，一絲如閃電般滑過的意識把小李的靈魂交還。睜開惺忪的睡眼，依舊是一副頂著鳥窩的熊貓大俠的模樣，拖著疲憊不堪的身體，半瞇著眼，好像只需一條縫兒就夠了。——陳夢姣

師：請同桌間自由討論2分鐘，并自由站起發言交流，評點剛才同學的升格情況。

錢穎菲：陳銘昊與張雯婷，分別以“小蜜蜂”的“撲騰”和“背著食物的螞蟻”來表現小李上班時的困乏疲憊。無論形和神，都不是很妥當，也不自然。陳夢嬌的描述顯然更妥當而生動。

師：我自己也寫了個片段，大家來點評下。

PPT展示：

初冬的早晨，已無晨鳥啄破他的夢。但鬧鈴像催命鬼似的，又一次追來。剛閉合的雙眼又一次不情愿地緩緩張開，比剛被撬開殼的蚌還痛苦。拿起剛打印好的策劃案，拖著疲憊的身子，像一只滿是倦意的大甲蟲，拼命向前爬動，因為他快遲到了！

討論后自由發言：

陳銘昊：老師的改寫，并不妥當。我用小蜜蜂的辛勤形容小李的忙碌，比老師用大甲蟲更好！

師（微笑期待）：有沒有同學幫我辯解的。

唐佳慧：我覺得老師改得好。原文是寫小李的工作不堪重負，疲憊難耐，用小蜜蜂，不能傳達出著意味。同時，大甲蟲緩慢前行的身軀與忙亂的細足更能體現小李疲于奔命的無奈。

全班不由自主為唐佳慧的發言而鼓掌。

師（微笑）：我找到知音了。

生（齊笑）

【點評：詩性智慧表達片段升格這一訓練環節，經由獨立升格、相互討論，自由點評等小環節活動，師生經過充分的互動，從而順利完成了有一定難度的操作性訓練。這個環節是本課學習目標是否實現的關鍵所在，是理論落實到實踐層面的重要進階。陳銘昊同學的發言極具挑戰性，教師的處理也顯得大度靈活，顯示出執教者課堂上機智應變的技巧和智慧。唐佳慧同學的大力解圍并最終得到大家的一致的認同就是課堂教學效果的精彩呈現。師生自發鼓掌和會心微笑，是師生共同克服訓練難點，收獲寫作樂趣的有力體現。同學們所收獲的不僅僅是能力，更有融洽氛圍所帶來的歡快感，成就感。】

底下請同學自由來展示議論文片段的升格。

升格議論文片段（PPT展示）：

或許，人從一開始便被某些無形的線所操控，如一只提線木偶，按照特定的程式去舞出自己的人生。能追求個性的人便會去掙扎，試圖繃斷束縛的線，成為有自我靈魂的舞者，跳出絢麗的人生之舞，而只是虛偽于人的人便將線交于他人，成為別人的木偶，便只能跳出沉悶的人生之舞。——楊楚凡

誠然，人從誕生開始就已經注定了一生的不自由。在社會這片豐富的土壤上太多規則責任逼著我們只能向陽光最豐沛的方向生長，但藤蔓節節纏繞，我們的拔節也許就永遠停在了相同的一個高度，彼此同化為一種姿態，更或者，我們空有繁茂動人的枝葉，樹干內卻是空洞脆弱的一顆人心。你說，這世界還會是生機的一片森林嗎？ ——陸晨輝

誠然，每一朵花在冒出枝丫之前就扎根于土壤，存在于一片天地中，會有泥土將它們禁錮于腳下，但大自然需要它們去充實，每一種，每一朵花都擁有著自己獨有的一份姿態，沒有淪為流水線上的產物或是任憑著美麗的外貌從而失去自我存在的價值。在某些程度上它們在屬于自己的方寸之間活出了不一樣的精彩，將大自然呈現得更多姿多彩。用無聲的盛開向世界宣告：在浮華虛偽的紛擾下仍能活出屬于自己的世界，堅守自我，不失本心。——高璐

師：請自由發言，評點剛才同學的升格。

陳楊：這三個升格，都比較好。提線木偶、藤蔓與樹、花的姿態，都很貼切。事物的特性與事理的闡發，契合度好。

【點評：兩個片段升格，分屬不同文體。執教者的精心設置，具體呈現著詩性智慧的普適性，覆蓋面。】

師：詩性智慧運用于片段的表達效果，同學們已經領略。如果詩性智慧運用于全篇構思，就將呈現怎樣的魅力呢？下邊，我們一起來探討下，如何在全篇構思中用好詩性智慧。請同學們體悟以下作文以詩性智慧進行的通篇構思（PPT展示問題）：立意是什么？對應事物是什么？如何對應？

【點評：不同文體的片段寫作固然可以運用詩性智慧，通篇的構思也可采用詩性智慧，通篇運用是詩性智慧運用的高級階段。詩性智慧的片段寫作和通篇構思，這兩個學習環節的設置，既吻合詩性智慧表達由易到難的訓練邏輯，也從另一個層面讓學生深入體味詩性智慧不僅適用于詩歌，而且適用于其他多種文體;不僅適用于局部，而且適用于通篇。從而讓學生擴大視野，并根據寫作實際，各取所需，靈活使用。】

（1）2014年江蘇高考優秀作文：

青春逝去，青春不朽

我想，草籽枕頭的青春，姨婆的青春和村莊的青春，大概是一起逝去的。

譬如當姨婆掉落第一顆牙齒，村里倒下了第一幢年久失修的老屋;當無人問津的草籽枕頭因姨婆的日夜摩挲而終于破裂，村里的人也像枕頭里的稗草籽一樣嘩嘩流去，散落四方……

如果我們就把這叫作老去，那什么能被稱為青春？

在姨婆一口健壯整齊的牙齒能干凈利落地咬斷草莖時，我想她是青春的;在她能每天早上四點半利落地爬起，與村莊里的女人們嘰嘰喳喳熱熱鬧鬧地去收草籽時，我想她是青春的;在我每年都換上的新草籽枕頭散發出草木與大地干凈而辛辣的氣息時，我想它是青春的;在村莊還雞鳴狗吠，熱鬧非凡時，我想它是青春的……

記憶中最清晰的是姨婆早上出門時的背影。彼時她年輕如斯，活力如斯，躡手躡腳地打開那扇老舊的木門。可我每次都會在木門的吱呀聲中醒來，然后看到她梳著一個大辮子的挺直的背影和門縫中微露的一條狹長的晨曦。從孟夏到深冬，那天晨曦從微紅變作深紫，從二十歲到四十歲，姨婆的背影從挺直變得微躬……

站在姨婆的墓前，我撒下一把清香的草籽。肝癌奪走了她還不算太老的生命。可我知道，當村子里的人都千方百計地奔向城市，奔向羽絨枕頭，姨婆就已不可能回到她的青春了。

回望身后，曾經長滿稗草的濕潤小徑上塵土飛揚。寬闊的水泥路上，新建的小洋樓里，新的村里人們，抑或是半個城里人們，開著汽車，枕著羽絨枕頭，過著他們不一樣的青春。

心中莫名其妙產生一種釋然。

沒有人永遠不會老去，可永遠有人正在年輕。我曾經那么固執地想抓住的，不過是我心中姨婆的青春，村莊的青春。他們的青春逝去了，但仍可在我心中不朽;而另一群人，亦在延續屬于他們的，村莊新的青春。

再一次枕上姨婆留下的草籽枕頭，耳邊適時傳來窸窸窣窣的聲響，仿佛那些草木仍在枕頭中拔節生長。經冬歷春，枕中卻封存一段歲月，永不老去。老舊的棉布輕撫我的臉，一如姨婆溫暖的手。外面傳來汽車的鳴笛聲，新型收割機的轟鳴聲，意外地不覺刺耳。

青春逝去，青春不朽。

小組討論，秦鳳儀發言：這篇高考優作的立意是青春會消逝，但一種青春會以新的方式延續而不朽。對應事物：草籽枕頭和羽絨枕頭。以“草籽枕頭散發出草木與大地干凈而辛辣的氣息”對應姨婆的青春和村莊的青春，雖最終逝去，但枕中“封存一段歲月，永不老去”;以“羽絨枕頭”暗示著村莊的人們擁有了新的青春。這樣寫，以物載情，含蓄形象，富有感染力，值得我們借鑒。

【點評：此處選例為高考佳作，下邊選例為同學們的平時優作。前為散文，后為雜文。選例之用心，足見執教者備課之精心。此番設計與不同文體的片段升格，一脈相承，形成呼應，處處凸顯詩性智慧表達在各類習作，各種情境下所具有的的普適性和表現力。】

師：秦鳳儀同學的理解很透徹。詩性智慧固然能在描寫抒情中彰顯其物我渾成的魅力，在說理時是否也能增強表達效果呢？上次月考中，我班已有同學自發地作了嘗試。是誰呢？

大家（笑）：陳楊！

師：大家看看下面一篇供料作文，在說理時如何運用詩性智慧構思的。

（2）根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩歌除外。（江蘇省通州高級中學2015屆高三月考）

英國的課本講拿破侖是被英國人打敗的，德國的書本說拿破侖是被德國人打敗的。有人問英國著名學者羅素：“讓我們的孩子相信誰呢？”羅素答：“讓英國的孩子讀德國的書本，讓德國的孩子看英國的教材。”

閑談“美顏相機”

高三（7）陳 "楊

近日偶得一款熱門軟件，名曰“美顏相機”。果然“美顏”，只要自己喜歡，可以把自己的臉變成各式各樣的。

說來也怪，自己一張單眼皮滿是痘痘的臉在這一神器的幫助下竟也變得英俊起來，就如“魔鏡”一樣，無論怎么發問，天下最美的必定是自己。

不免聯想到，世間有“美顏相機”功效的，似乎不止一件，還有一件似乎名曰“教科書”，聽聞此神器更是了得，居然可以“美顏”歷史。無論事實如何，只要你想怎樣，歷史便能像個小姑娘任你打扮。只有你不敢想的，從來沒有“教科書”不敢做的。從東夷小國日本開始，乃至英德諸國，此神器在世界上大為推廣，但因為每人手上都有這么一本“教科書”，便有了沖突，釣魚島到底是誰的，開始有爭議了，拿破侖是誰給打敗的開始有爭議了。人們都聽傻了，分不清楚。

私下里想各國為什么喜歡上“美顏相機”之類的產品，無非是想讓自己變得更“漂亮”些，這本無可厚非，所謂“愛美之心，人皆有之”。但這也只能給自己自卑的內心帶來些許寬慰，而外人太討厭，都有刺探真相的本性，從不想通過軟件亦或魔鏡來看你。“美顏軟件”里的你即使再光鮮靚麗，在外人眼中已長痘的地方還是痘，已長斑的地方還是斑。最怕的是，常常看相機中的俊郎佳人，自我感覺像剛燒開的水沸騰起來，開始在外人面前搔首弄姿，目空一切，也不怕讓人恥笑。

與其用“美顏相機”孤芳自賞，各國不如認真照下鏡子，照出真實的自己，正視自己的缺陷。只有知道自己的不足，才能通過努力，不斷完善和提高自己。若只是美化歷史來取悅國人，不免有自娛自樂之嫌。各國若真能做到如上所說，那即便歷史不堪，外人也只會因你正視真相，勇于面對而喝彩，遠比精心裝飾，四處炫耀好的多。

或許，人的劣根性就在于好將自己最好的展示給他人，甚至為此不惜代價不擇手段，才使人們對缺陷和過失有著本能的畏懼。所以人類改造這種劣根性的路途注定就是坎坷崎嶇，迷象迭出的。孫悟空的“火眼金睛”，識出白骨精的真相，唐僧都不樂見，更何況要生活中的唐僧解密自己本來也是個六根不凈的肉體凡胎呢？

師：要簡析這篇習作的詩性智慧構思，誰最合適？

大家（笑）：陳楊！

陳楊（微笑站起）：我是受了魯迅《春末閑談》一文的啟發，才這么寫的。魯迅以細腰蜂以毒針麻痹青蟲來類比統治者以陰毒手段麻痹愚弄民眾，說理詼諧有趣、機智深刻。我由各國都喜歡粉飾本國歷史的立意，聯想到了時下流行的美顏相機軟件這個載體，從而以小見大，力爭說理生動深刻。

大家鼓掌。

師（微笑）：詩性智慧給我們的寫作帶來很多樂趣。我們應好好梳理下詩性智慧的構思流程。（PPT展示）

詩性智慧的構思流程

確定立意（情、理）

選定事物（特性）

物與意的對應融合

展開思路

【點評：兩篇習作各自反映出詩性智慧在不同文體構思中運用的狀況和效果：在散文表達中寓意于物，在雜文表達里寓理于物。這就自然梳理出詩性智慧的構思流程。無論是詩性智慧的片段表達，還是詩性智慧的構思過程，執教者有意避開對學生進行修辭乃至寫作方法的硬性灌輸和表層化的訓練，而是通過詩性智慧的激發，讓學生在不知不覺中進入特有的情思狀態，產生一種表達欲求，催發言語創造的活力，從而接近語言表達的本真高度。

周國平說，比擬不是修辭手法，而是直接感受;同樣執教者也是在追求這樣一種境界，將一些生硬的知識活化為一種心理訴求和自覺行為，使學生覺得，托物寓意、借物抒情不是一種要去刻意運用的寫作手法，而是一種油然而生的直接感受，進而成為表達中一種習慣和方式，這就跳出了寫作教學中機械模仿、純技術化的套路。這是這堂課有別于一般寫作指導課的一大亮點。當然，作為高中生，表達中的詩性智慧也不應僅僅停留在幼兒的無意識的自發狀態中;而應摸索出詩性智慧構思的規律，并加以自覺運用。】

師：今天我們這堂課，是對我們每個同學詩性智慧的一次喚醒。在今后的寫作實踐中更需要我們自覺地堅守詩性智慧的表達。魯樞元教授在他的《文學語言學》中說“語言、生命、詩”原本三位一體。詩性智慧可以讓我們回歸到生命本真狀態，催發言語創造的活力;可以讓我們進入到物我相融的境界，為萬物代言，為自我澄澈的精神找到一個可棲息的語言之家。下課。

全班（鼓掌）

【點評：本課結束語呼應導入語，也總結了本課所展示的詩性智慧表達活動的兩個教學目標：喚醒與自覺。從而激發學生在今后寫作中尋找用來棲息精神的語言之家。應該說本節課，對詩性智慧的表達作了別開生面的嘗試，但要讓學生告別言語惰性，真正自覺運用詩性智慧來運思來表達，依然是任重而道遠。】

設計與執教：曹耀華（江蘇省十二五青年專項課題“詩性智慧表達教學研究”課題主持人）

點評：秦志強 （江蘇省中學語文特級教師、教授級教師）