如何理解人的自由而全面的發展

摘 要：人的全面而自由的發展、全人類的前途和命運，是馬克思畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標，也是衡量社會發展的最高價值標準。

關鍵詞：自由； 全面； 發展

中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）04-135-001

在中職思想政治課本《哲學與人生》第十五課內容中，有關于在職業活動中實現自由而全面的發展的論述。這個課題是本課乃至全書的落腳點，對于這個問題的教學，無論是在理論層面，還是在實踐層面都有一定的難度，尤其是對于中職生的抽象思維能力和人生閱歷來說，要理解和把握這個問題，都是比較困難的。那么，如何幫助學生理解這個問題呢？本文試圖從理論角度對這個問題加以闡述。

馬克思把人的全面而自由的發展、全人類的前途和命運，作為自己畢生研究的主題和為之奮斗的最高目標，作為衡量社會發展的最高價值標準。馬克思第一次比較完整地提出人類社會演進的階級圖式，是在《德意志意識形態》一書中，他以分工和所有制的不同特征來說明人類歷史上出現過的各種社會制度：部落所有制、古代公社所有制和國家所有制、封建的或等級的所有制、現代資產階級私有制，最后是共產主義制度。人類社會的史前時期就以這種社會形態而告終。這種分類方法主要是從分工和所有制角度來分析人類社會發展。

馬克思在唯物史觀中分析了人的全面發展包含的具體內容。馬克思將人的全面發展定義為“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。關于人的全面本質，馬克思的基本觀點是：作為類的存在物，人的本質是自由自覺的實踐活動，其主要表現是勞動；作為社會的存在物，人的本質在其現實性上是一切社會關系的總和；作為完整的現實個人，人的本質是自然因素、社會因素、精神因素等多種屬性的統一體。由此出發，馬克思認為：

第一，人的全面發展是人的社會關系的全面發展，指的是人與人之間社會關系的高度豐富和實質化。這個社會關系包括經濟關系、政治關系、道德關系、交往關系、家庭關系等。馬克思還在《家庭、國家和私有制的起源》中批判了以物為依賴的社會中，婚姻關系、家庭關系的物化，反對以金錢為紐帶的人與人的關系，提倡正常的純粹的交往。這種交往將使人由貧乏變得豐富，由封閉變得開放，由片面變得全面，由地域的人變為世界歷史的人。

第二，人的全面發展是人的活動及其能力的全面發展，指的是將人的能力最大限度地發揮出來，這個能力包括體力和智力、自然力和社會力、個體能力和集體能力、現實能力與潛在能力以及知、情、意等，這不僅是一個人的權利，也是人之為人的使命。

第三，人的全面發展是人的個性的全面發展，指的是個人關系和個人能力的普遍性和全面性，它不再受到壓抑，不再只是局限在少數人或某些階層身上，每個人的物質生活和精神生活不斷得到提高，個人素質不斷完善。馬克思并不認為個人的自由而全面發展是一個輕而易舉的過程，他指出了要實現這一目標的艱難而漫長的道路。首先，要將個人的命運融入聯合體，在聯合體中去爭取最大的自由，并通過聯合體的努力，為實現這種自由和全面發展的條件作生產力的準備。馬克思論述道：“個人力量（關系）由于分工而轉化為物的力量這一現象，不能靠人們從頭腦里拋開關于這一現象的一般觀念的辦法來消滅，而是只能靠個人重新駕馭這些物的力量，靠消滅分工的辦法來消滅。沒有共同體，這是根本不可能實現的。只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！彪x開了共同體，個人無法取得對抗自然界以及爭取從物的壓抑下掙脫出來、取得自由的力量。其次，獲得全面發展要改變落后的資本主義的社會制度。馬克思對人的自由給予了高度的重視。馬克思曾指出：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”這個自由的自覺的活動并不能在資本主義社會中實現，反而，我們看到的是資本主義社會對自由個性的壓抑和扭曲，人的自然本性被壓抑，社會的片面經濟發展與人的畸形發展在共同生長。最后，人的不發展必定會導致社會的不發展。馬克思提出，只有沖破資本主義的社會制度，消滅私有制、消滅階級，才能為人的自由而全面發展提供空間。只有改變所有制，改變自由發展的社會制度，才能實現人的真正的平等、自由?！吧a力總和的占有是人實現自我本質的前提，只有在這個階段上，自主活動才同物質生活一致起來，而這又是同各個人向完全的個人的發展以及一切自發性的消除相適應的。”

第四，實現人的全面發展還要同交往聯系起來。只有當自由和平等成為交往的目的時，交往才能給個人的發展帶來擴展，而不是壓抑和同化?！巴瑯?，勞動向自主活動的轉化，同過去受制約的交往向個人本身的交往的轉化，也是相互適應的。隨著聯合起來的個人對全部生產力的占有，私有制也就終結了。在迄今為止的歷史上，一種特殊的條件總是表現為偶然的，而現在，各個人本身的獨自活動，即每個人本身特殊的個人職業，是偶然的?！边@種交往最終不斷擴大，會變成世界性的，歷史成為世界歷史，國家內的工人聯合體變成全世界的個人聯合體，“在這個基礎上，各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也越是成為世界歷史。”這時的世界交往將成為人類發展的助力，而不是對弱勢人群的剝奪，這時的世界歷史將變成人的真正本質發展的歷史。

第五，馬克思還強調人的全面發展最終必然是所有人的全面發展，人的自由必然是所有人的自由。共同體不僅是每個個人實現自由和發展的手段，實際上，整個人類的自由和全面發展將會是最終結果。那些犧牲一部分甚至是一大部分人來求得發展的發展觀不是我們所要追求的，這種發展觀也不可能長久被認可和存在。隨著聯合體的發展，“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把社會發展到能夠滿足到所有人需要的狀況；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展?！边@是馬克思、恩格斯的終生理想，也是所有人的共同理想，是科學發展觀指導下社會主義建設前進的方向。