論中國古代音樂教育的歷史演進

摘 要：音樂教育是音樂藝術和音樂思想的重要傳承途徑。在夏商周時期，音樂教育出現萌芽，并且經歷了巫術神秘化到系統化貴族化的過程。春秋戰國時期，儒家重視音樂的重要教化功能，將音樂作為君子六藝的必備環節。從漢代到明清時期，音樂教育的專業機構的建立完善，逐漸發展成為服務于統治階級政治儀式和君臣享樂的專門性技能教育機構。

關鍵詞：古代音樂教育； 歷史； 演進

中圖分類號：J60-05 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2015）04-153-001

一、夏商周時期：音樂教育的系統化和貴族化

音樂作為社會文化形態，在古代出現直接從勞動生產過程中形成的勞動號子。原始音樂廣泛出現于宗教祭祀活動。夏商周時期出現學校的組織機構，確定了教學目標、教學方法和教學對象等。《孟子》中：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也。”商朝的音樂歌舞是進行政治統治的重要工具。統治階級學習音樂教育，是為達到維護階級統治的目的。周朝推崇禮樂執教，從對天神的祭祀轉移到強調等級制度的社會道德規范。《周禮·春官·大司樂》提到：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”成均即為古代學校，大司樂即為中國古代的樂官。有學者將成均解釋為“以音樂教育為重要內容的學校”[1]，這是值得商榷的。因為《周禮》是一部通過官制來表達治國方案的著作，不涉及建立機構。并且成均之法解釋為樂律學理論明顯過于狹窄，具體參見劉勇的《“成均之法”辯》。[2]

二、春秋戰國時期：儒家音樂教育思想的一枝獨秀

春秋戰國時期，中國思想史出現了百家爭鳴百花齊放的璀璨時代。音樂教育突破周朝禮樂制度的剛性制約，私學逐漸在各地興盛。在儒家、道家、墨家等學派中，最為重視音樂教化功能的是儒家。儒家學派創始人孔子是音樂教育的倡導者。孔子花費多年的心血整理古代文獻資料，其中對于《詩經》的整理和教授，對于有教無類的教學理念的弘揚和踐行，為中國音樂教育的蓬勃發展奠定了堅實的基礎。孔子認為音樂具有重要的教化功能，能夠培育美好的道德品質和提升人的精神生存世界。他將音樂作為君子六藝（禮、樂、射、御、書、數）的必備環節，列入教育課程，并視為君子成長必不可少的重要技能。孔子強調禮樂治國，將禮樂并重，并通過禮樂教育貫徹儒家學說“仁”的道德實質，實現教化民眾，治理天下的政治功能。在《論語·陽貨》中，子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”孔子要求從禮儀的玉器、鐘鼓等外在形式中發掘所承載的教化內涵。在這里，孔子對音樂實現了祛魅化和人文化的雙重進程，消解音樂與巫術相聯系、與鬼神相溝通的形而上的神秘功能，建構了音樂人文化的教化功能。孔子倡導的“興于詩，立于禮，成于樂”成為儒家經典的審美教育思想。

三、從漢代到明清時期：音樂教育專業機構的建立和發展

短暫而強大的秦朝推行剛性的法家治國理念，焚書坑儒，禁止私學。作為《六經》之一的《樂經》也隨之亡于秦火，成為中國音樂史的一大損失。漢代統治者采納董仲舒“廢黜百家，獨尊儒術”的建議，將官學與私學并舉，推動儒家思想的廣泛傳播。儒家思想開始滲透日常生活的方方面面，逐漸成為中國民族心理的深層次價值結構。統治者高度重視音樂的教化功能，沿用秦代的樂府名稱，設立了漢代的樂府，專門從事收集編纂各地民間音樂以了解人心向背、整理改編與創作音樂、進行演唱及演奏等工作。

魏晉南北朝時期，戰亂紛爭，客觀上促使民族大融合和文化大交流，導致民間音樂和宗教音樂合流，異域音樂和中原音樂交融，從而形成豐富和多元的音樂文化。魏晉時期，清商樂興盛。魏三祖曹操、曹丕、曹睿起設立專門管理清商樂的音樂機構，稱為清商署。到盛唐時期，政治較為清明，社會經濟得到恢復和發展。統治者崇尚儒學，重視音樂教育功能，建立了較為完善的音樂教育機構（太樂署、鼓吹署、清商署、教坊、梨園等）。太樂署機構龐大，主要成員包括樂官、樂正、博士以及助教，研究和演奏范圍包括雅樂和燕樂。始建于唐高祖武德年間的教坊專門負責管理在宮庭中演出歌舞、散樂等的男女藝人，并負責宮廷俗樂的教習和演出事宜，其演奏內容以民間娛樂音樂為主。梨園是唐朝宮廷音樂水平最高的專業音樂機構。《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號皇帝梨園弟子。”李隆基將宮廷中的歌舞伎集中在梨園，學習歌舞戲曲，以供宮廷宴樂。這成為歷史上最早的大規模訓練戲曲歌舞演員的培訓場所。

宋元時期的音樂教育模式主要繼承于唐代，設有太樂局、鼓吹局、大晟府、教坊、教樂所等音樂教育機構。在朝廷大宴、重大節日、皇帝游幸、賜大臣筵席等政府重要場合，由教坊演奏樂曲、劇目、歌舞之類。宋代宮廷音樂保持了唐代宮廷音樂的基本格局，雅樂是主導觀念。在正殿進行典禮時，多用雅樂，在別殿設宴祝壽時，多用教坊樂。雅樂承載意識形態的社會教化功能，同樣認為移風易俗，莫善于樂。明清時期，文化教育總體傾向于保守和僵硬。音樂教育成為技藝的傳授，內在的音樂教化功能相對淡化。明朝朝廷的音樂、禮儀之事歸于太掌寺管理。宮中的歌舞音樂之事歸于教坊司管理。清代制度主要繼承明朝，朝廷中主要是隸屬于太常寺和禮部的樂部。宮廷的禮樂機構為升平署。統治者較為重視華夷之辨的正統問題，雅樂作為正統的一種表現載體，自然受到重視和扶持，因此雅樂得到一定程度的復興。朝廷的典禮音樂為正式場合的重要組成部分，但由于講究政治形式和程序規范，逐漸失去活力。民間的娛樂音樂逐漸興盛，出現了變雅為俗的要求，以戲曲為代表的娛樂形式逐漸普及，眾多政府機構和富貴商人都蓄養戲班。

基金項目：咸陽師范學院專項科研基金項目（12XSYK065）。

參考文獻：

[1]盧康娥.音樂教學論，陜西師范大學出版社[M]2008年1月，第28頁

[2]劉勇.“成均之法”辯[J]天津音樂學院學報，2000年第4期，第22頁

[3]俞啟定.中國教育制度通史[M]山東教育出版社，2000年7月，第79頁